白話華嚴經第三十九卷

　　第十地

　　凈居天眾那由他數，聞此地中諸勝妙行，

　　空中踴躍心生歡喜，悉共虔誠供養佛陀。

　　不可思議諸菩薩眾，亦在空中生大歡喜，

　　俱然最上悅意妙香，普熏眾會令悉清凈。

　　自在天王與諸天眾，無量億數在虛空中，

　　普散天衣供養佛陀，百千萬種繽紛雨下。

　　天諸采女無有限量，靡不歡欣供養佛陀，

　　各奏種種勝妙樂音，悉以此言而作讚歎：

　　佛身安坐一國土中，一切世界普悉現身，

　　身相端嚴無量億數，法界廣大皆悉充滿。

　　於一毛孔放大光明，普滅世間諸煩惱暗，

　　國土微塵或可知數，此光明數不可測量。

　　或見如來具諸眾相，轉於與上正妙法輪，

　　或見遊行諸佛剎土，或見寂然安住不動。

　　或現住於兜率天宮，或現下生入於母胎，

　　或示住胎或出胎中，悉令無量國土中見。

　　或現出家修出世道，或現道場成正等覺，

　　或現說法或示涅槃，普使十方無不睹見。

　　譬如幻師了知幼術，在於大眾多所作為，

　　如來智慧皆亦復然，於世間中普現其身。

　　佛住甚深真法性中，寂滅無相普同虛空，

　　而於第一真實義中，示現種種所行諸事。

　　所作利益諸眾生事，皆依法性而得妙有，

　　相與無相本與差別，入於究竟悉皆無相。

　　若有欲得如來智慧，應離一切虛妄分別，

　　有無通達普皆平等，疾作人天之大導師。

　　無量無邊天女大眾，種種言音稱讚佛已，

　　身心寂靜共安樂住，瞻仰如來默然而住。

　　即時菩薩名解脫月，知諸眾會咸皆寂靜，

　　向金剛藏而請言說：大無畏者真佛親子！

　　從第九地入於十地，所有功德諸種行相，

　　及以神通變化諸事，願聰慧者廣為宣說。

　　這時，金剛藏菩薩告訴解脫月菩薩說：「佛子啊！菩薩摩訶薩從初地乃至到第九地，以如此無量智慧觀察覺悟之後，仔細思惟修習，能夠圓滿具足一切善法，積集無邊輔助道業的法門，增長廣大的福德智慧，普遍修行大悲，不僅能了知世界的種種差異相，更能進人眾生界的煩惱密林，或進入如來行經的處所，隨順如來寂靜涅槃的道行，恆常觀察如來的十力、四無所畏、十八不共佛法，這就稱為得到了一切種智及一切智智的受職位。

　　「佛子啊！菩薩摩訶薩以如此的智慧，進入受職位之後，即證得了菩薩遠離染垢三昧、進人法界差別三昧、莊嚴道場三昧、一切種智華光三昧、海藏三昧、海印三昧、虛空界廣大三昧、觀一切法自性三昧、知一切眾生心行三昧、一切佛皆現前三昧，如此等等百萬阿僧祇數的禪定三昧，全都示現在前。菩薩對於一切的禪定三昧，不管證人三昧或是從三昧中起定，都已證得善巧，也都非常清楚地知道一切三昧造作的種種差別。

　　「一切三昧的最後三昧稱為受一切智勝職位三昧。當這個三昧現前時，有大寶蓮華忽然出生。這朵大寶蓮華大如百萬個三千大千世界，眾多美妙的珍寶間錯莊嚴其中，超過世間所有的勝境。這朵大寶蓮華是由出世間的善根所生，也是由了知諸法如幻的各種清凈勝行所成就。它不斷地放出光明，普照整個法界，這些光明都不是諸天處所能擁有的。這大寶蓮華的莖是毗琉璃摩尼珍寶，台座是栴檀香王，須是瑪瑙，葉子是閻浮檀金。它的花朵光明無量，以眾多珍寶作為花苞的寶藏，覆蓋著珍寶織就的網，再以十個三千大千世界微塵數的蓮華作為眷屬。

　　「這個時候，菩薩端坐在這個蓮華寶座上，菩薩的身體大小正好與蓮華寶座相稱。四周還有無量的菩薩作為眷屬，各自端坐其他圍繞的蓮華；這些菩薩眷屬一一都各自證得百萬種三昧，面向大菩薩一心瞻仰。

　　「佛子啊！這位大菩薩和他的眷屬，端坐在蓮華寶座的時候，所有光明以及言語音聲，普遍充滿十方法界；因此，一切世界都完全震動，三惡道的苦刑也停止歇息，佛國剎土都變得更莊嚴清凈，一起修行的菩薩也都前來集會，人間和天上同時發出樂聲，所有的眾生都安樂愉悅，以不可思議的供養器具供養諸佛，而諸佛及大眾的集會無不完全顯現。

