專家:宋文帝長寧陵墓前麒麟或已被盜賣海外

核心提示:《海外藏中國歷代雕塑》中收錄了兩尊與江蘇頗有淵源的雕塑--神道石刻。其中有一尊美國費城賓夕法尼亞大學博物館館藏石麒麟，朱偰指出，"觀其作風，雄渾沉著，顯系六朝初期劉宋時代作品"。南京藝術學院的林樹中教授經過考證認為，該麒麟應該是南朝宋文帝劉義隆的長寧陵神道石刻，是被古董商盜賣到海外的。

美國賓夕法尼亞大學博物館收藏的石麒麟 資料圖

本文摘自:中新網，作者:黃勇，原題為:《專家:宋文帝長寧陵墓前石刻或為麒麟鋪神道石獸》

南朝宋開國皇帝劉裕"金戈鐵馬，氣吞萬里如虎"，但子孫不肖，"遙望建康城，小江逆流縈，前見子殺父，後見弟殺兄"說的正是其子孫後輩的故事。

在這些後代中，宋文帝劉義隆在歷史上很有名，他執政30年，創造了"元嘉之治"的盛世，他的治國方略，一直影響到唐宋元明清。然而，劉義隆的陵墓--長寧陵在哪兒，甚至石刻是否存世都是個謎。

長寧陵在哪兒，有兩個說法

獅子沖還是美國費城賓夕法尼亞大學?

宋文帝劉義隆長寧陵疑為獅子沖的南朝石刻一說，最早見於原江蘇省文物局副局長、著名文物專家朱偰於1936年出版的《建康蘭陵六朝陵墓圖考》。但朱偰先生同時也說，有傳聞此為陳朝的第二代皇帝陳文帝陳蒨的陵墓永寧陵。而著名考古學家、歷史學家羅宗真在其《魏晉南北朝考古》一書中，對長寧陵、永寧陵二說進行綜合分析後得出結論，此陵為宋文帝之長寧陵，但石獸則為齊梁時期重塑，原石刻已於齊武帝時期被遷走，今已無存。

獅子沖南朝石刻，位於南京市棲霞區棲霞大道東側，在其西側自十月村至甘家巷一帶，是南朝蕭梁時期的王侯墓葬群，梁武帝的兄弟及部分侄輩集中埋葬於此，有蕭景、蕭秀、蕭融、蕭憺、蕭恢、蕭映、蕭偉等7處南朝石刻。而具有南朝帝陵石刻規制風格的獅子沖南朝石刻即出現在這一地區，因此朱偰、羅宗真有此一說。

記者在現場也看到，獅子沖這兩尊石刻，帝王之氣十足。東為雙角天祿，西為獨角麒麟，保存完好，雕刻頗為精美。麒麟昂首挺胸，正視前方，頭上獨角，角上有三個圓柱，雙目暴突，宛如圓珠，身上還有蕙草一樣的浮雕裝飾，顯得華美艷麗，光彩照人。雙角天祿造型與獨角麒麟相似。

而另一說法更玄乎，有專家認為，劉義隆長寧陵神道石刻在賓夕法尼亞大學博物館內。

《海外藏中國歷代雕塑》中收錄了兩尊與江蘇頗有淵源的雕塑--神道石刻。其中有一尊美國費城賓夕法尼亞大學博物館館藏石麒麟，朱偰指出，"觀其作風，雄渾沉著，顯系六朝初期劉宋時代作品"。南京藝術學院的林樹中教授經過考證認為，該麒麟應該是南朝宋文帝劉義隆的長寧陵神道石刻，是被古董商盜賣到海外的。

兩種說法，似乎都不"靠譜"

獅子沖石刻可能是蕭統墓，美國館藏石刻比南朝石刻小

對這些玄乎的說法，"主題南京"網站的老邵一一進行了說明。

"雖然賓夕法尼亞大學博物館我們"主題南京"沒人去過，但去過的人有照片。"1月17日晚，老邵給江南時報記者發來了"證據"。這篇題為"守望漢唐--美國賓夕法尼亞大學博物館藏中國陵墓石刻"的文章中，註明賓夕法尼亞大學博物館早期資料顯示這對有翼石獸來自河北內丘，年代為5至6世紀;而現在的說明牌上標註石獸源自河南，年代為4至5世紀。但是，河南只有商丘，沒有內丘。20世紀80年代初，中國學者王魯豫為了確認發現地點，對"內丘"做了實地考察，"內丘"應是河北省邢台地區內丘縣。據當地老人回憶，1937年"七七事變"前，有外國人從該縣吳村、十方村兩處，以每件400大洋的價格，買走三件被本地人稱為"飛馬"的石獸，從官莊火車站裝運出境，下落不明。

記者從文章中所配的石刻照片中看到，兩尊石刻體型明顯偏小。老邵說，這兩尊石刻應該是漢代陵墓的石刻，充滿雄強之風與張力，但體型要比南朝石刻小。

而獅子沖一說更是被事實"駁倒"。老邵說，獅子沖疑似帝陵考古在2013年曾引起軒然大波，並被媒體報道，但最終的考古工作讓墓主的身份逐漸"清晰"。西側的大墓中發現了"普通七年"紀年磚，"普通七年"是公元526年，是梁武帝在位的時候。"而且我們還拍過疑似寫有"大龍"字樣的六朝墓磚，羽人戲龍及蓮花紋磚，也可以看出該墓是南朝中期的，且具備帝陵規制。"

南京市文廣新局最終在當年也以此論點平息了風波，並基本認定，該墓可能是文學家、昭明太子蕭統與生母丁貴嬪的合葬墓。

到底宋文帝長寧陵石刻在哪裡?

