閱讀經典感悟成長-----于丹
其實，周末到底有什麼意義呢？就在於我們的心可以寧靜下來，可以聽聽自己心裡真正的願望，看見自己心裏面那些最柔軟的、最芬芳的、最美麗的想法。有的時候一周的五天，匆匆忙忙，在一個緊張的節奏裡面，我們可以去建功立業，安身立命，我們可以在這個社會上去完成自己的許多功績。但是，自己心裡真正的心愿在哪裡呢？在這樣一個周末的下午，我們把它打開，我們去完成這種發現，讓自己的心可以感受一份寧靜，我想這是一件美麗的事情。
覺悟就是見我心
今天這個時代，相對我們過去的任何一個時候，都顯得更豐富。在這樣的一個時代里，科技無限發達，物質極大地繁盛，但是我們的心一定比過去更幸福了嗎？更安寧了嗎？我們擁有的一定比過去更多嗎？世界繁榮了，不意味著人心的燦爛；世界的選擇多元了，不意味著人心的穩定。我們可以想一想，就在幾十年前，我們的物質條件相對是很貧瘠的，但是呢，大家彼此沒有多少可以攀比的。大家都是一樣福利分的小房，頂多說我們家的人不勤快，坐的都是硬板的椅子，鄰居家安個彈簧、弄點海綿做個土沙發，生活質量的差別也就是這麼大。不會像現在說我們家住的是經濟適用房，我小學的同學現在住的是獨棟別墅，而他當年的學習還不如我好。那個時候比孩子出息不出息，頂多說兩家的孩子一起進廠了，我的孩子還是二級工，而你的孩子已經是四級工了。不會說我們倆小時候一起，我的孩子現在下崗了，你的孩子現在是留美博士後。
就在四五十年前，我們的生活沒有今天這麼大的差別，大家由於那種貧瘠而穩定。
今天的生活，我們的選擇多了，卻不意味著我們的心靈更快樂。為什麼我們今天要講到對經典的閱讀、對成長的感悟？如果沒有今天心理的失衡，沒有社會的巨大變化，我講的這個話題就沒有意義。今天我們每一個人所面臨的是心靈的安頓。自己的心到底想要什麼呢？我們大概從小就聽到一個詞，說要做一個有覺悟的人。
那麼什麼是「覺悟」啊？大家可以看看這個漢字，寫出來就很簡單。覺字下面是一個「看見」的「見」，悟是「忄」旁邊一個「吾」。「覺悟」兩個字什麼意思呢？最根本的含義就是「見我心」，也就是說真正的覺悟是你看見了自己內心真正的願望。
我們今天的科技很發達，大家要是想查一個什麼詞，你去用google查，馬上幾十萬條搜索結果都在你的眼前。但是我們永遠都沒有一個心靈搜索引擎，說想想我自己心裡現在是什麼願望，「見我心」這件事情有別人、有科技去幫我完成嗎？沒有。而我們的心到底有多大多小呢？我們自己不知道，人的心哪，有時可以游於萬仞，獨於天地萬物，可以無比遼闊。有的時候又心思狹隘，鑽到一個牛角尖里就覺得今天的日子都過不去了。人心真的有這麼大小的區別嗎？
曾經有一個徒弟在寺院裡面修行，他問他的師傅：「師傅啊，我們看起來身材都差不多，想法會有很大的區別嗎？真的有人心特別大，有人心特別小嗎？」師傅就跟他說：「你現在閉上眼睛，在你心裡邊建一座城堡。於是徒弟就閉上眼睛，在心裡建城堡，裡邊有多少根柱子，有什麼樣的房間，他建啊建啊，建了一座很大的城堡，睜開眼睛對師傅說，我建好了。