　　「佛子啊！這位菩薩端坐在大蓮華寶座時，他的兩足放射出百萬阿僧祇種的光明，普遍照耀十方世界所有的大地獄，滅除眾生的痛苦。

　　「又他的兩膝輪，放射出百萬阿僧衹種的光明，普遍照耀十方世界的畜生道，滅除眾生的痛苦。

　　「又他的臍輪，放射出百萬阿僧祇種的光明，普遍照耀十方世界的閻羅王界，滅除眾生的痛苦。

　　「又他的左右兩脅，放射出百萬阿僧衹種的光明，普遍照耀十方世界的人間，滅除眾生的痛苦。

　　「又他的兩手，放射出百萬阿僧祇種的光明，普遍照耀十方世界的所有天界，以及所有阿修羅的宮殿。

　　「又他的兩肩，放射出百萬阿僧衹種的光明，普遍照耀十方世界所有的聲聞。

　　「又他的頸背，放射出百萬阿僧祇種的光明，普遍照耀十方世界所有的辟支佛身。

　　「又他的臉部周圍，放射出百萬阿僧衹種的光明，普遍照耀十方世界的初發心者，乃至照耀第九地所有的菩薩身。

　　「又他的兩眉之間，放射出百萬何僧祇種的光明，普遍照耀十方世界的受職位菩薩，使惡魔的宮殿消失不見。

　　「又他的頭頂，放射出百萬阿僧祇三千大千世界微塵數的光明，普遍照耀十方一切世界諸佛如來的法會道場。

　　「這些光明在法會中向右繞行十圈，然後安住虛空，形成光明的寶網，稱為熾然光明，並發起各種供養事物供養佛陀。其餘菩薩從初發心乃至第九地所有的種種供養之事，都不及這個光明寶網所作供養的百分之一，甚至不及算數分、譬喻分之一。這個光明寶網，普遍在十方世界每一個如來法會，雨下許多妙香、華鬉、衣服、幢幡、寶蓋、諸摩尼等莊嚴器具作為供養；這些都是由出世間的善根所生，超過世間所有的勝境。如果有眾生看到並了知這種境界，就能夠證得永不退轉的無上正等正覺。

　　「佛子啊！這個大光明網如此供養諸佛之後，又再繞著十方一切世界所有諸佛的法會道場；繞過十圈之後，從如來的足下攝人諸佛之身。

　　「這時，諸佛及諸菩薩，了知在某個世界當中，有某位菩薩摩訶薩能夠實行如此廣大的菩薩行願而到達了受職位。

　　「佛子啊！此時十方無量無邊的初登地乃至於第九地的所有菩薩大眾都前來圍繞，恭敬供養，專心觀察。正在觀察的時候，這些菩薩都立刻獲得了十千種的禪定三昧。就在這個時候，十方所有的受職位菩薩，從金剛般堅固莊嚴的胸臆萬德之相中大放光明，這大光明稱為能壞魔怨光明，有百萬阿僧祇種的光明作為眷屬，普遍照耀十方世界，示現無量的神通變化。示現如此的神通變化之後，又進入菩薩摩訶薩金剛莊嚴胸臆的萬德之相；當這些大光明進人菩薩的胸臆之後，菩薩所有的智慧、威勢力都增長了百千倍以上。

　　「這時，十方一切諸佛從兩眉之間放出清凈的光明，稱為增長利益一切智慧的神通力，有無數的光明作為眷屬，普遍照耀十方一切世界。這光明右繞十圈，並示現如來的廣大自在力，使無量百千億那由他菩薩大眾都得以大悟，一切的佛國剎土因此周遍震動，更滅除了諸惡道的痛苦，並且隱蔽所有魔王的宮殿，示現一切佛陀證得無上菩提的莊嚴威德。這光明如此普遍照耀盡虛空、遍法界的一切世界之後，來到此菩薩大會的上空向右圍繞，示現各種莊嚴。示現種種事相之後，這光明就進人大菩薩的頭頂，其他的眷屬光明也各自進人其餘菩薩的頭頂。就在此時，這位菩薩證得前所未證的百萬種禪定三昧，所以稱他為已證得受職位的菩薩。他已經進人佛陀境界，具足十種威神力，從此加入諸佛之列。

　　「佛子啊！如同轉輪聖王所生的太子，母親是正後，他又具足身相。轉輪聖王使太子端坐在大白象寶背上之妙金寶座，以大網幔為帳，建造大幢幡，燃香散花，演奏種種音樂，取四大海的海水放在金瓶里。聖王將這金瓶里的水淋在太子的頭上，當時就稱他為接受王位的太子。這位太子已經加入灌頂剎利王的行列，即能具足實行十善道，也得以稱為轉輪聖王。

　　「菩薩的受職位也是如此，諸佛的智慧如海水般灌在菩薩的頭上，所以名為受佛職位；他從此具足如來的十種威神力，也就加入諸佛之列。佛子啊！所以稱為菩薩接受大智職位。

　　「菩薩因為已受持佛位的緣故，所以能夠實行無量百千萬億那由他難行的行願，增長無量的智慧功德，這時就稱為安住法雲地。

　　「佛子啊！菩薩摩訶薩安住在這個法雲地時，如實了知欲界集眾的因緣、色界集聚的因緣、無色界集聚的因緣、世界集聚的因緣、法界集聚的因緣、有為界集聚的因緣、無為界集聚的因緣、眾生界集聚的因緣、識界集聚的因緣、虛空界集聚的因緣、涅槃界集聚的因緣。這位菩薩如實了知所有識見煩惱造作集聚的因緣，了知世界成住壞空集聚的因緣，了知聲聞行道集聚的因緣，了知辟支佛行道集聚的因緣，了知菩薩行道集聚的因緣，了知如來十力、四無所畏、圓滿妙色身、清凈法身集聚的因緣，了知一切種智及一切智智集聚的因緣，示現證得菩提轉大法輪集聚的因緣，證人一切法門分別決定智慧集聚的因緣。簡而言之，就是菩薩能以一切的智慧，了知一切集聚的因緣。

