從佛教徒到基督徒、傳道【佳美見證】

06-21

從佛教到傳道

　　－－過去反教今在傳道　　西馬/顔泉水　　回想四十多年前的時光，真使我痛心、懊悔、傷心，我做了一件無知的愚笨事。那時候，我很反對人到教會聽道、相信耶穌。我以為自己所相信的佛教才是真正的宗教，中國人一向來都相信這宗教，為什麼偏有人要改教信仰基督教呢？我決心要起來反對他們。　　有同學邀請我到教會去，我不但不去反而把他罵了一頓，你們這些相信西方宗教的人，到底得到什麼好處呢？那時我住在鄉村，教會送免費奶粉、乾糧，難道這些就是他們所給的好處嗎？有人送我福音單張，都遭我拒絕，並且當面將單張丟在地上，吐唾沫在上面，要擦掉神和耶穌的名，我就是這樣壞蛋的少年人。

　　雖然我是壞人，主總不丟棄我。神卻感動一位我的同學，每周六都到我家來探訪我。每一次向我傳福音作見證翻聖經給我看，一起研究聖經。起初，我很不喜歡他來我家。但因他的忍耐和愛心卻感動我，便勉為其難的到教會去。　　一進教會，看到在那裡的人都面帶笑容，顯得十分友善，而且熱誠地招待我。聚會一開始，他們所唱的詩歌，所彈奏的音樂，是多麼的好聽！禱告時，卻都為別人禱告，他們真是善良；講道時，那些話語打動了我的心。講員說到世間的人需要神的愛，世人都是行不潔的事，喜歡犯罪、做壞事。但耶穌卻要拯救這樣的人，那一位牧師所講的道理，似乎是特別對我講的。　　從那個時候起，每個禮拜天，我都和同學到教會聽道了。那些和我一同反對信耶穌的人，他們都對我所做的感動稀奇，這個人為什麼要到教會去聽道呢？也有人譏笑我、罵我呢！　　我覺得自己是一個反教的人，要如何洗清我的罪呢？我回到家裡，獨自一人在房間流淚、痛哭，真正認罪悔改，決定要相信耶穌。我第一次開聲向主禱告：主啊，我是一個大罪人，求你赦免我的罪，如果你要使用我，我也樂意讓你使用。　　就在一九五五年九月四日我進入新加坡神學院接受四年神學訓練。一九七六年教會委派我到英國再深造，今天我已是一位傳道人。主也賜給我一位賢內助，我們在一間相當大的教會事奉主。並育有二男一女，大兒子在石油公司擔任高級職員、次子在美國專修音樂博士學位、小女到紐西蘭念大學，都蒙主賜福。感謝主！　　回想過去的我，是一個不聽話的少年人，反教做惡事。今天的我是一個傳道人，我心中充滿主的平安。我深深體會只有主能改變人，使人成為新人，引人走上更好的道路，更好的人生。朋友，請趕快來聽道信耶穌吧！