師傅說：「你再閉上眼睛，在心裡造一根毫毛。」徒弟閉上眼睛想啊想啊，一根小毫毛，想好了，他睜開眼睛說，「我造好了。」師傅問他：「你造那麼大一座城堡，是用你的心造的嗎？」他說，「是啊，我自己想出來裡面的格局。」師傅又問他：「那你造一根小毫毛，是不是也用的是整個心呢？」他說：「對啊，我想小毫毛的時候，整顆心都在那小細毫毛上，也想不了其他東西。」師傅說：「對啊，人心可以造城堡也可以造毫毛，這就是心力的大與小。」我們每個人想想，人這一生，有多大的眼界就有多大的世界。有些人終其一生，他要學知識，他要有夢想，他為社會擔責任，他有使命在肩，有情懷在胸，他一直希望在這樣一個世界上建一座城池，能夠安頓他人，能夠安頓自己。也有些人，可能為了一個職稱啊，為了兩口子拌一句嘴啊，為鄰居對你一個臉色不好看哪，心就絆在一根毫毛上，怎麼都過不去，一個星期甚至半個月都不開心，這就是人心的大與小。所以，我們每一個人要真是想要個人的幸福與安寧，需要有一個生命的起點，就是見我心，真正看看我心何在，這是我們真正的覺悟。
君子不憂不懼
為什麼我們要閱讀經典呢？經典能告訴我們什麼呢？大家知道孔子，到今天是他誕辰2558年。這麼多年前的一個人，他寫出來的東西不可能適用於我們每一個人，不可能說的每一句話拿出來在今天都是金玉良言。我們能夠從中學到的無非是一種態度，一種最樸素的、最基本的，從當下出發的、推己及人發現內心的這麼一種態度。比如說大家看《論語》，經常看到一個詞，說誰是「君子」。他老說「君子」，何為「君子」？學生就問他，你給我解釋解釋，「君子」得是什麼樣的人啊？孔子就說了四個字：不憂不懼。
一個人，沒有太多的憂傷、憂思，沒有太多的恐懼，就是君子了。這學生一聽，不以為然，覺得太簡單了。年輕學生都心高氣盛，想君子還不得大濟蒼生啊，還不得有豐功偉績啊，還不得有更多的道德標準，光說一個人心裡不嘀咕，不恐懼，這就叫君子，太簡單了。孔子又說了一句話：內省不疚，何憂何慮。什麼叫「內省不疚」？就是說一個人，透問內心，反躬自省，了無愧疚。
一天下來，我們想想今天領導交給我的事是不是認認真真辦了，沒偷工減料，朋友託付我的事，我是不是做了，言必行，行必果。對家人我盡心了，我自己也很高興，沒辜負朋友。晚上睡在床上，這麼想一遍，心思坦然，就這麼睡著了，這就叫內省不疚。做到上不愧於蒼天，下不愧於兒女，這就行了。
我們今天神經衰弱的人越來越多。按醫學的說法是你身體不好了，給你吃點安眠藥。實際上我們自己想想，什麼叫小人常戚戚，就是指心裡嘀嘀咕咕，心裡放不下什麼事。為什麼放不下事？就是覺得這個我沒做到位，哎呀，到晚上後悔，那件事覺得別人對不起我，怎麼辦，哎呀，恐懼，惶恐，內心有憂有懼，枕不安眠，夜裡面肯定睡不好覺。所以每個人要做到反躬自省、每件事內心都沒有愧疚、可以不憂不懼這個君子的標準並不容易。一個君子就是從自己的內心去反省自己。
吾日三省吾身
所以大家知道，《論語》裡面提出君子應「日三省乎己」，這個「三」不是個具體的數字，是指多次、反覆，就是一遍一遍地問問自己，有哪些事我還沒做到。比如說什麼事呢？「為人謀而不忠乎」，我給別人做事，給社會做事，我忠誠了嗎？我今天忠於職守了嗎？有的朋友說，現在也沒皇上了，還提這種愚忠啊，都過時了。我們還來看這個中國字，什麼是「忠」啊？中心為「忠」。這個字大家人人都會寫，真正的忠誠不是忠於一個外在標準，一個社會準則，忠誠於一個領導，這都太外在了，真正的忠誠只有一個標準，就是內心的良知，忠在你的心裡。問問良心交代得過去嗎？交代過去了這就是最大的忠誠。我們今天做多少違心的事啊！社會逼著我們在自己的崗位上掙錢，或者為了自己的家人、朋友，老得說違心的話。一個人要是違心話說多了的話，他沒法不神經衰弱，這個人的內心是沒法安定的，因為他違背了對生命的忠誠，所以「為人謀而不忠乎」這是每天該問問自己的。
