《西遊記》成佛的師徒五人,吃過人的,都有誰?
文 | 宋諞西遊 | 老宋 | Laosong | 原創作品
人生就是一場充滿奇妙的旅行。
西遊十四年,更是一場充滿兇險的旅行。唐僧師徒面對無法預知的鬼魅魍魎,不能有所顧慮,不能甘受羈絆,只能做一群行動上的瘋子,哪怕,去殺人,去吃人!
對不起,已遁入佛門,切不可濫殺無辜,更不能去吃人。
但有個匪夷所思的疑惑,除卻唐僧,孫豬沙龍曾經為妖,他們吃過人嗎?抑或,他們在加入取經團之前,吃過人嗎?
這個問題思索的人不多,讓人驚愕!但仍然需要探究。
唐僧從出生那一刻開始,被拋棄,被收養,復仇,剃度,吃齋念佛,他的人生軌跡伴隨著苦痛和煎熬。縱觀《西遊記》全文,他無非是怯懦和堅定的綜合體,並沒有隻言片語描寫他有過殺生和吃人的描述和記載。所以,唐僧是經得起歷史考驗的取經戰士!
白龍馬——西海龍王敖閏之子,因縱火燒了殿上明珠,依律當死,可喜被觀音大士相中,討來囚在鷹愁澗。按照最有發言權的當地土地山神的說法,這孽龍曾待罪在身,因受菩薩教化,不敢為非作歹,平日里只能上岸「撲些鳥雀」或「捉些獐鹿食用」。而之後,他一直是一隻享受被騎感覺的馬。故此,白龍馬沒有吃人的有效證據。
凌霄寶殿侍鑾輿的捲簾大將沙和尚,因失手打碎玻璃盞,被玉皇大帝貶下界來,落草流沙河。但凡饑寒難忍,便在「三二日間,出波濤尋一個行人食用」。正是這種吃人的生活習慣,讓他曾無知到想將路過自己地盤的觀音菩薩當獵物拿來充饑。《西遊記》原著中,他對觀音菩薩講述身世時承認,他「在此間吃人無數」,其中就有九個取經人,也就是老宋認為的唐三藏的前九世真身。可見,老實巴交的沙和尚,在皈依佛門前,不但吃人,而且數量較巨!
貪嘴好色的豬八戒,酒後戲嫦娥,被天庭貶下凡塵,誤投豬胎,成了小豬仔。曾經貴為銀河護衛隊的天蓬元帥,自然極度憤恨,於是,「咬殺母豬,可死群彘」,弒母之罪在先,殘害手足之惡居後,福陵山佔山為妖,「吃人度日」,可謂罪惡滔天。即便在觀音勸誡他入沙門,圖個好前程的時候,他竟也頂嘴說,「前程前程,若依你,教我嗑風!……還不如捉個行人,肥膩膩的吃他家娘!」。如此,豬八戒「自幼兒傷生作孽吃人」,可謂鐵證如山。
最後剩下齊天大聖孫悟空了,他吃過人嗎?
在三打白骨精的章節中,孫悟空指著被他打死的白骨夫人的幻影對唐僧有過這般解釋,說他本人在水簾洞里做妖魔時,若想人肉吃,便「或變金銀,或變庄台,或變醉人,或變女色。有那等痴心的,愛上我,我就迷他到洞里,盡意隨心,或蒸或煮受用;吃不了,還要晒乾了防天陰哩!」,哇,以此論,原來孫悟空也是吃人的,而且烹飪花樣繁多!大跌眼鏡啊!
真是這樣嗎?不是!
被唐僧一紙貶書驅逐回家的孫悟空,當真回到了花果山。可曾經欣欣向榮的家園,已在他大鬧天宮,被囚五行山期間,被二郎神和梅山七弟兄放火燒壞,只剩敗山頹景。人丁興旺的猴子猴孫,也多次遭受山下獵戶的圍獵,傷亡慘重。孫大聖哪能忍受如此凄凄慘慘悲悲切切,惱怒之情,難以自持,於是,發動了一場慘烈的嗜血報復行動,頃刻間,擁有千餘人馬的獵戶們橫屍遍野。
怎麼處理堆積如山的獵戶屍體?《西遊記》原著寫的明白,「把那打死的獵戶衣服,剝得來家洗凈血跡,穿了遮寒;把死人的屍首,都推在那萬丈深潭裡;把死倒的馬,拖將來,剝了皮,做靴穿,將肉腌著,慢慢的食用……」滿腹仇恨的孫悟空也許有過仰天長笑,但他絕對沒有命令猴子們虐屍,沒有喝仇敵的血,吃仇敵的肉。
千日行善,善猶不足;一日行惡,惡自有餘。當邪惡情緒左右大腦時,行動勢必偏離正道。儘管此時孫悟空「不辨賢愚血染沙」,憑添孽業,但我們更相信,孫悟空骨子裡歡喜的,依然是「食草木,飲澗泉,采山花,覓樹果;與狼蟲為伴,虎豹為群,獐鹿為友,獼猿為親;夜宿石崖之下,朝游峰洞之中」的逍遙自在的生活。
還有佐證。在拯救元氣盡絕、已經服用了太上老君還魂丹的烏雞國皇帝,唐僧認為,還「得個人度他一口氣便好」。在豬八戒打算給皇帝做人工呼吸時,被唐僧極力阻攔,為什麼?因為在唐三藏看來,豬八戒有過吃人的案底,是一口濁氣,「惟行者從小修持,咬松嚼柏,吃桃果為生,是一口清氣。」
至此,我們也算是給孫悟空正本清源了。孫大聖在三打白骨精時現身說法,只是想告訴唐僧,妖怪為達目的,通常會採用各種手段,一定不要被對手的變幻迷惑了雙眼。事實上,孫悟空殺過妖魔,甚至打殺過無辜的凡人,但他,絕對沒有吃過人!
有人說,相信狗不吃屎,妖不吃人,如同相信演藝圈沒有潛規則,妓女不會和嫖客上床!
這簡直就是極端扯淡的無恥放屁言論!現在,還有哪只寵物狗還吃屎?演藝圈仍有正氣長存,失足女也是生活所迫的無奈之舉。戴著有色的眼鏡看世界,只能說明思想狹隘!
給個結案陳詞吧,豬八戒和沙和尚確實有過吃人,但唐三藏、孫悟空和白龍馬坦坦蕩蕩。
有人問,吃過人,做下這等孽,也能成佛?
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