論《素問?生氣通天論》中的養生思想

論《素問·生氣通天論》中的養生思想

更新時間 2009-9-3 10:56:40 列印此文 點擊數 89

摘要：　通過總結《素問·生氣通天論》中的養生思想，認為篇中的天人相應觀、陰陽平衡觀、重視陽氣觀、陰陽氣位觀、形神合一觀、正氣為本觀、動靜協調觀、固護脾胃觀不僅奠定了中醫養生學的理論基礎，而且有重要的現實意義。 關鍵詞： 黃帝內經； 養生； 思想　　《素問·生氣通天論》中不僅提出了調情志、慎起居、適寒溫、和五味等多種養生方法，更重要的是提出了順應自然、調和陰陽、形神兼養、固護脾胃等養生思想和原則。從而為中醫養生學的發展奠定了重要的理論基礎。　　1 天人相應觀 　　天人相應觀在中國古代哲學史上佔有十分重要的地位，是養生理論的哲學依據，是中國傳統養生文化賴以生成的理論基礎。《素問·生氣通天論》中提出「天地之間，六合之內，其氣九州、九竅、五臟十二節，皆通乎天氣」； 「故陽氣者，一日而主外。平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉」。天人合一最重要的體現也是合於「氣」。 人是自然界的一部分，也是自然界的產物，人在自然界中生活，要受到自然規律的制約，因此，人與自然規律相適應，從而達到天人合一的養生目的。　　2 陰陽平衡觀 　　春秋戰國時期，哲學理論進入快速發展時期，作為哲學理論的陰陽學說也逐漸形成。《內經》運用陰陽學說來闡釋醫學中的諸多問題。《素問·生氣通天論》說：「生之本，本於陰陽」 ；「陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕」。說明宇宙中的一切事物和現象，其發生髮展變化的規律性和協調性，都是陰陽雙方的對立統一運動達到相對平衡的結果；人體的一切生命活動，如生長壯老已的規律性變化、臟腑經絡功能的協調有序等，都是陰陽雙方對立統一關係達到協調穩定時的表現。　　3 重視陽氣觀 　　《素問·生氣通天論》說「凡陰陽之要，陽密乃固，兩者不和，若春無秋，若冬無夏。因而和之，是謂聖度」，認為陰陽平衡協調的關鍵在於陽氣外護。病理上，陽氣失常是引起陰陽失衡的先導，「故陽強不能密，陰氣乃絕」 。《內經》尚陽思想，是臨床實踐的經驗體會和總結，但也受到先秦西漢哲學思想及古代人文社會的影響，並與當時中原地區寒冷氣候有關［2］。　4 陰陽氣位觀 　　中醫理論認為，人體內氣的功能與氣在人體的分布部位之間存在規律性的、動態的聯繫，如《素問·生氣通天論》說：「陽氣者若天與日，失其所，則折壽而不彰。……陰者，藏精而起亟也；陽者，衛外而為固也。……如是則內外調和，邪不能害。」所以氣得其位為正常生理功能；氣位失守為病理狀態；氣位不相守是陰陽虛實的病機，恢復氣位關係是養生及治療的目的［2］。　　5 形神合一觀 　　《素問·生氣通天論》說：「蒼天之氣，清靜則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也，此因時之序。故聖人摶精神，服天氣而通神明。失之則內閉九竅，外壅肌肉，衛氣解散，此謂自傷，氣之削也。」說明人的生命活動受到精神活動（意識、思維、情感等）的協調，是在「神」主導作用下完成的。在這裡特彆強調了人的精神活動還受到自然現象的變化而變化，進而影響人體生理活動。　　6 正氣為本觀 　　人體疾病的發生和早衰的根本原因在於機體正氣的虛衰。正氣旺盛，人體能保持陰陽協調、氣血充盈、臟腑經絡功能正常，這是機體健壯的根本所在。《素問·生氣通天論》說：「故風者，百病之始也，清靜則肉腠閉拒，雖有大風苛毒，弗之能害」。就是說，正氣充沛，雖有外邪侵犯，也能抵抗，而使機體免於生病，患病後亦能較快地康復。所以說保養正氣是養生的根本任務。　　7 動靜協調觀 　　動和靜，是物質運動的兩個方面或兩種不同表現形式。人體生命運動始終保持著動靜和諧的狀態，維持著動靜對立統一的整體性，從而保證了人體正常的生理活動功能。動靜協調觀不僅體現在適度運動和靜止的協調平衡，還體現在陰陽動靜的協調平衡。如《素問·生氣通天論》說：「陰不勝其陽，則脈流薄疾，並乃狂。陽不勝其陰，則五臟氣爭，九竅不通。」　　8 固護脾胃觀 　　脾胃為水谷之海，益氣化生營血。人體機能活動的物質基礎，營衛、氣血、津液、精髓等，都是化生於脾胃，脾胃健旺，化源充足，臟腑功能強盛。脾胃是氣機升降運動的樞紐，脾胃協調，可促進和調節機體新陳代謝，保證生命活動的協調平衡。故《素問·生氣通天論》說：「是故謹和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密，如是則骨氣以精。謹道如法，長有天命。」 　　因此，《素問·生氣通天論》中的養生思想對當今社會仍有很重要的實用價值。它要求人們用持之以恆的精神，自覺地、正確地運用養生保健的知識和方法，通過自我調養，提高身體素質和抗衰防病的能力，達到延年益壽的目的。