孔子說的第二句話是，「與朋友交而不信乎」，意思是和朋友在一起，你守信譽了嗎？今天說大話的人越來越多，拍著胸脯，誇海口，包在我的身上，放心吧。好聽的話誰都會說，但誰能保證，一言既出，駟馬難追，真做到呢？這也不容易，也要問問自己。
孔子的第三句話是「傳不習乎」。今天是21世紀，咱們的傳媒時代比他們要豐富多了。有互聯網，有電視，有廣播，有報紙，鋪天蓋地的信息包圍著我們。我們腦子裡能塞很多的信息，這是傳，別人傳給我的。但是一定意味著你就長進了嗎？也就是說你想過了嗎？這個信息對我來講是不是一個參照系，那個信息對我來講是不是一個知識儲備，我琢磨一下，記在心裡，融進自己的生命里。這個過程叫「習」。咱現在老說小孩學習之後要複習，學習之前要預習，溫故而知新，學習學習，不光是孩子的事。
今天是一個終身學習的時代，所以在一個傳播時代里，自己心裡老有一個預習複習的心，這人就長進了。
你說孔子說的這幾件事，在今天就過時嗎？你說要是每一個人都問一問我為社會做事忠誠了嗎？我跟朋友交往守信了嗎？我在一個傳播時代自己複習了、化入生命了嗎？你這就扣問了自己的三重生命角色。第一重是你的職業角色，第二重是你的社交角色，第三重是你的生命角色。我們說的閱讀經典，感悟成長，在溫習複習中自己的生命不斷進步，一個人「日三省乎己」，別人指責你的機會就會少很多。與其讓別人指責，不如自己讓生命不斷提升。這樣的話，你的心裡的憂思恐懼不就少了嗎？
孔子人格理想
經典是什麼啊？就告訴我們一種非常簡單的生活道理。我們今天可能都有很多恢弘的偉大的理想，有的時候我們缺少的不是理想本身，我們缺少的是腳底下到達理想的幾步路，就是不知道怎麼走過去。理想要大，但是腳下的路要非常小，非常的細微。孔子也說過，「士不可不弘毅」，就是說一個人要弘揚他自己的理想，任重而道遠。任有多重呢？就是以仁為己任，以仁而天下為自己的責任。有多遠呢？死而後已。一息尚存，就要死而後已。
這理想都很大吧，但是在這麼宏偉理想之前，他更提倡的是更為溫暖的細小的生活的道理。他的學生們在一起高談闊論，說我的人格有多大，多大的夢想，我希望以後做什麼人，大家都說完了，孔子沒說一句話。學生們就問，老師你的人格理想是什麼？孔子這麼一個萬世師表的至聖先師，他的理想是什麼樣呢？沒想到孔子就淡淡地說了三句話，非常簡單，他說我的理想就是「老者安之，朋友信之，少者懷之」。這三句話什麼意思呢？就是說由於我的存在，讓我的老人們可以安頓了；由於我的存在，讓朋友們都可以託付信任；由於我的存在，孩子們可以有個榜樣去緬懷。我們每個人來到這個世界上可以沒有名分，沒有一個社會地位。你現在不是聲名顯赫的，不是財富功勛都是那麼卓著的，但我們每一個都不能擺脫跟這三種人的關係吧。人人都有生我養我的父母長輩，人人都有一輩子相隨相伴的朋友，人人也都有自己的兒女晚輩。我們想沒想過，當我們對社會作出承諾，對歷史作出擔當，當我們有過夢想之後，我們身邊這三種人，因為我的存在有更多快樂和幸福了嗎？這是我們每個人都要問問自己的。