有可能是麒麟鋪兩尊南朝陵墓神道石獸

宋文帝到底長眠在哪兒?1500多年過去了，只有史志記載，如《元和郡縣圖志》載初寧陵、長寧陵"並在縣東北二十二里蔣山(注:即鐘山)東南"。之後的《六朝事迹編類》、《景定建康志》、《至正金陵新志》也都載按照六朝禮制，長寧陵與劉裕"武帝陵相近"。

在東吳、東晉、宋、齊、梁、陳這六朝中，有近40位君王在鐘山之麓的南京稱帝。被稱為六朝文化之源的鐘山，儒、道、佛、玄、神等諸多文化在當時融於一山，當時南京市文物研究所副所長賀雲翱在鐘山負責考古發現的"六朝祭壇"現在仍演繹著鐘山上當年的傳奇。根據六朝帝制，凡稱帝後，必登祭壇，每年一次，故六朝近40位君王在長達300多年的歷史中，至少有300多次登臨鐘山祭壇，祭天祭地祭祖先。在劉義隆當皇帝的30年間，每年必有兩次要去登壇祭祀天地。

而南齊開國皇帝之孫、史學家、文學家蕭子顯其實曾在《南齊書》中點出了宋文帝長寧陵的位置--據《南齊書》(列傳第三)中記載:"上數幸嶷第。宋長寧陵隧(注:形聲，從阜，墓道)道出第前路，上曰:"我便是入他冢墓內尋人。"乃徙其表闕騏驎(即麒麟)於東崗上。騏驎及闕，形勢甚巧，宋孝武於襄陽致之，後諸帝王陵皆模範而莫及也。"

蕭子顯寫的史書，是當代人記當代事，他註明的長寧陵的位置在他父親的宅第附近絕對應該是確鑿無誤的。從此也可以看出，宋文帝長寧陵陵前道路正好在蕭道成的次子豫章文獻王蕭嶷(蕭子顯之父)的王府前，而蕭嶷的王府肯定是在梁時京師南京的。劉宋以後包括齊梁兩朝的陵墓騏驎及陵闕大多是以長寧陵為模本的，這個模本最初則來自襄陽。襄陽近南陽和洛陽，而後兩地是東漢神道石獸較多遺存的地區，所以南朝石刻相對接近中原東漢同類石獸的造型也就不難理解了。

也正是這一記載加上墓穴位置關係等諸多證據(見南京"古董鋪"里尋六朝系列報道之三)，南京市博物館原考古部副主任王志高(現為南師大文博系教授)認為，宋文帝長寧陵墓前石刻更有可能就是麒麟鋪兩尊南朝陵墓神道石獸。

歷史上的宋文帝>>>>

"元嘉之治"的劉義隆自己講課

一堂課問了59個學生，從中選拔才賢

劉義隆(公元407-453年)，是南朝宋開國皇帝宋武帝劉裕第三子。劉裕死後，皇太子劉義符繼位。但劉義符一味遊玩享樂，甚至在宮中"開設酒店"，自充酒保。公元424年，群臣發動政變，將劉義符廢黜，另立荊州刺史、宣都王劉義隆為帝，改元"元嘉"，史稱宋文帝。

劉義隆繼位後，承繼其父兢兢業業的治國之策，不允許大臣擅權;還在東晉義熙土斷的基礎上清理戶籍，下令免除百姓欠政府的"通租宿債"，又實行勸學、興農、招賢等一系列措施，廣大百姓得以休養生息，社會生產得到了極大的發展，被後人譽為"元嘉之治"。史書記載:"民有所系，吏無苟得。家給人足……凡百戶之鄉，有市之邑，歌謠舞蹈，觸處成群，蓋宋世之極盛也。"

元嘉之世，江南的科學文化由此有了很大發展，儒、道、佛、玄等各種學術共融一城，史無前例。劉義隆在鐘山南坡相繼建了30多處皇家離宮別館和花園，世界上最早推算出圓周率的祖沖之在內創造了數學、天文學、機械學、造船學等奇蹟。而當時在與鐘山相連的雞籠山的最高處築有"日觀台"，又名"司天台"，可以說是今天的北極閣氣象台的最早開端。

在文化方面，元嘉年間也是碩果累累，劉義隆設立"四學館"，自己和皇太子到國子堂講課，據史書記載，有一堂課他問了59個學生，從中選拔才賢，由此而出現了一批文化名人。史學上稱"江左文化""江左文章"，元嘉時期是一個文化上的全盛時期。

讓人不得不感嘆的是，劉義隆當了22年皇帝之際，還異想天開地搞了一次"憶苦思甜"宴，減少全社會的奢華之風，被諸多史志載入史冊，為歷代君主模仿。

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