觀修三寶的功德及其意義（78）

講講這十二部經，怎麼分成十二部呢？總分為十二個類別。這十二個類別，不是說這個經那個經叫一部，不是這樣的。

[1]也叫修多羅，叫契經。我們一般經要稱契經，契合法義，就是長行經，像這個經是長行。

[2]一種叫祈夜（梵語），叫重頌經或應頌經，或者叫應頌經，重頌前面長行的經意，那個頌文。這是從體裁內容來分的。前面說了一段長行，最後重說偈言，把前面的話總結起來，總結一個頌文，叫重頌經，（又）叫應頌經。

[3]（梵語）伽陀，伽陀就是諷頌經或孤起經，經文上的頌文，念起來就跟那詩一樣的，很好聽。像普賢菩薩的《普賢行願品》一樣，「所有十方世界中，三世一切人師子」，那叫諷頌。經中直說的偈頌，組成偈頌來說的。

[4]（梵語）尼陀那，因緣經，即見佛聞法及佛陀說法教化的因緣，如契經之序品。每個經前面都有個因緣經，這個因緣經是什麼呢？比如佛說法，有時間、有地點、有聽眾、有說者、有聽者。如是我聞，一時佛在舍衛國，這是地方；佛，這是佛，有說者。祇樹給孤獨園是地點，有大比丘眾這是說明有聽眾，這四個條件具足了才叫經。如果前頭烏塗烏腦的，那不好的。所以阿底峽尊者對這個問題很重視。我們翻《心經》，我們搞了個《心經》，那個本子不是按玄奘法師的那個本子寫的，玄奘法師翻譯的《心經》，前面都沒有（序分），後頭都沒寫（流通分）。前面那個是序分，一個經必定有頭有尾。鑒別偽經也是這樣來的，看前面有沒有頭尾，誰人翻譯的，文字對不對，文意合不合乎四法印，鑒別偽經也是這樣鑒別。一般偽經都沒有作者，沒有翻譯家。

[5]尼帝目多（梵語），本事經，即佛說弟子過去因緣本（生）事之經文。過去你做什麼事，做了什麼事，哪一個內容。

[6]本生經，本事經還有個本生經，（梵語）闍陀伽，叫本生經，即佛陀說自身過去因緣之經文。這個多了，《大乘藏》有個本源部，那都是佛說過去事。（佛說）「我過去生中如何修菩薩行。」

[7]阿浮陀達磨（梵語），未曾有或稀有經，即記述佛陀種種神變力不思議之經文。佛放光啊，…….（等等）。

[8]阿波陀那（梵語），譬喻經，即經中所說的種種譬喻，打個譬喻。你像《法華經》譬喻：「長者有一大車，其車久固……」，那個譬喻里顯法義。

[9]（梵語）優波提舍，論義經，即經中以法理論義問答之經文。舍利弗問，目犍連答，這個問那個答，弟子們之間問答。叫做論議經。

[10]（梵語）優陀那，自說經，即無請問者，佛自宣說之經文，就象《阿彌陀經》，一般經都是有人請的。

[11]（梵語）毗佛略，方廣經，像《大方廣佛華嚴經》這些大經。廣大甚深，深理的經，理論很深的經。

[12]（梵語和伽羅那），此譯授記經，即佛為菩薩及聲聞弟子等授成佛記別之經文。授記：「你將來要成佛。」這些經文就叫授記經。此屬定學。

這是十二部經。你們要抄就拿去抄吧！我這有本子，所以這個問題今天就講到這裡，鐘點到啦。我們這裡講的意思，（你們）一定要把經、法這些問題分清楚，將後看東西不會亂，有頭有腦地看東西那就好嘍！今天把「十二部經」講完了，「三藏十二部」到此。怎麼樣？好懂不好懂？（未完待續）

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