邪淫罪總是屢戒屢犯的原因

06-21

很多人會有這樣的觀念，就覺得：色情的畫面看一下沒有關係，只要不做就行了。那也許當時能夠忍住，但是在看的當下，就已經種下邪行的種子在我們的阿賴耶識中，遇緣祂就會產生作用。當我們的前六識——眼、耳、鼻、舌、身、意對六塵了別的時候，也就已經熏習到了第八識阿賴耶識當中。那阿賴耶識就專門記錄我們所有的善事、惡事不會消失，因為我們一切善、惡的種子，都會儲存在阿賴耶識當中，縱使百千劫也不會遺失和消亡，因果就是從這裡來的。我們如果看過了色情的畫面、色情的電影，我們眼睛所看到——見了影像，就會記錄下來；當有因緣時機成熟的時候，祂就會產生勢力、產生作用，讓我們在邪淫戒上屢戒屢犯，這就是因果的規律。第八識阿賴耶識一直都是這樣的記錄著我們的行為，以及形成種種的勢力現行。　　有關於這個淫戒，如果是在家人他有配偶，那這樣是正常的行為，並不犯戒；但是如果是出家人，只要是犯了淫戒的話，那都是重罪。在《梵網經》裡面就說：這樣的戒會造成一切的三賢十地妙果全部都失去！是講得非常的重。在《佛說罪福報應經》裡面也這麼說：祂說喜淫他人婦女的人，死了入地獄，男的是抱銅柱、女的是卧鐵床；出生了以後，墮入雞、鴨之中，這樣的一個罪福是跟著人是如影隨形。我們說，不要去看這樣的畫面，不要去看這樣的一個影片......所以我們說，這樣的影像不要去看，看到這樣的一個佛像，我們更不應該去接近，尤其是出家人。在佛法中，不但不要去看，要保持我們的清凈心；在電視上、在報紙上、在廣播上種種邪行的書畫，都不要去接觸；另外也要加上一個不上網、不看色情的影集，更不要傳色情的畫面，也不要玩色情的遊戲。讓我們的根與塵不會在這些畫面上面去接觸，增長這樣的欲界的貪愛；這樣，我們邪淫的勢力就不會在第八識阿賴耶識當中成形，將來遇到因緣，也不會有不好的因緣業果產生。　　但是這一個部分是我們遇到外緣的時候。不過，有的時候人與人之間的關係，有時候不一定是這一世的因緣，有時候這樣的一個因緣，很可能過去世他們就是夫妻，所以因緣際會了以後，就會發現彼此非常契合、非常地談得來，但是雙方各已各有所屬！那這樣的一個情形呢？就不一定是屬於邪淫的行為，因為這要看他是在貪業當中，還是因為過去世兩人之間習氣勢力的相應。這在《瑜伽師地論》裡面有講到，第八識阿賴耶識祂的現行的一個過程，有一個叫作有情相望。有情相望，就是彼此之間過去世的一個因緣，讓彼此之間見面以後，過去世相熟相識的習氣種子就現行；這並不是因為貪愛，而是因為過去的習氣使然；這樣的一個現行，縱然是阿羅漢也不能避免！只要不違反菩薩戒，只要不是見一個愛一個，只要不是喜新厭舊，然後也不要違反了菩薩戒重戒的破戒行為。那麼對菩薩來講，遇到往世的親緣眷屬，彼此有這一種相系相屬的特殊感情的時候，我們就要注意，不要把它變成了欲界愛的現行，反而應該把它變成一種互相的增上力；菩薩本來就是有大悲大慈的心行，所以遇到多劫的親密眷屬這種習氣種子的一個現行，能夠把它轉為佛菩提道的增上，把對方設法攝受進入正法當中，大家都在佛菩提道上成為菩薩道侶，而不是落在世間男女愛戀的行為當中；這樣的差別，我們應該要慎重地去思惟。所以，如果您正在修學佛法，或者是您已婚，您遇到了一個人您覺得很有緣，您既然是已婚的身分，那應該是彼此來共同以修學正法來互相砥礪，而不是落在五陰世間的習氣當中；讓彼此之間能夠不斷地在佛菩提道上增上，這樣才是真正的愛護對方、利樂對方的行為。

在《大智度論》裡面是這樣說：淫慾雖然不惱眾生，但是它對「心」有很大的系縛。所以在聲聞戒當中，淫慾戒是放在第一；如果是在家人，是不殺戒在第一；但是出家人，淫慾戒一定要放在首先。有關於這樣的一個戒律的攝持，《大般涅槃經》說的是最嚴謹，它是這樣說：如果你隔著一個牆壁，然後你聽到外面有女人她戴著瓔珞、戴著環釧、戴著種種的珠寶彼此碰撞發出聲響，於是你就知道那是一個女人，這時候你心裡產生了一個愛著，這樣就成就了欲法，這樣就毀破了凈戒。《大般涅槃經》這樣的一個嚴格的一個規定，主要就是在「戒心」，如果一個人他在修清凈行的話，起心動念都會影響到他不論是三乘菩提的修為乃至禪定的修為。所以《楞嚴經》裡面，佛告訴阿難說：「你要教世人修三摩地，一定要先斷淫心；這個淫心呢，是第一決定清凈明誨。」佛告訴阿難：「修學大定的人，這個斷淫心呢？不止身不行淫，連心都不能起淫念，這樣才能夠修得首楞嚴大定。所以像佛世尊如來都是以這樣的一個清凈明誨來傳導下去，十方諸佛教導眾生要修習禪定的時候，也一定要先斷淫心，讓身心清凈。所以，如果我們要修禪定，但是我們的淫心如果不斷除，那就好像蒸砂煮飯，你把這個砂不論如何地去蒸它、去煮它，經過了百千劫，它還是只是熱砂，它不會成為飯。」那就是佛借於這樣的一個譬喻來告訴我們，這個淫心它對於修行上所產生的一個障礙，如果淫心不除，要修學禪定、要成就菩提正因，那是非常非常的困難。

——學佛釋疑2 第064集《如何檢視邪行？》