　　「佛子啊！此菩薩摩訶薩以如此無上的正覺智慧，如實了知眾生業力的應化、煩惱的應化、諸識見的應化、世界的應化、法界的應化、聲聞的應化、辟支佛的應化、菩薩的應化、如來的應化、一切分別以及與分別的應化，如此等等都如實了知。

　　「又如實了知佛陀的加持、法的加持、僧的加持、凈業的加持、煩惱時的加持、因緣生起時的加持、願力的加持、供養的加持、修行的加持、時劫的加持、一切智智的加持，如此等等都如實了知。

　　「又如實了知諸佛如來證入的微細自在智慧。也就是修行的微細自在智慧、命終的微細自在智慧、受生的微細自在智慧、出家的微細自在智慧、示現神通威力的微細自在智慧、成就正覺的微細自在智慧、轉大法輪的微細自在智慧、安住壽命中的微細自在智慧、涅槃的微細自在智慧、安住教法的微細自在智慧，如此等等都如實了知。

　　「又證人如來的甚深秘密中。也就是如來身業的秘密、語業的秘密、心意的秘密、適當時間和非適當時間思惟考量的秘密、為#薩授記的秘密、攝持眾生的秘密、各種法乘的秘密、了知一切眾生根器及種種行業差別的秘密、造作業力的秘密、證得菩提行願的秘密，如此等等都如實了知。

　　「又了知諸佛悟入所有時劫的智慧。也就是用一個時劫進入阿僧祇的時劫，用阿僧祇時劫進入一個時劫；用可數的時劫進入不可數的時劫，用不可數的時劫進入可數的時劫；用一念進入一個時劫，用一個時劫進人一念；用時劫進人非時劫，用非時劫進入時劫；用有佛時劫進入無佛時劫，用無佛時劫進人有佛時劫；用過去、未來的時劫進人現在的時劫，用現在的時劫進入過去、未來的時劫；用過去的時劫進人未來的時劫，用未來的時劫進人過去的時劫；用長時劫進入短時劫，用短時劫進入長時劫，如此等等都如實了知。

　　「又了知如來能遍人所有境界的智慧。也就是能人如毛端纖小道場的智慧，能入微塵的智慧，能入佛國剎土身的正覺智慧，能入眾生身的正覺智慧，能人眾生心念的正覺智慧，能入眾生行願的正覺智慧，能入隨順一切處所的正覺智慧，能入示現周遍流行的智慧，能人示現隨順行的智慧，能入示現逆行的智慧，能人示現思議及不可思議世間之了知及不了知行的智慧，能入示現聲聞的智慧、辟支佛的智慧、菩薩行及如來行的智慧。佛子啊！一切諸佛的智慧廣大無量，此地的菩薩都能夠證入。

　　「佛子啊！菩薩摩訶薩安住在這個境地，即證得菩薩不可思議的解脫、無障礙的解脫、清凈觀察的解脫、普遍照耀光明的解脫、如來藏的解脫、隨順無障礙法輪的解脫、通達三世的解脫、法界含藏的解脫、解脫光明法輪的解脫、無有餘境界的解脫。以此十解脫為上首，更有無量百千阿僧衹的解脫法門，都在這個第十地中證得。如此乃至於無量百千阿僧祇的禪定三昧法門、無量百千阿僧祇的陀羅尼法門、無量百千阿僧祇的神通法門，都能完全成就。

　　「佛子啊！這位菩薩摩訶薩如此通達智慧，能隨順無量的菩提，並成就善巧憶念心力。十方無量諸佛的無量廣大法光明、廣大法照耀、廣大法雨下，他在一念之間即能安住、能夠信受、能夠攝入、能夠總持。

　　「就譬如娑伽羅龍王降下的大雨，除了大海之外，其餘所有的地方都無法安住、無法信受、無法攝入、無法總持這不可盡的雨水。如來秘密法藏的廣大法光明、廣大法照耀、廣大法雨下也是如此，除了第十地的菩薩之外，其餘一切的眾生、聲聞、獨覺，乃至第九地的菩薩，都無法安住、無法信受、無法攝入、無法總持。

　　「佛子啊！就譬如大海一般，能夠安住、能夠信受、能夠攝入、能夠總持一位大龍王降下的雨水；即使是兩位，或是三位，乃至於無量大龍王，在一念之間同時降雨，大海都能完全安住、信受、攝入與總持。為什麼呢？因為大海的包容力是如此廣大。安住在法雲地的菩薩也是如此，能夠安住、能夠信受、能夠攝入、能夠總持一位佛陀所說的法光明、法照耀、法雨下；即使是兩位，或是三位，乃至於無數位佛陀，在一念中同時演說佛法，他也都能完全安住、信受、攝入、總持。所以這個境地稱為法雲地。」