從佛教徒到基督徒

　　----高大鵬教授棄佛歸主的信仰歷程　　很多人都看過林語堂先生一本很有名的作品「信仰之旅」，他的原書是用英文寫的「從異教徒到基督徒」這一本書，就是說到他怎麼樣從信儒、道、佛三教回到基督教的過程，可以說是他一生的見證。我的見證剛好可以套用他這本書名 -- 從一個異教徒變成基督徒的經過。　　我們中國人都一樣是在五千年文化背景下長大，大概都接觸過儒、道、佛，特別是佛教的信仰。我個人在佛教的信仰當中將近二十年的時間，是佛教里的老弟子。　　生命是很不安全的　　我之所以轉變過來成為基督徒，自己也感覺很吃驚，當然也非常感恩。我生於一九四九年，那個時候是我們中國歷史上一個很重要的時代，國民政府自大陸遷台，在生長的過程中，感覺到生命很不安全，生命的根基虛空；那個時代又很苦，是個苦難的時代，所以對苦的感覺是與生俱來的，覺得這個世界是苦的，人生是無常的，也是沒有什麼意義。那個時候很自然就接受佛教，愈信愈迷，竟會有二十年那麼久。　　信仰是一種言冒險　　現在佛教似乎很興盛，但是一般人信佛，以我來看，只是玩票的，插插花，並不是把自己的生命都投進去。像我當年信佛的情形，真的是把自己的生命都投進去，是很認真的。我從高中一直到大學都是很認真的在追求。我個人家裡就有自己的佛堂，客廳里有各式各樣的神像，就像一座小廟、一座萬神廟，像龍山寺，熱鬧得不得了，香火鼎盛，很難想像那是一個家庭。事實上我是想去做和尚，害得父母常常哭哭啼啼，找了很多親戚朋友從南部來對我曉以大義，動之以情，勸我千萬不可出家，必須傳宗接代。　　聽起來好像很好笑，但是當時我真的是很認真在追求，等於是半個和尚一樣，平常打坐、念佛，有時候念一萬聲，有時念十萬聲，絕對比一般信徒要虔誠認真得多，真是全身投入。打坐一個小時，算不了什麼，最好半天、全天，有時希望能打坐一個月，兩個月都不起來。我非常認真追求，絕對不是泛泛的，插花式的，玩票式的，我認真的追求了二十年。那些佛是真的？還是假的？　　台灣大學繼承北大的傳統，就是五四以來科學的精神，凡事要求證據，我們提任何報告、論文，一定要拿出充份的證據，否則不管你寫得多好，多麼有見解，理論多麼周嚴，證據若不完全，這篇論文還是不及格的。　　我個人是學文學的，就是受過這樣嚴格的訓練，在這個訓練過程當中，我思想所拜的那些佛是真的還是假的，有沒有證據？比如我曾拜過的那些菩薩、觀音、地藏、阿彌陀佛、三寶佛……還有很多很別的名號。有本經名叫「萬佛名號經」，厚厚的一本，統統是佛名，我常常念、常常背，我就想，這是從那裡來的？我找來找去，參考了我所能找到的各國資料，也做了很多研究，最後的結論就是，沒有什麼根據，不知那裡來的；既然沒有歷史的根據，也沒有地理的線索，我就信了，而且信的那麼厲害，我有生以來第一次為自己所信的打了一個問號，我拜的到底是怎麼一回事？就問師傅，他們都說：「這個沒關係，這種東西你信其有就有，誠則靈，心裡有就有。」心裡也沒有平安