先來說「老者安之」。什麼叫「安」？讓自己的老人外在可以安身，內在可以安心。什麼叫安身呢？就是兒女孝順，讓父母老有所養，生活環境挺好。什麼叫安心呢？就是兒女善良正直，有出息，給社會做事，他父母有光，這叫老者安心。想想每一人都做得到嗎？看看《論語》，裡面簡簡單單說人要怎麼孝順，但我們要真的一想呢？發現知易行難，說出來都很簡單但不容易做。學生問老師什麼叫孝？老師回答兩個字，說是「無違」，就是你別違背自己的老人。無違容易做到嗎？民間有個說法，孝順孝順，順者為孝，就是你老能順著老人的意思。我們現在做兒女的，我們在座的每個人都想想，我們老在指責父母什麼呢？我們經常說：「媽，你老買處理的菜，什麼舊東西都捨不得扔，你老攢著那些空瓶空罐子，這很顯然是以前生活不好留下來的痕迹。但現在日子過好了，你就不能改改這些壞毛病，你就不能把這些東西都扔了？好日子過不出好樣來。」這話很多兒女都說過，或者說自己的老爸：「你看看現在明明家裡頭能帶你出去吃西餐、牛排，你就非要蹲在牆角吃麵條，你這顯然就是當年在村裡的生活習慣。你就不能過上現在的好日子嗎？」
兒女跟父母說這些話的時候，他也是一片孝心，他是用自己的方式給父母建議一種更好的生活。但其實每個人的「此刻」，都是他所有歷史的總和。我們的父母就是從那個環境里長大的，他就曾經在節儉的時期、在農村，把一種生活烙在自己的血液里。到現在他們終於可以過好日子的時候，他什麼都不要。順著他們的意思比什麼都好，這就叫無違。有的時候，我們兒女心中缺少的不是愛的意願，而是我們老是在以自己的方式愛別人。你能真正不違背老人嗎？兒女與父母之間能有多少大是大非啊，你說今天不能吃蘿蔔就一定得吃白菜，有這麼大是非，非得在那吵出個子午卯酉嗎？很多時候，無非是無違這兩個字。
《論語》裡面關於孝順，還有兩個字說得好：色難。就是說在孝敬這件事里，千難萬難難不過給父母一個好臉色。你給父母扔幾萬塊零花錢容易，你給他買個別墅也不難，你帶他去飛歐洲游，這可能也能做到，但是讓你什麼時候都給他們個好臉色，這件事難為死兒女了。兒女說我工作那麼忙，我急著上班，然後我老媽又開始嘮叨三姑六戚；我一天下班剛想喘口氣，我爸就開始跟我講跟他下棋的老頭又有什麼事了。最難的就是在這個時候你停下來，和顏悅色地聽他說說，表示好奇心：這事挺有意思，你接著說啊。記住這兩個字，「色難」。
你說《論語》裡面的經典，關於孝順我們不去說長篇大論的，一個無違、一個色難真做到的話，老者安之啊。讓我們老人那顆心可以真正能夠安定下來，這就是經典教給我們的道理。
再說「朋友信之」。你能做到嗎？每個人這輩子，或多或少都有朋友。有些朋友功勛顯赫，有些朋友熱情洋溢，但是終其一生你能記得幾個朋友？你會記住少少的幾個朋友，這些人從來不在你得意的時候喧囂在你的眼前，但是他永遠都會默默地依託在你背後。這些人從來也不給你錦上添花，但只要你需要他，會為你雪中送炭。這些人對你的溫度，從來都不是滾燙的火熱的，但是他溫暖恆久，一生相伴。如果你生命里有這樣的朋友，那你想你怎麼評價他？信得過呀！所謂君子之交清淡如水，一生長久，你需要幾個這樣信得過的朋友。孔子說，我也不希望我的朋友給我一個多輝煌的評價，無非一個「信」就夠了。