　　解脫月菩薩說：「佛子啊！這個境地的菩薩，在一念之間，能夠在幾位如來處所安住、信受、攝入、總持廣大的法光明、廣大的法映照、廣大的法雨下？」

　　金剛藏菩薩說：「佛子啊！這個數目實在無法計數，只能用譬喻來為你說明。佛子啊！就像十方世界，各有十種不可說百千億那由他佛國剎土微塵數的世界。在這微塵數世界中，每一個眾生都證得聽聞總持陀羅尼法門，成為佛陀的侍者，在聲聞眾中是多聞第一的，就如同是金剛蓮華上佛身邊的大勝比丘；而且每一個眾生所受持的佛法，與其他眾生所受持的佛法都不盡相同。佛子啊！你認為如何？這所有的眾生所受持的佛法是可數的？還是不可數的？」

　　解脫月菩薩說：「這數量很多，無量無邊。」

　　金剛藏菩薩說：「佛子啊！讓我再為你解釋清楚一點，使你能夠明白。

　　「佛子啊！這個法雲地的菩薩，在一個佛陀所在，在一念之間，所安住、信受、攝入、總持的廣大法光明、廣大法映照、廣大法雨下等三世諸佛的法藏，如果以剛才所說一切眾生聽聞總持的法門與之相比，都不及此地的百分之一，乃至用算數做種種譬喻也無法相比。如同在一個佛陀所在，像前面所說十方世界微塵數的佛陀，或者又無量無邊地超過這個數目，如此無量無邊諸佛的所有法光明、法照耀、法雨下等，三世諸佛的法藏，菩薩也都能夠安住、能夠信受、能夠攝入、能夠總持。因為這個緣故，所以此地稱為法雲地。

　　「佛子啊！此地的菩薩能以自己的願力，生起宛如雲一樣多而厚重的大悲心，演說宛如雷聲震動的廣大妙法，用六通、三明、四無畏作為電光，以福德、智慧作為密雲，示現各種身形，周旋往返，在一念之間普遍十方百千億那由他世界微塵數的佛國剎土，演說廣大的佛法，摧伏邪魔的怨恨。又能在超過這個數目的無量百千億那由他世界微塵數的佛國剎土，隨順眾生心之所樂，降下甘露雨水，滅除眾生的迷惑及塵焰。所以此地稱為法雲地。

　　「佛子啊！此地的菩薩能在一個世界中，從兜率天下生，乃至證人涅槃，在這期間，隨著相應度化的眾生心念而示現佛陀的事業；或是在二個世界、三個世界，乃至如同以上所說微塵數的世界國土，都能如此示現；或更是超過這個數目，乃至無量百千億那由他世界微塵數的世界國土，菩薩也都能如此示現。所以此地稱為法雲地。

　　「佛子啊！此地的菩薩，智慧光明通達，神通變化自在。隨著他自己的心念，能夠將狹小的世界變作廣大的世界，廣大世界變作狹小的世界；染垢的世界變作清凈的世界，清凈的世界變作染垢的世界；散亂地安住、次第地安住、顛倒地安住、正直地安住，如此的無量世界，都能夠互相變化。

　　「菩薩或隨著心念，能安置一世界須彌盧等一切山川於一微塵中，而微塵之相依舊，一世界之相也不減少；或安置二個世界、安置三個世界，乃至不可說數量眾多的世界須彌盧等一切山川於一微塵中，但這個微塵的體性外相仍然不變，而微塵中的所有世界也都明白顯現。

　　「菩薩或隨著心念，能在一個世界中示現兩個世界的莊嚴，乃至不可說世界的莊嚴；或在一個世界的莊嚴中示現二個世界，乃至不可說的世界。

　　「菩薩或隨著心念，將不可說世界中的眾生安置在一個世界中；或隨著心念，將一個世界中的眾生安置在不可說的世界中，而毫不侵擾損害任何人。

　　「菩薩或隨著心念，在一毛孔中示現一切佛陀境界的莊嚴。

　　「菩薩或隨著心念，在一念之間，示現不可說世界中微塵數的身體，在每一身體中示現如此微塵數的手，而每一隻手中各執持如恆河沙數的華g、香篋、鬉蓋、幢幡，周遍布滿十方世界，以此供養佛陀；每一身又再示現如此微塵數的頭首；每一頭首又示現如此微塵的舌頭，念念周遍十方世界，讚歎佛陀功德。

　　「菩薩或隨著心念，在一念之間，普遍於十方世界，示現成就正覺乃至於涅槃，以及種種佛國剎土莊嚴事。或普遍示現身形於過去、未來、現在三世，每一身中有無量的諸佛及佛國剎土莊嚴之事，一一示現世界的生成敗壞。或在自己身上的一毛孔中吹出一切的風，而不惱害任何人。

　　「菩薩或隨著心念，以無邊際的世界作為一大海，在大海中示現大蓮華，光明且相好莊嚴，遍滿無量無邊的世界；其中並示現大菩提樹莊嚴之事，乃至於示現成就一切種智。或在自己身上示現十方世界的所有光明，顯現所有的摩尼寶珠、日月星宿、雲電等光明。或用口吹氣，吹動十方世界的無量世界，毫不使驚擾眾生。或示現十方世界風災、火災以及水災。或隨著眾生的心之所樂，示現具足莊嚴的色身。或在自身示現佛身，或在佛身示現己身；或在佛身示現自己的佛國剎土，或在自己的佛國剎土示現佛陀的身形。

