張心言《地理辯證疏》卷首：圖說

上二十四圖，同里徐瑞芝庭述，吳門潘景祺斗齊曰：前八圖分清上中下三元九運。原圖之所自，即從邵子十六卦說，朱子三十二圖說推出。於乾為天卦歌，及八宮卦序歌中，每宮各取一卦，一絲不亂。所謂八宮只有一卦通也。芝庭曰：中八圖，即從分運圖推出，取兩運合十，如八運八卦，各交通初爻為天元。二運八卦，各交通二三兩爻，亦謂天元。用二八運中合十兩卦，則三爻具通矣。所謂坤壬乙巨門從頭出，非盡巨門，而與巨門為一例也。後八圖又從合十圖推出，分運合十兩圖，未足以盡地之變，則反對圖尚矣。如一水從豫卦來，一水從小畜來，更有一水從後卦來，一水從復卦來。豫與小畜，復之與後，各為同運對待之卦，而復為豫之卦，反後為小畜之卦，反則四卦又屬一氣相通。倘一水從豫卦來，一水從大狀來，便是合十。或更有一水從遁卦來，一水從謙卦來，遁為大壯之爻反，謙為豫卦之爻反。再合卦反，兩卦是一局。有六水可收，所謂水上排龍點位裝，兄弟更子孫也，按潘徐說有所本，並非傳會穿擊，潘抵說。與仆所得方外說同，仆因作口訣上。婢學者便於民誦。徐氏說愈推愈密，層出不竅。盡中八圖一與九通，二與八通，三與七通，四與六通，是前四運與後四運兼取互用。傳曰兼取者，先時補救之道，善後之良策也，盡八圖。一與三通，二與四通，六與八通，七與九通，是則四運與後四旁引成語，以為確證地有不盡此者，再參卷中通為，運各歸一路，傳曰：一路者，當時道這之機取勝之選鋒也。仆特參考舊圖諸格，則地理卦理，度幾其無餘蘊矣。上順逆四十八局其父母卦即邵子天地定位，否泰反類全極，圖中之十六卦也。其各生六子，即朱子啟蒙三十二全圖，每對待兩卦可推六十四卦，循環無端，生生不已，地理特易理之一端，故只取十六父母卦之各生六子，順推逆推而得，四十八局盡乾坤既交之後，坎離用事，雷風山澤，各有所用，乾兌離震巽。未咸否又各為萬物父母，亦子復生孫之義也，蔣傳此三陰三陽，各自為交，而生萬物。盡為此也，徐芝庭曰，如復為坤之子息，看龍水到頭，多見坤之子息，則定為坤之子息。倘多見震之子息爻神，則定為震之子息，余仿此。手盤圖式口訣上：乾兌離震巽坎艮坤一；壯損革妄升蒙蹇觀二。需中夷頤過訟小晉三；畜臨家屯鼎解遁萃四。訣筮豐嗑井渙謙剝六；有妹同郁蠱漸祿比七。畜節賁復後困履豫八；泰壯既益恆感否訟九。口訣下：二三四運，九為父母；六七八運，一為父母；兩水對待，運歸中五，本運合十，是名曰補，名異實同。貪狼父母，順逆可排，九星挨數，更有挨法。亥壬比晉，七運收亥，三運收壬。容水權宜，莫誤正神，左浜到復，龍宜收神，右浜到坤，復卦龍身，兩宮交界，雜亂禍侵。右浜到豫，龍自觀生，左浜到觀，豫卦龍神，兩儀分界，差錯莫攖，從此細推，每卦可尋。卦莫亂挨，地貴生成，巒頭理氣，印澄雙清，我因蔣注，補此口訣。神而明之，九星可觀。大盤式樣，以經一尺五分，圍三尺三寸為率，邊列七政新尺十二宮星度，以備選擇之用。邊之第二層，列三百八十四爻，第三第四層，列方圓圖六十四卦名，針池外第一第二層，列先後天八卦，第三層列干支二十四字，其餘層數不拘，按圖採取添入可也。或謂三合盤，以二十四字格龍格水，尚恐不準，今以六十四字格之，何能一絲不走，日用測望法，則無不準。用盤杖一根，約長五尺，下裝鐵頭扦定土中，基杖或用兩節套管，便於攜帶，上用銅盤套在杖上，形如釜，將大盤安放銅盤上，用線兩根，長短以盤之闊狹為度，線之四端各緊制錢一枚，如格後復二卦，將兩線夾放卦路兩旁，手中另執一懸線，兩端亦各緊一錢，放眼隔著手中懸。線望盤上看雲，要以手線盡准盤線，不差分毫，然後提起眼光，平望遠處，看左線恰好照在港東再看右線恰好照在港西。則中間水路，便是後卦之水矣。格復卦之龍，亦用此法，離盤雅廿丈卦路計闊一尺六寸有奇，離盤四十丈，卦路計闊三丈九尺有奇。若格百丈以外，遠龍遠水，卦路愈遠愈闊，斷無不準之理。按勾股法，徑七寸，圍得二尺二寸。風俗通三百六十步為里，公羊傳注，六尺為步，三百步為里。卷中推原父母卦，即來水雲水之前一節二節也。大抵在半里一里之間，今以半里推算，前面離盤半里，合盤後半里，便是一里，照風俗通，計徑二百十六丈，圍得六百七十八丈八尺八寸八分，作六十四股分派，每股應得十丈零六尺零七分，若離盤一里，每股應得二十一丈二尺有奇，離盤二里，每股應得四十二丈四尺有奇。蔣傳論倒排父母，既要曲折，又要每折不出本卦。盡一二裡間卦路已闊，三四十丈，盡用曲折，可不出本卦，且央卦折入大有，履卦折入同人，俱為倒排,恐學者疑格遠龍，或有不準，故特附詳於此。
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