第六十三章 想像

　　基督運用想像力──祂用想像力感動人心。祂的比喻都取材於日常生活。雖然簡單，卻含有非常深奧的意義。基督常用具體的事物，如空中的飛鳥，野地的百合花，種子、牧人、羊群等，來說明不朽的真理。此後，祂的聽眾每逢看見這些自然的景物，就想起祂的話來。所以基督的比喻反覆不息地重述祂的教訓。{2MCP 587.1}

　　基督從來不奉承人。祂從不說什麼話來迎合他們的幻想，也不稱讚他們的花言巧語。然而深思熟慮、不存偏見的人，自會接受祂的教訓，覺得這教訓足以考驗他們的智慧。祂用最淺顯的話語所表達的屬靈真理，使他們大為驚奇。--DA 254 (1898).{2MCP 587.2}

　　控制想像力的責任──很少有人認識到自己有控制思想的責任。未經操練的心智是難以集中在有益的題目上的。人的思維若不予以正確地運用，宗教就不能在心中繁榮起來。人的心靈應當為神聖和永生的事所充滿，否則，就會塞滿一些無價值和膚淺的思想。智力與道德力都需要受到鍛煉，在運用中得到加強和提高。--CT 544 (1913).{2MCP 587.3}

　　疾病有時因想像而起（見第75章《想像與疾病》）——疾病有時因幻想而產生和大大加重。有許多一輩子生病的人，只要相信自己是健康的，就能健康。有許多人以為身體受了一點點暴露就會生病；於是疾病就因期待而產生了。許多人生病致死，其病根完全是出於想像。--MH 241 (1905).{2MCP 588.1}

　　扭曲的想像──從主給我的啟示來看，這等女子（自視過高）已因閱讀小說、白日做夢、想入非非，生活在虛構的世界裡而敗壞了自己的想像力。她們不願靜下心來去思考尋常有益的人生責任。她們不負起自己應負的生活擔子，力求為自己的丈夫營造一個幸福快樂的家。她們完全依賴自己的丈夫，一點不擔自己的擔子。她們希望別人能預先想到她們的需要並為她們服務，她們自己卻任意挑剔置疑。這等女子有相思成疾，多愁善感，總是覺得別人不欣賞自己，認為她們的丈夫沒有給她們以應有的關注。她們想像自己是受難者。--2T 463 (1870).{2MCP 588.2}

　　對一個想像病態之人的勸勉——我看到上帝已賜給你亮光和經驗，使你可以看出自己的急躁精神是有罪的，並能控制自己情感。你若做不到這一點，就必得不到永生。你必須克勝自己胡思亂想的毛病。{2MCP 588.3}

　　你非常敏感，別人若說出一句不利於你所採取之行為的話，你就受了傷害。你覺得自己受了責備，必須自衛，救你的生命；而你在努力救自己的生命時，反喪掉生命（太16:25）。你有一番工夫要下，就是要向自我死，並且培養一種自製和忍耐的精神。克服你沒有得到合理使用的想法，別再以為自己受了虧待，以為有人想要排擠你或傷害你。你看問題的眼光是錯誤的。撒但誘導你以扭曲的觀點看事情。--2T 424 (1870).{2MCP 589.1}

　　理智被想像力所控制──可是你能夠控制自己的想像力，並且克服這些神經質的發作。你有意志力，應該使它作你的援手。你沒有這樣做，卻已經容許自己過分使用想像力控制理智。你既這樣做，就使上帝的靈擔憂。假使你原來無能力控制你自己的情感，這就會不算為罪。可是這樣屈從仇敵卻並非上策。你的意志需要聖化順服，而不是與上帝的旨意對敵。--5T 310, 311 (1885).{2MCP 589.2}

　　飲食影響想像力──不節制始於餐桌上不健康的食物。經過一段時間持續的放縱，消化器官衰弱了，所吃的食物滿足不了食慾，形成了不健康的狀態，便渴望更刺激性的食物。茶、咖啡和肉食，會很快產生效應。在這些毒素的影響下，神經系統受到刺激，產生興奮。在有些情況下，智力似乎一時受到激發，思維也活躍了。--3T 487 (1875).{2MCP 589.3}

　　茶、咖啡和流行飲料的影響──茶具有刺激作用，在一定程度上會使人成癮。咖啡和其他許多流行飲料的作用是相似的。第一個作用是使人興奮。胃的神經受到了刺激，就把刺激傳到大腦，大腦進而指令心臟加快跳動，使全身獲得暫時的活力。疲憊忘記了；力量似乎增強了。智力被激發起來，想像力也更加活躍了。--MH 326 (1905).{2MCP 589.4}

　　流行的奮興會與想像──現代一般的奮興會時常只能迎合人的幻想，刺激人的感情，並滿足人喜新好奇的心。用這種方法得來的教友無心聽聆聖經的真理，並對先知和使徒的見證沒有多少興趣。宗教的聚會若不帶有什麼動人聽聞的事物，就不足以吸引他們。一種以冷靜的理智發出的信息，不能在他們心中起任何作用。聖經中有關他們永遠利益的簡明警告，就得不到他們的注意。--GC 463 (1888).{2MCP 590.1}

