五戒十善和十惡五逆 請詳細的介紹下

懸賞分：0 - 解決時間：2008-7-4 16:54

分別是哪些呢？

問題補充：

要白話文謝謝還有八正道和八凈法是哪些？

提問者： 過街倉鼠 - 五級最佳答案

松贊干布時期，大臣吞彌桑布扎最初翻譯的幾部佛經中有一部名為《十善經》，主要講解佛教「十戒」（或稱「十善法」）。「十戒」的內容包括「身三」，即不殺、不盜、不淫；「口四」、即不兩舌、不惡口、不妄言、不綺語；「意三」、即不貪、不嗔、不痴。身、口、意代表了行為、語言和思想。「十戒」源於「五戒」，而又與「五戒」側重不同。「五戒」側重於止惡，而「十戒」側重於行善。由「十戒」而來的「十善」即以不凈觀離貪慾，以慈悲觀離嗔恚，以因緣觀離愚痴，以誠實語離妄語，以和合語離兩舌，以愛語離惡口，以質直語離綺語，以救生離殺生，以布施離偷盜，以凈行離邪淫。「五戒十善」是佛教倫理道德的基礎。以佛教的觀點，守「五戒十善」可確保投生人天善趣，免墮三途，即使今生不能解脫，來生仍可繼續修持。五戒是做人的準則,是完善人格的基礎。五戒者：一、不殺生.二、不偷盜.三、不邪淫.四、不妄語.五、不飲酒【五戒】［出增壹阿含經］〔一、不殺戒〕，謂人若於彼眾生，妄加殺害，而奪其命，死墮惡道；或生人中，亦壽命短促。若不作是事，名不殺戒。〔二、不偷盜戒〕，謂人若於有主物不與而竊取之，死墮惡道；或生人中，亦受貧乏報。若不作是事，名不偷盜戒。〔三、不邪淫戒〕，謂人若淫泆無度，好犯他人妻妾，死墮惡道；或生人中，妻妾亦不貞良。若不作是事，名不邪淫戒。〔四、不妄語戒〕，謂人若妄造虛言，隱覆實事，誑惑眾聽，死墮惡道；或生人中，亦口氣臭惡，為人所憎。若不作是事，名不妄語戒。〔五、不飲酒戒〕，謂人若飲酒則縱逸狂悖，昏亂愚痴，無有智慧。若不飲者，是名不飲酒戒。【五戒配五常五行】［出仁王經疏］〔一、不殺配仁〕，慈愛好生曰仁，五行之木亦主於仁，仁則不殺，故以不殺配仁也。〔二、不盜配智〕，邪正明了曰智，五行之水亦主於智，智則不盜，故以不盜配智也。〔三、不邪淫配義〕，制事合宜曰義，五行之金亦主於義，義則不邪淫，故以不邪淫配義也。〔四、不妄語配信〕，真實不欺曰信，五行之土亦主於信，信則不妄語，故以不妄語配信也。〔五、不飲酒配禮〕，處事有則曰禮，五行之火亦主於禮，禮則防於過失，故以不飲酒配禮也。持十善戒行者中，上品者與中品者由其功德，得生於天上，下品者能王於人中 。十善: 十種的善業，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不嗔、不痴。【十善】［出法界次第］善即順理之義。謂行此十法，皆順理故。然有二種：一者止，二者行。止，則止息己惡，不惱於他；行，則修行勝德，利安一切也。〔一、不殺生〕，不殺生者，謂不害一切物命，即是止殺之善。既不殺已，當行放生之善也。〔二、不偷盜〕，不偷盜者，謂不竊取他人財物，即是止盜之善。既不盜已，當行布施之善也。〔三、不邪淫〕，不邪淫者，謂不行邪淫慾事，即是止淫之善。既不邪淫，當行清凈梵行之善也。〔四、不妄語〕，不妄語者，謂不起虛言，誑惑他人，即是止妄語之善。既不妄語，當行實語之善也。〔五、不兩舌〕，不兩舌者，謂不向兩邊，說是談非，令他斗諍，即是止兩舌之善。既不兩舌，當行和合利益之善也。〔六、不惡口〕，不惡口者，謂不發粗獷惡言，罵辱他人，即是止惡口之善。既不惡口，當行柔和軟語之善也。〔七、不綺語〕，不綺語者，謂不庄飾華麗之言，令人樂聞，即是止綺語之善。既不綺語，當行質直正言之善也。〔八、不貪慾〕，不貪慾者，謂不貪著情慾塵境，即是止貪之善。既不貪慾，當行清凈梵行之善也。〔九、不嗔恚〕，不嗔恚者，謂不生忿怒之心，嗔恨於人，即是止嗔之善。既不嗔恚，當行慈忍之善也。〔十、不邪見〕，不邪見者，謂不偏邪異見，執非為是，即是止邪見之善。既不邪見，當行正信正見之善也。【引佛經】：五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。佛教認為，這類不道德的行為應該嚴格禁止，所以稱為五戒。十善：是在五戒的基礎上建立的，約身、口、意三業分成十種。反之，稱為十惡。身業有三種：不殺、不盜、不邪淫；口業有四種：不妄語欺騙、不是非兩舌、不惡口傷人、不說無益綺語；意業有三種：不貪、不嗔、不愚痴。十惡原來稱「重罪十條」，設立於南北朝時期的《北齊律》中，是將嚴重危害國家利益和倫理道德的行為歸納成十條，放在法典的第一篇，以示為重點鎮壓對象。到隋唐時，定型為「十惡」：謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內亂。1.謀反妄圖推翻政權，即奪皇帝位。古文是「謀危社稷」，國家通稱社稷，代稱君主。2.謀大逆圖謀毀壞皇室的宮殿、宗廟、陵墓。3.謀叛即預謀叛國，投向敵對政權。4.惡逆毆打或謀殺父母、祖父母，殺伯叔父母、姑、兄姊、外祖父母、丈夫、丈夫的祖父母、父母。5.