論道教的復興

論道教的復興 王學泰2016-05-10字型大小：小中大說起道教，對其有所了解的人都會聯想到張陵所創的「天師教」與王重陽所創的「全真教」。這兩個教派有一個共同的內涵，就是煉丹，其區別在於「天師教」重外丹，「全真教」重內丹。這兩派由於內外修鍊的重心不同，表現在外部特徵上也有明顯的差別，「天師教」不出家，不禁食，「全真教」則效彷彿教出家與素食。「天師」與「全真」兩派都主修鍊丹，又可引出哲學上的共同特徵，就是行各種各樣的所謂「道術」，僅以「道術」主要服務於統治階級，其次服務於有需求的部分民眾，不重視，甚至根本不涉及以大道信仰教化人民。就其所行的所謂「道術」而言，也有許多已經背離終極的大道，完全墮落為末術，甚至是邪術。末術和邪術都屬於「妖魔道」，而不屬老子的終極大道。這種行「術」的特徵，表現在傳承體制上，就是門派林立的師徒秘傳，完全沒有大眾公傳的宗教本質。從這個意義上講，老子的「公道」早已被一眾小人居為私貨，成為謀取私利的手段，因此，嚴格意義上說，「天師教」與「全真教」都不是真正的「道教」，甚至表現為「反道教」。從正面的角度看，真正的道教在本質上應該是普天之下的人民宗教，即為普天下人民提供終極關懷，用終極的大道真理教化人民，使人民在精神與肉身上與大道合而為一。這樣的道教，正是老子的道教，全在《道德經》里。因此，我們講道教的復興，不是要復興「天師教」，也不是要復興「全真教」，而是要復興老子的真道教。這種道教的復興，其根本的任務就是從「天師教」與「全真教」的「術」教拔亂反正到老子的道「教」，同時，從「天師教」與「全真教」私享的師徒傳承拔亂反正到老子所教的公共的社（教）會傳承，從而使人民組成有「教」的，即有統一信仰的社會，也使道教成為有「會」的人民宗教。這是「道教」通過大道信仰教化統一人民的根本宗旨。老子道教的復興，具有偉大的歷史意義，主要表現在以下三個方面：第一，老子道教的復興，是中華文化從重「術」的層面回歸到重「道」的層面，如此，中華文化就重新站在了人類文明的至高點。中華文化之重「術」，不僅表現在「天師教」與「全真教」，儒家更是在形式上也沒有終極的信仰，其最高的哲學根據是一陰一陽，太極生兩儀之後就一分為二消滅了。由此出發，儒家最高的社會倫理是「仁」，即人與人（兩個人）的關係，所謂「天人合一」，乃是有名無實。儒家文化在漢代取得獨尊地位的時候，就被認定為「術」，稱為「獨尊儒術」。中華文化之重術輕道，是中華民族之歷史悲劇，也是人類文明之歷史悲劇。中華古代的先進技術，遙遙領先於其它民族文化，近代傳到歐洲以後，導致人類文明出現所謂「現代化」的大變革，也是大倒退，這個問題要另當別論。同理，中華文化一旦回歸「道」的層面，也必將引領人類文明回到「道」的層面。第二，與「道」的回歸相呼應，人類的哲學也將從「對立統一的辯證法」和「一陰一陽之謂道」的陰陽學說，回歸到老子的「三生萬物」。所謂「三生萬物」的哲學，包含兩層的意義。一是，「三生萬物」揭示了「一體二用」的自然真理。「一體」是指先天太極本體與後天太極物體，其中，先天太極本體即是「道生一」的那個「一」，祂生「二」之後沒有消滅，而是始終存在。這個先天太極能量，可以和大爆炸理論的「奇點」聯繫起來，也可以和暗物質、暗能量聯繫起來。「二用」是指先天太極化生的陽熱與陰寒兩極能量，成為先天太極成就萬物（後天太極）的功用。這個邏輯是非常縝密的。二是，「三生萬物」聯繫著觀察、了解世界的兩種方法，即科學的方法和道學的方法。科學的方法，就是「有欲」的方法，不能到達先天太極和大道本源的「世界」，只能有效於後天太極陰陽的世界；道學的方法，則包括「無欲」的方法，不僅能夠觀察後天太極陰陽的世界，也能夠達到先天太極和大道本體「世界」。「三生萬物」的哲學，應用到任何的學科，都將獲得系統的見證。比如，筆者已經成功將「三生萬物」的哲學應用於中醫理論體系的建設，提出了原理、生理、病理、藥理、治理一理貫通的「中醫原本--治方醫學理論」體系。應用「三生萬物」的哲學，人類所有文化學科的知識都將獲得新生。相反，一分為二，二元對立的辯證法和陰陽學說，乃是失去了「本體」的、以「體」為「用」的、純粹的「『用』學」。按照辯證法和陰陽學說，一體二用的世界被錯誤地理解為二元對立的存在，首先將人與自然割裂為兩個對立的存在；其次，應用到人類社會，又將人類割裂為統治與被統治兩個對立的階級存在。階級的對立，並非基於人類本質的分別，乃是基於人類外部的「財富」（或稱資本，原是人類本體的兩個「用」之一，另一個「用」是政府）佔有，因此，幾千年來的階級學說，以人的外部的器用僭越了人的內在的本質，完全是錯誤的知識，用它來指導社會改造或建設，絕不會取得成功，相反會加速社會系統的崩潰。換句話說，國家（政府）主義和資本主義都是「用」的主義，不是以人民為「體」的社會主義，都不能改善人類的命運。以「辯證法」為哲學基礎的「社會主義」，雖然名為社會主義，但很容易復辟資本主義或變異為國家主義，因此，也不能改善人類的命運。第三，與大道信仰和「三生萬物」的哲學相呼應，人類將告別不可再生的礦物文明時代，重新回歸太陽能時代，而且要進一步躍上先天太極能量，即暗物質暗能量（實際是超光明物質與超光明能量）的時代，乃至要最終進入大道統一能量的時代。混一的先天太極能量和大道能量，雖然不能為相對的、分別的科學所認識和利用，但卻能被老子的道教或道學所認識和利用。道教一旦回歸老子的大道信仰和「三生萬物」的哲學真理，人類對人體和宇宙生命的認識必將發生本質的變化，人體生命本身也將更新，人類的一切知識都將更新，現代科技將成為落後的過時貨。借用基督教的話說，就是人類將迎來新天新地新生命。概括而言，道教的復興，就是老子之教的復興，是從「術教」回歸真正的、老子的「道教」。「老子」其名就是「孝」，以「文」化之就是「教」，所以回歸「老子」就是回歸「教」，就是復興老子的「道教」。基督教是唯有耶穌，唯有《聖經》，復興的道教也應該是唯有老子，唯有《道德經》。就整個人類文明來說，希望在於，西方從所謂的新教倫理回歸耶穌的基督教，東方則從「儒術」和「道術」回歸老子的「道教」，然後耶穌與老子合二為一，建成一個全新的世界宗教，由此發育出全新的人類文明。
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