再說「少者懷之」。每個人做到長輩的時候，都願意用自己的生命經驗教孩子們，應該怎樣不走彎路，但是這樣的教訓不一定就會讓孩子們喜歡。一個長輩做到完美，做到他有很高的功勛，孩子們就一定會喜歡他么？
有些孩子會仰望著他，說這人真了不起，高山仰止，景行行止，我一輩子也做不到那樣了。孩子們不會經常想起他，晚輩所喜歡的長者都是那些沒有代溝的，跟孩子能夠溫暖地融成一體，風格樸素光明快樂，讓年輕的孩子們覺得這個長輩好，他的今天就是我的明天，說不定我的明天比他做得還好。這樣的人就會被孩子們追夢緬懷，這就是「少者懷之」，就是給孩子們一個人格榜樣。
孔子說，你問我的人格理想，就是這三句話：「老者安之，朋友信之，少者懷之」。這三句話我們在座的每一位自己在心裡也都掂量掂量，我們也都有老的老，小的小，都有身邊的朋友，你能做到嗎？這是一個聖賢的人格理想，但是我們自己做到了，當然會少一份憂傷，多一份快樂。
理想可以很大，腳下的路也可以很實在。
學生問孔子，老師啊，怎麼做個真君子？
孔子說：「君子道者三，我無能言。」
哪三個道呢？
孔子說：「仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。」
也就是說，一個仁愛的人心裡終究不憂傷，一個智慧的人心中就不迷惑，一個勇敢的人心裡就少畏懼。這三句話就夠指引我們一生成長。
爬樓的寓言
有個故事說，弟兄兩個人白天出去郊遊遠足，玩得興高采烈，到下半夜才回家。他們家住在80層的公寓高樓上，到了門口突然想起來，今天下半夜電梯停電檢修，沒電梯了。哥倆面面相覷，沒什麼可說的往上走吧，背上重重的行囊，甩開大步，走過五層八層十幾層還都好說，走到20層就太累了，兩人就開始商量怎麼辦。他們決定把背包放在20層電梯口，等上去了再下來取，反正人得先回家啊。再走20層空著手也累，他們就開始抱怨，互相指責，兩個人都覺得是對方欠自己的。一個就開始說，你看看你玩的，忘了時間也不曉得回來；另一個說，你還說我，電梯檢修你也不想著提醒。兩個人吵吵嚷嚷，又走20層。到60層的時候，連吵架的勁都沒有了。反正也不遠了，他們就疲疲沓沓地拖著步子慢慢悠悠地走。終於走到80層了，走到自家門口的時候，兩個人開始面面相覷，好像忘了點什麼東西。一想，對了，鑰匙忘在了放在20樓的背包里！
其實就是一個人生的寓言。我們想一想，20歲的時候意氣風發，一個少年來到這個世界上，受著家長的鼓勵，老師的指引，有無數的夢想，一一地扔進行囊，背著一大包理想，甩開大步，往人生路上走。到了20層樓梯口，這就意味著你從中學到大學，該畢業了，要走到社會上成為一個社會職業角色，要遵守社會職業規則。這時候人們就會想了，我有那麼多夢想在社會上還不得到處碰壁，作為一個新興人類我得去適應上司，所以大家就商量乾脆就適應社會，把夢想存在校園裡，等到一天能放飛夢想，再回去取這個夢。
人在二三十歲的時候，光忙著競爭了，人跟人之間的差別不大能看出來。到40歲差異明顯了，看一看當年，學習不如自己的人成企業家了，自己下崗了；看看自己原來還是校花，現在離了婚一個人帶著孩子，班裡原來那個相貌平平的女孩嫁到美國當富翁去了。所以，人到40歲心裡就開始不平衡，都覺得世界對不起自己。上有老，下有小，在單位擔子又重，於是就開始爭鬥，開始罵，覺得別人欠自己。