　　「佛子啊！這位法雲地的菩薩，能夠示現這些以及其於無量百千億那由他的自在威神力。」

　　這時，大會當中的諸菩薩，以及天人、龍神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、護世四王、釋提桓因、梵天、凈居天、摩醯首羅諸天子等，都這樣想著：「如果光是菩薩的神通智慧力就能夠示現如此種種的法相，那麼佛的神通智慧力又是如何呢？」

　　這時，解脫月菩薩了知會中大眾心裡所想的，就告訴金剛藏菩薩說：「佛子啊！今天這些大眾聽了法雲地菩薩的神通智慧力，都非常疑惑。善哉呀！有仁德的人！為了斷除他們的疑惑，你是否能示現菩薩威神力的莊嚴之事。」

　　這時，金剛藏菩薩即刻進入一切佛國剎土體性的禪定三昧。他進入這個三昧的時候，所有菩薩以及一切的大眾，都看見自己的身體在金剛藏菩薩的身軀內，其中又能夠完全見到三千大千世界中所有各種莊嚴之事，這些事即使歷經億劫也說不盡。又在其中見到一顆大菩提樹，樹身寬十萬個三千大千世界，高百萬個三千大千世界，枝葉所覆蔭的地方也是如此。樹下還有與樹形相稱的師子寶座，寶座上坐有佛陀，名為一切智通王。大眾都見到一切智通王趺坐在菩提樹下的師子寶座，各種莊嚴的諸相，即使億劫也說不盡。

　　金剛藏菩薩示現如此的廣大威神力之後，使法會大眾回到原處。

　　這時，所有大眾證得從前所未證得的，心中都覺得非常奇特。他們沉默安住，專心一意瞻仰金剛藏菩薩。

　　這時，解脫月菩薩對金剛藏菩薩說：「佛子啊！剛才這個禪定三昧甚為稀有，威勢廣大，我們要怎麼稱呼呢？」

　　金剛藏菩薩說：「這個禪定三昧稱為一切佛國剎土的體性三昧。」

　　解脫月菩薩又問：「這個三昧的境界是如何呢？」

　　金剛藏菩薩說：「佛子啊！如果菩薩修習這個三昧，能夠隨心所念，在身中示現如恆河沙數世界微塵數的佛國剎土，甚至示現超過這個無量無邊的數目。

　　「佛子啊！菩薩安住在法雲地，證得如此無量百千廣大禪定三昧，所以這位菩薩的身形與身業不可測知；言語與語業，意念與意業，以及神通力的自在變化，也無法測知的。他能觀察三世的三昧境界、智慧的境界，遊戲於一切的解脫法門。他的變化造作、神通力的造作、光明的造作，簡略地說，乃至於到抬起腳、放下腳，如此一切的所有造作，乃至法王子、安住第九善慧地菩薩都無法了知。

　　「佛子啊！以上簡略說明法雲地菩薩所有的境界；如果要詳說的話，即使以無量百t阿僧祇時劫，也無法說盡。」

　　解脫月菩薩又問：「佛子啊！如果菩薩的神通境界如此，那麼佛陀的神通力又該如何說呢？」

　　金剛藏菩薩便冋答：「佛子啊！譬如有一個人，在四天下中取一塊土，而如此說：『是無邊世界的大地土多，還是我手上的土多？』我看你的問題也像這樣如來的智慧無邊無等，怎能與菩薩相比呢？而且，佛子啊！如同在四天下中取少許的土，其餘還有無量的土未取。這法雲地菩薩的神通智慧，用無量的時劫來說，也只能說出一點點，更何況是如來的神通智慧！

　　「佛子啊！我現在為你說一件事，使你知道如來的境界。佛子啊！假使十方世界，每一方世界都有無邊世界中微塵數的佛國剎土，每一個佛國剎土又有如此無數的法雲地菩薩充滿其中，如同甘蔗、竹子、蘆葦、稻子、麻草、叢林那麼多。如此境地的所有菩薩，在百千億那由他時劫中，修行菩薩行而出生的智慧，還不及一如來智慧的百分之一，乃至不及優波尼沙陀分之一。

　　「佛子啊！這位菩薩安住在如此的智慧時，身業、語業、意業與如來完全相同，沒有任何差別，並且不舍離菩薩所有三昧的威力，又能在無數的時劫承事供養一切諸佛，每一時劫都以各種供養器具供養諸佛。又因為一切諸佛威神力的加持，使他智慧的光明更為增上殊勝，能善巧解釋法界所有眾生提出的難題，即使百千億的時劫，都無人能使他屈服。

　　「佛子啊！說譬如冶金師，用上等美妙的真金製作莊嚴身相的器具，以大摩尼寶珠鑲在器具中，自在天王把這拿來佩戴身上，其餘天人的莊嚴器具都不能及。此地菩薩也是如此，從初登地開始乃至到第九地的一切菩薩智慧行持都不及他。此地菩薩的智慧光明，能夠使眾生得到利益，乃至於證入一切智智，這是其餘下地菩薩的智慧光明所不及的。

　　「佛子啊！就譬如摩醯首羅天王的光明，能夠清涼眾生的身心，其餘諸天的光明都不能及。此地菩薩的智慧光明也是如此，能夠清涼眾生，乃至於安住在一切智智當中，一切聲聞、辟支佛乃至於第九地菩薩的智慧光明都不能及。

