《莊子 內篇 人間世》（4）安之若命，處世之道

是以夫事其親者，不擇地而安之，孝之至也；夫事其君者，不擇事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀樂不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。《人間世》第一個故事是顏回自己想去衛國出仕，闖一番事業，臨行前問老師孔子意見，結果被孔子澆冷水澆個透心涼，最後孔子告訴顏回，王道之法，心齋也。那麽接著就是第二個故事，是葉公子高（姓沈名諸梁，字子高，「葉」是他的治所之地，故稱葉公，也就是「葉公好龍」的那位葉公）要被楚王派去出使齊國，臨行前又來問孔子（為什麽說「又」呢……），因為他有為難之處。原來齊國自恃強盛，對待使者表面恭敬，但實際上一點都不重視。葉公怕完不成任務，責任就大了；就算能完成，也未必會圓滿，所以他很害怕，故而就來求孔子給他想想辦法。孔子（也是莊子）說了，天下有兩條大戒。什麽是大戒？就是不能違反的原則。一個是「命」，另一個是「義」。所謂「命」，就是天命。例如你出生在哪裡，父母是誰，這些都是天命，你違抗不了；人壽命到了，就必定要死亡，這個也是天命。這種先天就定下了的，我姑且叫作為「命」，那麽後天的際遇得失，我姑且叫作「運」。所謂「天命不可違」，但「運」卻是自己造作的，大家要注意這個區別。因此，「命」是天定的，你改不了；但「運」卻是你自己可以把握的，因此若你想「行運」（廣東話，意思就是要有好運氣的意思），還是那句『諸惡莫作，眾善奉行』。所謂「義」，就是義理，或者說真理。這個你也是無法違背的。比如，你替老闆幹活，老闆要發你工資，這個就是「義」；又或者說太陽從東邊升起，西邊落下，這個也可以說是「義」。所謂「義不容辭」，「義無反顧」，就是說「義」的不可違。在這個故事裡，葉公是楚昭王的臣子，受了楚王的封地俸祿，去為楚國效命，出使齊國，這個也是「義」。既然「命」與「義」是大戒，無法逃避，那就乾脆點，別逃了。就像葉公現在的情況，雖然任務很艱難，也沒有什麽兩全的辦法，所以還不如「安之若命」。這個就是莊子在《人間世》的主要思想，大家注意。具體怎麽說呢？孝敬父母，不要分處所場合。意思就是不要管外部條件如何，都要儘力去孝順父母，讓父母「安」（安心、安定），這樣就是「至孝」。不是看你給多少錢，不是看你給父母多好的物質條件，而是看你是否儘力，是否能讓父母「安」。放大到國家層面，無論條件有多艱難，事情有多難辦，也要儘力讓國家「安」，這樣對國君來講，就是最大的「忠」。最後回歸內心，不管內心是高興還是悲傷，不管心情如何，應該去做的事，就要去做，不要受心情的影響；就算是艱難到根本無法做到的，甚至可能會丟掉性命的，也要安下自己的心，努力去做，就像泰然接受自己的「命」一樣。這樣，就是最極致的「德」。還記得《養生主》我跟大家解讀過的「薪盡火傳」的故事嗎？人就該像一根柴火一樣，就算到了生命的最後一刻，都依然如故的發光發熱，這種德行，就是「安之若命」。如此「安之若命」地去處理家事、國事、自事，就沒有所謂的自己得失的衡量，也沒有了顧慮和煩惱，這就是「行事之情而忘其身」。生死已經置之度外了，不考慮了，其實就是釋家所說的「看破生死」的境界。最大的生死都看破了，自然就放下了執著，再沒有任何外在或內在的情況可以干擾你、阻礙你、動搖你。那你就厲害了，因為這樣的你，已經「明心見性」了，開悟了。

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