30歲、40歲、50歲走過去，到60歲退休了，覺得生活慢下來，打拳練劍。
風風光光最後走到80歲坎上，到這個時候生命的遺憾就在於我們驀然回首，突然間驚覺，20歲的那個夢想一天都沒有跟隨過自己。自己是為爬樓梯而爬樓，那把鑰匙並不在身邊。生命走到最後，發現我這一輩子複製的是別人的生活，我在別人眼裡是個好公民，在家裡是個好家長，一日三餐，日出而作，日落而息，白天工作，晚上回家照顧家人，但是我的心愿在哪，那把鑰匙再也取不回來了。這才是人生最大的遺憾。
人生在每一步修鍊中，要知道自己的心在何方，在這一段上該做什麼就做什麼。
孔子說：「年十五而致於學。」就是說從十幾歲就開始學習。學習是學什麼呢？人要學到一種什麼樣的格局境界，才能成長？下一句叫「三十而立」。人從十幾歲到三十歲之前，正好是讀書的時候，中學、大學、研究生或者是走到社會上去學習。大家都知道三十而立，怎麼能立起來？外在立身，內在立心。立身容易，有張名片，買了房買了車就能說明。而立心很難，就是內心真正明白何去何從。
現在是一個知識爆炸的時代，學知識太容易，但是最重要的是，在年輕的時候要建立一個生命的格局，這個格局要大。咱們今天老在說一個詞，說誰有「局限」。局限就是格局太小，為其所限。就像是下圍棋，你是在四個角放子，而不是在一個角卷羊頭，這個格局就大了。人在年輕的時候要建立大氣象，格局越大，以後你才可以不受阻礙，真正做到心游萬刃。
「聖賢」農婦
面對世間那麼多壓力，我們能做到「仁者不憂」嗎？
我們就來說說這個仁愛之心，仁愛就是我們跟社會打交道的原則。「仁」這個字，在2萬多字的《論語》中共提到了109次，是提到最多的字。寫出來簡單，四劃，「人」旁邊一個二。可就這四劃里包含一個道理：二人成仁，仁愛從來就是與另一個人在一起時表現出來的態度。
學生問孔子什麼叫仁愛的時候，孔子就說了兩個字：愛人。學生又說那怎麼去愛呢？比方說，有個人能做到博施與民，而能濟眾。一個人權力大，錢財多，他兼濟天下，讓每個人都得到他的恩澤，這叫博施與民，而能濟眾。這應該就是大仁人了吧？孔子卻不以為然，說人何必非得聖賢，你說的那個境界太難了，堯舜也做不到。
孔子認為什麼是仁？「己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已」；「己欲立而立人」。我們每個人都想在這個世界上安身立命，你自己想立，也要有心幫別人立起來。立起來之後，然後就想發達，所以第二句叫「己欲達而達人」。你想發達要用心讓別人也發達起來。「能近取譬」，離你最近的人你能夠將心比心，換位思考。什麼人最近呢？無非在家跟老婆孩子將心比心，在單位跟同事下屬將心比心，在外邊跟朋友鄰居將心比心。站在別人的位置，幫別人想一想。這些就是仁義的方法。