　　「佛子啊！這位菩薩摩訶薩雖然已經能夠安住如此的智慧，但諸佛世尊仍又再為他演說三世的智慧、法界相互差別的智慧、遍及於一切世界的智慧、照耀一切世界的智慧、慈愛一切眾生的智慧，簡而言之，就是為菩薩演說如何得證一切智智。

　　「這位菩薩在十波羅蜜法門中，以智慧的波羅蜜最為增上；其餘的波羅蜜不是不修，而是隨著能力、隨順因緣來修。

　　「佛子啊！這是簡略地說明菩薩摩訶薩的第十地——法雲地；如果要更為詳細地說，即使無量的阿僧祇時劫也不能說盡。

　　「佛子啊！菩薩安住在這個法雲地，多作摩醯首羅天王，在法中得以自在，能夠以到達彼岸的智慧行教化眾生、聲聞、獨覺、一切菩薩，在法界中沒有什麼難題能夠屈服他。他實踐布施、愛語、利行、同事，如此一切所有的善業，都不離念佛，乃至於不離念具足一切種智、一切智智。他又這樣想：『我應當在一切眾生當中，作為上首，作為殊勝者，乃至於成為一切智智所依止者。』

　　「他如果勤加精進，在一念之間，就能證得十不可說百千億那由他佛國剎土微塵數的禪定三昧，乃至於示現相等微塵數的菩薩作為眷屬。如果他以殊勝的願力自在示現，更超過這個數目，即所謂的修行的法門、莊嚴佛土的凈業、甚深的信解、所作的佛事、清凈的身業、清凈的語業、智慧的光明、諸根的敏銳、神通力的變化、無窮的音聲、行經的處所。這些自在示現，即使以百千億那由他的時劫來計算，也是無法數知。

　　「佛子啊！這位菩薩摩訶薩在十地的修行相狀，依著次第，循序而進，則能證人一切智智。就譬如源出於阿耨達池的四大河，這四大河流注遍布整個閣浮提，不會窮盡枯竭，只會更加的增長，乃至於流入大海，充滿大海。佛子啊！菩薩也是如此，他從菩提心流出善根大願的水，以四攝法充滿眾生，沒有窮盡，只會更加增長，乃至流入一切智慧之海，充滿一切智慧之海。

　　「佛子啊！菩薩的十地，都在佛陀的智慧中，但是因為成就的境界不同而有所差別，這就好比同樣是矗立在大地上的十座山王。哪十座呢？就是雪山王、香山王、鞞陀梨山王、神仙山王、由乾陀山王、馬耳山王、尼民陀羅山王、斫羯羅山王、計都末底山王、須彌盧山王。

　　「佛子啊！如雪山王，一切藥草都在雪山中，取之不盡；菩薩所安住的歡喜地也是如此，一切世間的經書、技藝、文頌、咒術都在歡喜地中，言說無法窮盡。

　　「佛子啊！如香山王，所有的香都集中在香山，取之不盡；菩薩所安住的離垢地也是如此，一切菩薩的戒行、威儀都在離垢地中，言說無法窮盡。

　　「佛子啊！如鞞陀梨山王，是由質地純凈的寶石所成就，一切眾多寶物都在其中，取之不盡；菩薩所安住的發光地也是如此，一切世間的禪定神通、解脫三昧、三摩缽底，都在發光地中，言說無法窮盡。

　　「佛子啊！如神仙山王，是由質地純凈的寶石所成就，具足五通的神仙都安住其中，其數無有窮盡；菩薩所安住的焰慧地也是如此，一切道業最殊勝的智慧都在焰慧地中，言說無法窮盡。

　　「佛子啊！如由乾陀山王，是由質地純凈的寶石所成就，夜叉大神都安住其中，其數無有窮盡；菩薩所安住的難勝地也是如此，一切的自在如意神通力都在難勝地中，言說無法窮盡。

　　「佛子啊！如馬耳山王，是由質地純凈的寶石所成就，一切世間所有名貴的果實都在馬耳山中，取之不盡；菩薩所安住的現前地也是如此，能夠得證聲聞果位的緣起法理都在現前地中，言說無法窮盡。

　　「如尼民陀羅山王，是由質地純凈的寶石所成就，大力龍神都安住在其中，數量無有窮盡；菩薩所安住的遠行地也是如此，能夠證得獨覺果位的方便智慧都在遠行地中，言說無法窮盡。

　　「如斫羯羅山王，是由質地純凈的寶石所成就，所有的自在聖眾都安住其中，其數無有窮盡；菩薩安住的不動地也是如此，一切菩薩自在行願的差別世界都在其中，言說無法窮盡。

　　「如計都末底山王，是由質地純凈的寶石所成就，大威德阿修羅王都安住其中，其數無有窮盡；菩薩安住的善慧地也是如此，一切世間生滅的智慧都在其中，言說無法窮盡。

　　「如須彌盧山王，是由質地純凈的寶石所成就，大威德諸天子都安住其中，其數無有窮盡；菩薩安住的法雲地也是如此，如來十力、四無畏、十八不共法、一切諸佛事業都在其中，言說無法窮盡。

