當代伊斯蘭文明落後的根源

當我們探尋現有、而且大家有目共睹的文明退步的落後根源時，竟然發現是如此之多，涉及到宗教、科學、政治、經濟、社會和倫理等所有層面。

我們不想對此逐一贅述，而是想集中在最為主要的幾個因素方面，我們認為其它的因素與這幾個主要因素互為關聯，或者可以直接或者間接地追訴到這幾個主要因素。

第一， 忽略了科學和文明

沒有人會懷疑，穆斯林疏忽了科學和文明，形成了導致我們伊斯蘭世界文明退步的主要原因，在伊斯蘭穩麥的字典中，科學和文明進步仍然還沒有成為重中之重，最為突出的例子就是伊斯蘭世界文盲比例的增加，已經超過了百分之四十六的比例，接近全世界穆斯林人口的一半人數。而與此同時，早在十四世紀前，在白德爾戰役中俘虜的奴隸，只要教會十個穆斯林讀寫，穆聖就釋放他為自由人。

但是，今天的穆斯林自動放棄了文明的鑰匙，而丟給了別人，津津樂道於外來文明的皮毛之處，這在伊斯蘭世界應該是隨處可見。

有的人認為，我們之所以如此，是不想小覷發達世界的文明化程度，但是苦不堪言的現實是：我們是以「在別人超市裡的常客和消費者」的身份在享用現代文明的所有成果，我們以為這就是進步，但是我們不應該忽略的是，現有文明當把它的成果出售給我們的時候，不可能把它建立在科學、發明和創新之上的精神和核心、以及手指頭觸摸不到的那些意義也一併出售給我們。文明化進程是源自於內部的一種程序，也就是說，應該有一套根本而實質性的東西，去驅動文明化進程;穆斯林沒有參與到締造現代文明之中，就意味著他們把建設大地的責任推卸給了別人，而這正好是古蘭經所強調的一大重任。

第二， 把伊斯蘭簡化成了功修儀式

當我們遠離了文明的核心而只關注它的形式時，同樣不知不覺也使我們的偉大宗教簡化成了僅僅是一些宗教儀式，過分地關注形式化的內容，而遠離了宗教的核心和宗旨，形式化的教門成為了基本東西，而不關注之外的其它，難道我們沒有禮拜、封齋、完納天課和朝覲嗎?難道這不是說明了伊斯蘭教很好了嗎?

痛苦的現實顛覆了這一切，問題並不在形式之中，而是一種內在的轉變，它能在完成這些功修儀式後產生某種結果，應該以一種積極的形式體現在穆斯林的行為當中，體現在推動進步與發展的伊斯蘭價值之中，為了實現全人類的幸福，首要的就是科學知識和行為實踐，古蘭經給我們設定了一個不變的定律：

「真主不改變一個民族，除非他們改變自我(13:11)」。

這就證明了，對我們狀況的改變，絕不會從天而降，而只有通過我們的雙手、智慧和思想才能實現。

穆斯林行為中的這種消極現象，導致人們忽略了人的大腦作用，而過分地關注那些唯有真主才知道的幽玄之事，在穆斯林群體中，流傳著很多沒有宗教和科學依據的迷信傳說和胡思亂想，不去關心對我們所處的現實的建設，真主造化了它，就是要讓我們通過科學去加以建設，把幸福美好傳遍全人類。我們當中很多人認為，當別人獲得現實的時候，真主為我們儲存了後世，既然如此，我們為什麼要去關心現實、科學和文明呢?這些都毫無價值可言，我們僅僅履行功修儀式獲取後世不就夠了嗎?

這完全是錯誤理解了伊斯蘭的核心——它為我們闡明了真主讓人成為大地的代治者，責成人類去建設大地，而這種建設只有通過科學才能得以實現，在阿丹聖人下降到大地之前，真主首先賜予了他知識，賞賜了他自由，以便他能夠承擔起令天地和群山都無法承擔起的重任。

第三，偏執和極端現象

由於對宗教真正宗旨的這種偏離，產生了另外一個導致我們落後的原因，體現在對宗教和其教義的理解之中的那種極端和偏執，在宗教事情——也就是在形式和表現方面的極端，成為了干教門的一個明顯標誌。

於是，那些在教門中不極端的人，他們的教門就值得懷疑，很自然地，隨之而來的是行為中的消極轉化，在日常交往中，以粗魯和苛刻取代作為伊斯蘭基本特徵的仁慈，為了對付那些被認為是在宗教事情中麻痹大意的人，經常以「庫夫爾」和「叛教」來指控對方。

這些於人於己都顯示出極端的人，似乎忘記了伊斯蘭教是寬容的宗教，而不是讓人難堪的宗教，真主意欲我們容易，而不意欲我們犯難，真主說：「真主意欲你們容易，他不意欲你們犯難(2:185)」。

復生日時，獨一的真主將在人們之間裁決明斷，這些人似乎還忘記了真主的慈恩囊括了萬事萬物，給所有人開啟了一扇希望之門，真主說：「你說，我的過分自害的眾仆啊，你們對真主的恩惠不要絕望，真主必定赦免一切罪過，他確是至赦的，確是至慈的(39:54)」。

無需贅述，我們在此已經指出，在伊斯蘭穩麥所遭遇的極端和偏執浪潮現象背後，出現這種激進思潮想必就是註定之中的事情了。

第四，四分五裂和缺乏團結

在宗教和文明層面，穆斯林對形式的注重，遠遠大於對本質的注重，這對穩麥各民族之間各個層面的關係產生了消極影響，尤其是對政治、經濟層面的影響最大。四分五裂已經成為了伊斯蘭穩麥各族人民關係之間的主要特徵;由此，伊斯蘭式的團結就成了各個場合的空頭口號，而且這種口號空洞無物，這也明顯地表達了各種伊斯蘭組織的現狀，這些組織反映出了穩麥的局勢和情形，僅僅通過一個例子就可以窺見到這點，在伊斯蘭世界國家之間的內部貿易額，不足世界各國貿易額的百分之八，在其它個領域的合作，同樣也是差強人意。

我們發現，伊斯蘭世界佔有世界五分之一的人口，當我們發現它成了地區和國際之間的角逐場，成了超級大國的垂涎之地，成了穩麥敵人嘴裡的一塊肥肉的時候，就不會覺得是一件奇怪的事情了;今天世界，穆斯林比食用殘羹冷炙的孤兒還更加落寞。

我們不想列舉太多的例子，想必對於大家來說都已經眾所周知;我們也不想讓大家內心產生灰心失望;而只是希望我們要直面自身的問題、缺點和錯誤。換言之，也就是我們想要展開自我批評，因為這是步入正軌的第一步。

從前面我們已經看出，各種各樣的很多因素導致了我們伊斯蘭世界前所未有的頹廢之勢，如果我們想要在當今世界解決我們伊斯蘭穩麥的問題，一言以蔽之，文明問題，是至關重要而且最為關鍵的問題!