仁義無非就是推己及人，自己喜歡的事也去幫幫別人。而自己不喜歡的事情，就是《論語》裡面說的「己所不欲，勿施於人」。仁義說起來簡單，有幾個人能做得到？不說兩千年前的例子，就說2007年的例子。中央電視台的《感動中國》把全中國特別感人的故事收集起來報到推委會，然後推委會裡面的人篩選後給他們寫推薦詞，總共選出10個人，成為當年的感動人物。這個活動舉行了5年，我做了其中5年的評委，我發現這個標準在悄悄地改變著。前幾年推選出來的都是特立獨行的英雄人物，比如說關鍵時刻搶救人質的警察，排爆除險的專家，離我們生活都挺遠。但在2007年推薦材料裡面有一個叫林秀珍的河北婦女，從她嫁到村子裡開始，就義務贍養村裡的所有孤寡老人，她走到劉奶奶家門口，她就跟劉奶奶說，我家也不富裕，我們家吃窩頭，你也就跟著吃窩頭，我家喝稀飯，你就喝稀飯，但我保證每天都來，頓頓都有。從那天開始，林秀珍每天都去劉奶奶家做飯，做到第八年，劉奶奶從自己家破炕席上拿出一個爛紙包說：「妮兒，這紙包裡頭是安眠藥，這是我跟你劉爺爺預備的，如果那一天我們實在走不動了，這就是我們老兩口的下場。我看你八年間一天都不耽誤著為我們做飯，到現在我覺得，這輩子可能是用不上這東西了。」她在這村裡見到一個這樣的老人就養一個，見到一家就養一家。她前前後後養了6個這樣的老人，一養就養到養老送終。
短的養七到八年，長的養個二十幾年。她就這樣照顧別人，嫁過來二十多歲，到現在六十多歲，這麼多年中，她的四個兒女陸續出生，兒女們就陪媽媽去這家剪剪指甲，去那家買買菜，日子就這麼走過來，這就是她全部的事迹。
這個人很平常，她足夠感動中國嗎？
她只是個目不識丁的農村婦女，她也沒讀過多少經典，如果不是劇組找到她，她可能這輩子都走不出村莊。後來在寫推薦材料的時候，我寫了一句話：如果是富人作了這樣的事，他是慈善；而窮人做這樣的事，他就是聖賢。
孟子說：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，人人對自己老人和孩子是什麼心，用這樣的心對別人和社會就好了。林秀珍入選了「十大人物」，推薦委員最後的定評語是：三十年間善良流過村莊，她用自己的人心溫暖了世道。如果這個世道不蒼涼，如何需要溫暖，我們今天物質這麼繁盛，但是人際之間有句歌詞，說天上的星星像地上的人這麼多，地上的人們像天上的星星那麼遠，人跟人都不住大雜院，一棟樓里鄰居間認識的沒幾家。「仁者不憂」這句話也越來越遠，其實這社會的人啊有時不就是這舉手之勞嗎？
幫助有時候是很簡單的事，大家都做過高層公寓的電梯，最尷尬的事情就是不知道眼睛該往哪地方看，因為人挨人，人擠人，離你的臉不到五公分就是一張臉，大家都望著天，看到快到自己那層就斜著肩擠出去，其實你想想，假如有一個人出面改變這個局面，一個人過來先把電梯門擋住，跟跑過來人說：別著急，在等著你了！然後這人再問問裡面大家都到幾層，我離得近，幫你們按一下！一個人說：「勞駕，我到7層。」還有人說我到12層，這樣電梯里的人不都開始講話嗎？其實，社會有時候就是一個不帶邊框的電梯，她需要的無非就是第一個說話的人，假如這個人是你，費多大事嗎？什麼叫「仁者無憂」呢？就是你幫別人的時候，帶來的收穫更多。
就說林秀珍一家，你很難想像她4個兒女為爭兩間草房，跟父母大打出手是不可能，因為他們家從小「老吾老以及人之老」，所有人都跟自己家人一樣，他們家能不快樂嗎？其實人真正在社會安身立命，比如30歲時候就應該能確立一個自我，能夠知道自己與社會的關係，走到一個什麼樣的尺度上去，怎麼樣把這個路坦坦蕩蕩地走下去。 徐智慧 付芳芳 記者 楚傑 陳哲/整理推薦閱讀：