　　「佛子啊！這十寶山王，都在大海中，但因特性各異，所得的名號也就不同；菩薩的十地也是如此，同樣是在一切的智慧中，但每一地偏重不同的修持，所得到的名號也就不同。

　　「佛子啊！譬如大海，因為具有十種相才可以稱名為大海，這十種相是不能隨便更改與移用的。哪十種相呢？一，漸次由淺人深；二，不攝受死屍；三，任何的水流入大海，都失去原有的名字；四，任何的水流入大海中，普遍同為一鹹味；五，藏有無量的珍寶；六，深不見底；七，廣大無量；八，是大身動物的居住所；九，潮水不會越過界限；十，降下再多的大雨，也不會讓大海盈滿溢出。

　　「菩薩行願也是如此，要具備十種境地才可以稱為菩薩行，這十種境地是不能隨便更改與移用的。是哪十種境地呢？一，歡喜地，出生廣大的行願而漸漸深入；二，離垢地，不受持一切宛如死屍的破戒之人；三，發光地，舍離世間虛假的名字；四，焰慧地，與佛陀功德同一法味；五，難勝地，出生無量方便神通力，所成就的利生善業，宛如大海無量的珍寶；六，現前地，觀察甚為深奧的因緣生起之理；七，遠行地，能夠善巧觀察廣大的覺悟智慧；八，不動地，能示現廣大莊嚴的佛事；九，善慧地，證得甚深解脫，如實了知世間諸相，而不超過界限；十，法雲地，能夠恆常受持一切諸佛如來大光明法雨。

　　「佛子啊！譬如大摩尼寶珠，因為有十種特質，所以比其他寶物殊勝。哪十種特質呢？一，從大海中出生；二，由善巧的工匠治理；三，圓滿而沒缺失；四，清凈而遠離染垢；五，能光明徹見內外相；六，善巧的鑽穿；七，再用寶縷貫穿；八，放置琉璃高幢之上；九，普遍放射各種光明；十，能夠隨王者的意念而雨下眾多的寶物，又能隨順眾生的心念而滿足其願。

　　「佛子啊！菩薩也是如此，因為具足十種事，所以他能超過所有的聖人。是哪十種事呢？一，發起求取一切智慧的心念；二，受持戒律，修持光明清凈的頭陀行；三，所有的禪定三昧都圓滿而沒有缺失；四，道業行持清白，遠離所有的染垢污穢；五，具足方便的神通力，內外相都能光明徹見；六，善於鑽穿探究因緣生起的智慧；七，以各種的方便智慧縷線貫穿；八，安置在自在的高幢之上；九，觀察眾生的心行，放射使眾生聽聞及受持的光明；十，受持佛陀智慧的職位，列入佛數之內，能夠廣為眾生作諸佛事業。

　　「佛子啊！這是積集一切種智及一切智智功德的菩薩行法門品，如果眾生沒有種植善根，就不可能聽聞得到。」

　　解脫月菩薩說：「聽聞這個法門，所得到的福德有多少呢？」

　　金剛藏菩薩說：「如同一切智慧所積聚的福德，聽聞這個法門所得的福德也是如此。為什麼呢？要是不聽聞這個功德法門，就不能夠信解、受持、讀誦，更何況是精進如法修行呢？所以，應當知道，一定要聽聞這個積集一切智慧功德的法門，才能夠信解、受持、修習，然後到達一切智慧的境地。」

　　這時，因為佛陀的威神力，因為佛法的殊勝作用，以致十方各十億佛國剎土微塵數的世界，都發生六種十八相的震動，即所謂的動、遍動、等遍動，起、遍起、等遍起，涌、遍涌、等遍涌，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，擊、遍擊、等遍擊。又雨下眾多的天華、天鬉、天衣，及所有天上寶貴的莊嚴器具、幢幡、繒蓋。又有天樂響起，樂音和合雅緻，同時發出聲音，讚歎一切智慧境地的所有功德。

　　就像這個世界的他化自在天王宮演說這個法門，十方世界中所有的一切世界也都是如此。

　　這時，又因為佛陀的威神力，十方各十億佛國剎土微塵數的世界之外，有十億佛國剎土微塵數的菩薩都來參與這個法會，他們都說：「善哉！善哉！金剛藏菩薩！這個法門真是說得太好了。我們都同樣名為金剛藏；所安住的世界雖然各各不同，但也都是同名為金剛德；佛陀的名號為金剛幢。我們安住自己的世界時，都承受如來威神力而演說這個法門，法會的情況與此地完全相同，所言所說的文字句義，跟你在這裡所演說的絲毫不差。現在，我們都是因為佛陀的威神力而前來這個法會，為你所說的法門作證。如同我們今天到這個世界來作證，所有十方一切世界，我們也都是如此前往作證。」

　　這時，金剛藏菩薩觀察十方一切法會，這些法會普遍整個法界。他想讚歎發起一切智智的心，想示現菩薩的境界，想清凈治理菩薩行願的威力，想宣說攝取一切種智的道業，想滅除一切世間的染垢，想布施一切的智慧，想示現不可思議智慧的莊嚴，想顯示一切菩薩的所有功德，想使這個菩薩十地的義理更為明白，於是他受佛陀神力的加持，而宣說以下的偈頌：