　　這些話實在令人很難接受，因為我心裡就是覺得沒有啊？我該怎麼做？打坐，坐一天，坐兩天，沒有就是沒有，而且心裡也沒有平安。「打坐」這個東西，是一種工夫，屬瑜珈術的一種，當你打坐後，短時間你會覺得有一種安靜；其實，如果你靜坐養神一段時間，也覺得安靜，但你心裡仍會有很多問題，特別是罪的問題，七情六慾並不能靠打坐、人工的方式平復，只是暫時壓抑下去，壓抑久了，它們又以別的方式出來，那更是如火如荼，轟轟烈烈，所以從修行本身，我發現它有很大的限度和後遺症。佛教是否有證據？　　因此，首先我就對佛教是否有證據開始懷疑了。確實，我找了日文資料、英文資料、各國的資料，說到這些所拜的佛、菩薩，原來是印度教的一些神，釋迦牟尼要反對這教，他的弟子要靠自己努力修行，就是自求解脫，以戒為師，以自己的心為燈，不靠外界任何神明。後來佛教徒發現自己無能為力，所能做的很有限，而且還要跟婆羅門教、印度教競爭，所以，偷偷的從前門趕走的那些所謂的神，從後門又迎回來了，改頭換面，用佛教的一些理念，加上一個名號，比方觀世音、地藏等，這些各有各樣說詞的功能，就像觀音是救苦救難的，肚子痛趕快叫觀音，地藏菩薩是讓你升官發財的，有人運氣不好，想要去賭博買彩券的時候，就叫它的名號，說是它會幫你發個小財；如果一個人覺得快要死的時候，要到極樂世界就念「阿彌陀佛」，也許它就派牛頭馬面送人直達西天，還有藥師佛，人生病時，可以拜這個佛；它就給人一粒靈丹或者香灰，吃下去病就好丁。可是我發現這些都是問題，心裡就開始不安，剛好在這個時候，我在電視上，看到七○○俱樂部的節目，聽到他們所講的，我一樣一樣深入了解，知道這個福音是真的，耶穌基督他怎麼出生，他怎樣在地上傳道，他做了那些醫病趕鬼的事，怎樣被釘死、復活。我看了很多研究，發現這些證據確鑿，有歷史的根據，有地理的線索。　　兩相一比較，你就知道那一個佔上風，至少對一個做研究的人來講，明顯的，耶穌這邊的證據是確鑿的，他是有血有肉的，道成肉身，是實實在在的一個歷史的事實，那佛教這邊呢？是傳說之言，愈去研究，愈覺得那是有問題的，他們和尚大師說是幾萬大劫以前的一個人修行成功的，一個劫大概有千萬年吧！幾萬劫，都比地球的年齡還老，那時候的事情你如何追究？如何證明？佛家的基本精神　　佛家的教義，最通俗的有三句話，可以說是佛家的基本精神：「諸惡莫作、眾善奉行、自凈其意。」茲簡析如下：　　一、諸惡莫作：　　「諸惡莫作」，即一切的惡事，如殺生、偷盜、姦淫、妄為都不要做，佛家最忌的惡事就是「殺」。不過佛教所說的殺，跟基督教在十誡裡面講的不可殺人不太一樣。佛家所指的殺，範圍很廣，不可殺生，是指一切有生命的都不可殺。殺生是最大的罪惡，所以佛教要吃素、長齋，據說羅漢走路像幽浮一樣，飄浮在地面上三尺，希望不要踩死小螞蟻、小蚱蜢、小蟑螂。很可惜我練了二十年，仍沒法離地三寸，踩死了很多不該踩死的，照說罪惡豈不是深重了嗎？「不可殺生」，真的能夠下殺生嗎？科學家告訴我們，一杯水裡有很多微生物，佛家也講一杯水裡有十萬八千蟲，那不是生命嗎？蔬果裡面也都有生命，也就是你吃喝就在「殺生」，你呼吸之間也在殺生。就算一個人已經修到一個程度，可以離地一二尺，萬一人生病怎麼辦？要醫病，不外乎吃藥、打針，吃藥打針為了什麼？殺菌嘛！那些菌是不是生命？如果你要實踐教義只好坐以待斃，就坐在那邊，求佛來救，沒有第二條路。我所認識的大和尚、大法師，他們生病時沒有不看病、不吃藥的，沒有不開刀而不把身上壞組織一刀砍斷的，這時還不是殺了不少的生嗎？那不殺生，這條戒律如何去守呢？所以，我就發現「諸惡莫作」這一條，至少我是沒有辦法做得到，這個教義是很高，但落賣下來，是空的，不可能的。　　二、眾善奉行：　　「眾善奉行」，一切好事都要去做，基本上也沒有錯，好事人人都願意去做，可是也有很多困難，就像釋迦牟尼是佛教的創始人，他是不是能夠做到我們中國人說的「百善孝為先」？佛教也教導人要行孝！人倫要顧到！可是他很年輕就出家，他有父母、妻子、孩子，他還是一個王子，要繼承國位，在人倫裡面，他有所虧欠？他出家，對他的父母、妻子、兒女，怎麼交待？他和妻子的婚約，國家要他治理，對父母的義務，對國家的義務，沒有一樣能夠達成，孝悌忠信這些最基本的，他自己能不能做到這些眾善呢？我看，他連最基本的這幾個善都無法做到，都是虧欠的。保羅說：「立志行善由得我，只是行出來由不得我。」