不道殺死一家沒有犯死罪的三人。6.大不敬觸犯皇帝尊嚴地位的七種犯罪，例如，盜竊皇帝宗廟的用品、現用、備用和用過的物品；醫生沒有照藥方為皇帝配藥；御用船造不牢固的；誹謗皇帝；對抗皇帝使臣等。7.不孝控告、咒罵父母、祖父母，祖父母、父母健在時分家，不供養祖父母、父母，詐稱父母、祖父母死等。8.不睦謀殺五服內的親屬，毆打、控告丈夫，毆打其他親屬等。9.不義殺死長官或老師、長輩等。10.內亂家族內的亂倫，姦淫近親。如果犯了十惡中任何一條，一般是不赦免的（包括皇帝下旨赦免），即俗話說的「十惡不赦」，但也不絕對，有的罪名是遇到國家大赦時改變處死方式，有的則改判流放。【十惡】由彼三業，能成十惡。惡者乖理之行，謂眾生觸境顛倒，縱此感情於身口意，動與理乖，成此十惡也。由於身造者三：一、殺 殺謂殺害生命。二、盜 盜謂盜取財物。三、淫 淫謂淫狎行動。由於口造者四：四、妄語 妄語，謂虛誑不實之語。五、綺語 綺語，謂雜穢不正之語。六、惡口 惡口，謂罵詈惱人之語。七、兩舌 兩舌，謂離間兩方之語。由於意造者三：八、慳貪 慳吝貪著。九、嗔恚 嗔恚忿怒。十、邪見 暗昧迷理。由彼三業，亦成十善。善者、順理之義。行順理之十法，是名十善。然有二別：一者以止惡故，得名為善。謂能止息己惡，不惱於他。所以反乎十惡，即是十善。┌一、不殺生。一、身三┤二、不偷盜。└三、不邪淫。┌四、不妄語。│五、不綺語。二、口四┤│六、不惡口。└七、不兩舌。┌八、不慳貪。三、意三┤九、不嗔恚。└十、不邪見。又者以行好故，亦名為善。謂能修行勝德，利安一切，其數亦十。┌一、救護生命 不惟不行殺害，更能行其救護。一、身三┤二、給施資財 不惟不行盜取，更能行其給施。└三、遵修梵行 不惟不行淫邪，更能行其清凈。┌四、說誠實語 不惟不行誑惑，更能行其實語。│五、和合彼此 不惟不行離間，更能行其和合。二、口四┤│六、善言安慰 不惟不行粗獷，更能行其柔和。└七、作利益語 不惟不行雜穢，更能行其正直。┌八、常懷舍心 不惟不行慳貪，更能行其施捨。三、意三┤九、恒生慈念 不惟不行嗔恚，更能行其慈忍。└十、正信因果 不惟不行邪見，更能行其正信。【五逆】 [出華嚴孔目] 一殺父母謂父母養育。恩同天地。為子者。當竭力孝養奉事。以報其恩。部分行殺逆。若行此事。是為逆罪。即墮地獄。四分律雲。若殺父母者。不許出家受具足戒也。(具足戒者。即二百五十戒也。)二破和合僧謂比丘集眾行布薩時。和合作法。若後來者。當隨順寂默。或當出避。若以嗔惡之心。破其法事。令不和合。是為逆罪。律雲。破和合僧者。不許出家受具足戒也。(梵語比丘。華言乞士。梵語布薩。華言凈住。)三出佛身血謂佛是一切眾生慈低級。能令眾生悟明自心。出離苦趣。眾生歷劫供養。不能報其恩德萬一。而遍出其身血。若行此事。是為逆罪。興起行經雲。提婆達多推山擲佛。山神接之。迸一小石。傷佛足指。即有血出。以此因緣。後墮地獄。(梵語提婆達多。華言天熱。)四殺阿羅漢梵語阿羅漢。華言無學。謂無法可學。又名應供。應受人天供養故也。眾生即當供養恭敬。以為種福之田。遍行殺逆。若行此事。是為逆罪。律雲。殺阿羅漢者。不許出家受具足戒也。破羯磨僧梵語羯磨。華言作法辦事。謂比丘受具足戒。或行懺悔法時。當依和尚阿闍黎行羯磨法。作法成就。方為得戒。若有人見者。當隨順寂默。或當出避。若以噁心破其作法。令不得戒。是為逆罪。律雲。破羯磨者。不許出家受具足戒也。(和尚。梵語鄔波遮迦。于闐國翻和尚。華言力生。梵語阿闍黎。華言軌範。)

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回答者： 1988Michael - 七級

2008-6-16 11:40 我來評論>> .goodvalueitem{background:url(http://img.baidu.com/img/iknow/ico_good.gif) no-repeat left;padding:2px 0 0 20px;zoom:1;}.relateTable td {line-height:22px;}相關內容

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五戒：一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語，五不飲酒。十善：一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄言，五不綺語，六不兩舌，七不惡口，八不慳貪，九不嗔恚，十不邪見。十惡：一謀反、二謀大逆、三謀叛、四惡逆、五不道、六大不敬、七不孝、八不睦、九不義、十內亂。五逆：一殺父，二殺母，三破和合僧，四齣佛身血，五殺阿羅漢。

回答者： 金剛志 - 六級

2008-6-16 11:56

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