　　其心寂滅寂恆調順，平等與礙宛如虛空，

　　離諸垢濁住於勝道，此殊勝行汝應諦聽。

　　百千億劫修諸善行，供養無量無邊諸佛，

　　聲聞獨覺亦復皆然，為利眾生而發大心。

　　精勤持戒常柔忍辱，慚愧福智皆悉具足，

　　志求佛智修廣智慧，願得十力發廣大心。

　　三世諸佛咸皆供養，一切國土普悉嚴凈，

　　了知諸法皆平等義，為利眾生髮廣大心。

　　住於初地生如是心，永離眾惡常生歡喜，

　　願力廣大修諸喜法，以悲憫故入於後位。

　　戒聞具足念諸眾生，滌除垢穢心光明潔，

　　觀察世間三毒火焰，廣大解者趣於三地。

　　三有一切普皆無常，如箭入身諸苦熾然，

　　厭離有為廣求佛法，廣大智人趣焰慧地。

　　念慧具足得諸道智，供養百千無量諸佛，

　　常觀最勝諸種功德，斯人趣入難勝地中。

　　智慧方便善能觀察，種種示現救護眾生，

　　復供十力無上世尊，趣入無生現前地中。

　　世所難知而能了知，不受於我離諸有無，

　　法性本寂隨緣轉化，得此微妙向七地行。

　　智慧方便願心廣大，難行難伏難能了知，

　　雖證寂滅精勤修習，能趣如空不動地中。

　　佛勸令從寂滅中起，廣修種種諸大智業，

　　具十自在普觀世間，以此而升善慧地中。

　　以微妙智觀察眾生，心行業惑諸等稠林，

　　為欲化其令趣勝道，演說諸佛勝義法藏。

　　次第修行具諸眾善，乃至九地集諸福慧，

　　常求諸佛最上勝法，得佛智水灌其頂上。

　　獲得無數諸勝三昧，亦善了知其中作業，

　　最後三昧名為受職，住廣大境恆皆不動。

　　菩薩得此三昧之時，大寶蓮華忽然示現，

　　身量稱彼於中安坐，佛子圍繞普同觀察。

　　放大光明百千億種，滅除一切眾生苦惱，

　　復於頂上放大光明，普入十方諸佛會上。

　　悉住空中作光明網，供養佛已從足而入，

　　即時諸佛悉皆了知，令此佛子登受職位。

　　十方菩薩皆來觀察，受職大士舒光普照，

　　諸佛眉閑亦放光明，普照而來從頂上入。

　　十方世界成大震動，一切地獄眾苦消滅，

　　是時諸佛與其職位，如轉輪王第一長子。

　　若蒙諸佛與其灌頂，是則名登法雲地中，

　　智慧增長無有邊際，開悟一切諸種世間。

　　欲界色界與無色界，法界世界諸眾生界，

　　有數無數及虛空中，如是一切咸皆通達。

　　一切化用廣大威力，諸佛加持微細妙智，

　　秘密劫數毛道等事，皆能如實而能觀察。

　　受生舍俗成諸正道，轉妙法輪趣入涅槃，

　　乃至寂滅解脫妙法，及所未說皆能了知。

　　菩薩住此法雲地中，具足念力持諸佛法，

　　譬如大海普受龍雨，此地受法亦復皆然。

　　十方無量諸等眾生，悉得聞持持勝佛法，

　　於一佛所所聞妙法，過於彼數無有限量。

　　以昔智願大威神力，一念普遍十方國土，

　　霪甘露雨滅諸煩惱，是故佛說名法雲地。

　　神通示現遍於十方，超出人天世間境界，

　　復過是數無量億數，世智思惟分失迷悶。

　　一舉足量智慧功德，乃至九地不能了知，

　　何況一切諸般眾生，及以聲聞辟支佛等。

　　此地菩薩供養諸佛，十方國土悉皆周遍，

　　亦供現前諸賢聖眾，具足莊嚴諸佛功德。

　　住於此地復為演說，三世法界無礙智義，

　　眾生國土悉皆亦然，乃至一切諸佛功德。

　　此地菩薩智慧光明，能示眾生正法道路，

　　自在天光除世間暗，此光滅暗亦復如是。

　　住此多作三界之王，善能演說三乘妙法，

　　無量三昧一念中得，所見諸佛亦復如是。

　　此地我今已為略說，若欲廣說不可盡量，

　　如是諸地佛智慧中，如十山王嶷然安住。

　　初地藝業不可盡數，譬如雪山集諸眾葯，

　　二地戒聞宛如香山，三如鞠陀如發妙華。

　　焰慧道寶無有窮盡，譬如仙山仁善安住，

　　五地神通宛如由乾，六如馬耳具眾善果。

　　七地大慧宛如尼民，八地自在宛如輪圍，

　　九如計都集無障礙，十如須彌具眾功德。

　　初地願首二地持戒，三地功德四地專一，

　　五地微妙六地甚深，七廣大慧八地莊嚴。

　　九地思量微妙法義，出過一切諸世間道，

　　十地受持諸佛妙法，如是行海無有盡竭。

　　十行超世發心初地，持戒第二禪第三地，

　　行凈第四成就五地，緣生第六貫穿七地。

　　第八置於金剛幢中，第九觀察眾生稠林，

　　第十灌頂隨大王意，如是德寶漸悉清凈。

　　十方國土碎為微塵，可於一念知其數量，

　　毫末度空尚可知量，億劫說此不可盡了。