因為這世界是在惡者權下，我們不可能跳出來，不可能的，所以，要「眾善奉行」，原則理論上是對的，實際上，人很可憐，根本就做不到。三、自凈其意：　　「自凈其意」，自我潔凈，自我超越，潔凈自己的心思意念，乍聽之下也對，應該常常保持心思的潔凈，心地的純潔。可是實際去做時，就發現很困難。我自己在教書時，常問班上的同學們：「有誰是絕對沒有不可告人之念頭的，請舉手，讓找們瞻仰一下這位現代聖人。」我從來沒有瞻仰到一位，連那些我認為很純潔，很可愛的小女生，都低著頭，不敢舉手，那我就知道，「自凈其意」那有那麼簡單，就算修行一輩子，大概那些粗的念頭可以克服，那細的念頭呢？佛洛依德告訴我們，人心裡的意念在做夢的時候還是會流露出來，佛家稱為「夜夢顛倒」。花豹不可能去掉身上的斑紋，黑人下能改變他們的膚色，壯士也不能把自己舉起來，這是一個事實。因此，所謂自凈其意，基本上就是壓抑。比如我打坐很久，又不愛運動，結果下半身循環出了問題，現在還在受這個苦，那是因為打坐太久，一坐半天，一天，持續一個禮拜，一個月，這樣努力的打坐，使體內的器官受到虧損。我為什麼打坐？就是為了自凈其意，怎麼自凈？就用打坐修行，但是沒有做到自凈其意，反而很糟。事實上，釋迦牟尼本人到了晚年，也腰酸背痛，就是他在雲山修行的後遺症。　　佛教人生太消極　　在佛教教義上，我也感覺到動搖了，在人生問題上，我跟基督福音做一個比較，也覺得佛教太消極。譬如佛經和聖經都講到類似的故事。佛經說到一個寡婦的兒子死了，哭哭啼啼的來找釋迦牟尼，她實在很痛苦，需要心理輔導、內在醫治與協談，釋迦牟尼說：「很簡單，你到城裡去找沒有死過人的家庭，請他給你喝一杯茶，你的痛苦就必好了。」一這個寡婦很高興，就進城到處去找，最後發現，沒有一家人沒有死過人。當然，生、老、病、死，誰家沒有過？這時，她才知道人生就是這樣，要接受命運，就得安慰了。其實這是認命！但是，在聖經福音書里，耶穌的做法就不一樣，耶穌救活了那寡婦的兒子，使她的兒子，失而復得，施了莫大的恩典。這樣一比較，你也就知道，一個理智的人，他可能會選擇那一個信仰。再拿一個信耶穌基督的家庭和一個拜偶像的家庭比較，也確實是信仰耶穌基督的家庭要來得和睦、幸福、快樂。單就耶穌基督的命令，基督徒一生之中，只可一夫一妻，這樣就可免去夫妻離婚或夫妻之外不正當的感情糾紛。家庭有問題的孩子，得不到父母的撫愛真是可憐，雖我國法律也規定一夫一妻的制度，卻無法限制多欲的人心。唯有信靠耶穌賜給信徒新的生命才能從一切罪惡中拯救出來　　偶像跌碎　　我從多個角度比較之後，慢慢就覺得，過去所信的，似乎應該放棄了，應該要改弦更張，另起爐灶。但是要離開一個舊信仰，並不是那麼容易，覺得心裡很掙扎。有一天我禱告，希望神指點我，究竟誰是真？誰是偽？忽然我家裡的佛燈就滅了，偶像掉下來，跌碎了。這是一個很奇怪的見證，我個人以前頭腦里沒有這些奇奇怪怪的想法，但這是一個事實，燈滅、偶像跌碎，在那黑暗當中，我知道我要走那一條道路，這也是一個轉變的關鍵。後來我慢慢的去參加很多聚會，然後就從那一個信仰當中離開，正式受洗，接受耶穌基督做我的救主直到如今。道理是不能救人的，必須重生，做一個新造的人，原始佛教是講些人生的道理，告訴我們人生一些基本事實，如生老病死，這是事實，無可否認、無可推諉的，人生苦空無常，這也是事實。拜偶像者努力要追尋一個脫離苦海的道理，總而言之，是一套道理，企圖用這一套道理去減輕人類的痛苦，增加人類的幸福。但問題是任憑道理再好，道理是不能救人的，因為人不是道理所造，這很重要，人是神的大能所造 (記載在聖經創世記第一章 17 節 )，唯有那造人的可以救人，其它的道理都不能救人，如果只是接受道理，沒有重生，沒有接受聖靈的感動，相信耶穌基督是獨一的真神，受洗歸入主的名里，是不能得救的。如今我們全家都歸向創造天地萬物的真神，主耶穌所賜出人意外的平安喜樂充滿了我們的家。朋友！你也願意有這份平安、喜樂嗎？請來信耶穌。　　聖經說：「世人矇昧無知的時候（拜偶像），神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。」這是誠摯的忠告，盼望你和一家早日都能蒙恩、得救、幸福、快樂。

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