　　劇院敗壞人的想像力──劇院是最危險的娛樂場所之一。它不是倡導道德的學校，而是荒淫之事的溫床。邪惡的習慣和犯罪的傾向都因這些娛樂而加強了。下流的歌曲和淫蕩的姿態、表情、舉止能使人思想腐化，道德墮落。凡經常觀看這種演出的青年都必在原則上被敗壞。{2MCP 590.2}

　　在我們國家，沒有什麼影響力比劇院的娛樂更能毒害思想，毀滅信仰和破壞人們對生活寧靜的享樂和嚴肅現實的欣賞。人們對這些娛樂的胃口會隨著每一次放縱而加強，猶如酒癮隨著飲酒加強一樣。唯一安全的途徑是避開劇院，馬戲場以及其他不良的娛樂場所。-- 4T 652, 653 (1881). {2MCP 590.3}

　　小說製造了虛構的世界──你沉迷於閱讀小說和故事，以致生活在一個虛構的世界裡。這種讀物的影響，貽害人的身體和心靈，削弱人的智力，並使體力慘受重負。有時你幾乎神智不清，因為這些虛構的故事使你的想像力太興奮和出了毛病。應當好好訓練心智，使其一切能力均衡發展。……{2MCP 591.1}

　　人若不斷地用虛構的文學來過分餵養和刺激想像力，想像力不久就會變成一個暴君，控制了心智中所有其他的功能，使人的胃口變壞，思想扭曲。-- 4T 497 (1881).{2MCP 591.2}

　　閱讀影響頭腦──我很熟悉一些因錯誤的讀書愛好而喪失了心靈健康的人。他們生活在病態的想像中，誇大每一小小的委屈。心理健康而明智的人所不在意的事，在他們都是難當的試煉和無法克服的障礙。他們生活在連綿不斷的陰影之中。--CTBH 124, 1890. (FE 162, 163.){2MCP 591.3}

　　眼目所見的敗壞想像力──這是一個到處充斥腐敗的時代。由於目睹與閱讀，便激起了眼目的情慾和腐化的情慾。心地被幻想所敗壞了。思想專喜注意那些激發卑劣下賤情慾的景象。這些可恥的形像，既通過已玷污了的幻想而加以注視，便足以使道德敗落，進而使這等被欺騙入迷惑的人去放縱肉體的情慾。於是犯罪不法之事便接踵而至，使那原本照著上帝形像受造的人類墮落到獸類的水準上去，最後更使之陷於淪亡。{2MCP 591.4}

　　應當避免閱讀或觀看那些暗示不潔思想的事物。 應當培養道德與心智上的能力。惟願這些高貴的能力不因閱讀過多，尤其是閱讀小說，而致衰敗。我認識一些人具有聰慧的腦力，卻由於在閱讀上不節制而趨於畸形，甚至有部分遲鈍或麻木的現象了。--2T 410 (1870).{2MCP 591.5}

　　手淫與想像力──當人沉溺於手淫的習慣時，就不可能喚醒他們的道德感，使他們賞識永恆的事或喜愛屬靈的活動了。心中充滿了不潔的思想，意亂情迷，接下來便是幾乎無法控制地想要去從事那種污穢的行為。心智若受訓練去默想高尚的題旨，想像力也受訓練去思考純凈聖潔的事，就會得到加強，防禦這種可怕的、卑賤的、毀滅人身心的惡習。心思會藉著訓練變得習慣停留在高尚、屬天、純潔而且神聖的事上，而不能被這種低級、敗壞而且可恥的放縱所吸引了。--2T 470 (1870).{2MCP 592.1}

　　夢想引人自高自大──人在幻想或夢想中若自以為了不起，就必表現在自高自大的言行和目空一切的態度上。這些想法不會引人與上帝親密同行。不為他人著想的人，做事必是不聰明的。他們朝三暮四，蜻蜓點水，用心不專，結果一事無成。他們就象葡萄樹一樣，未加修整的卷鬚，向四面八方伸展，觸及任何物體，就緊緊抓住。但如果要這棵葡萄樹有用，必須讓卷鬚擺脫所攀的物體，經過修剪和培植，再纏繞在使它們有優美形態的支架上。--Lt 33, 1886.{2MCP 592.2}

　　控制想像力──要是你曾訓練自己的心細想高尚的題旨，沉思默想屬天的主題，你原能行許多善事。你原能對別人的心有一種影響，使他們轉離自私的想法和愛世界的傾向，進入屬靈的渠道。要是你的感情和思想都順從基督的旨意，你就能夠行善了。你的想像是病態的，因為你允許它奔入禁路，成了夢幻。白日夢和浪漫的空想已使你不配作一個有用的人。你已生活在一個幻想的世界裡；成了幻想的烈士和假想的基督徒。--2T 251 (1869).{2MCP 592.3}

　　不可接近撒但迷惑的境地（對一個以自我為中心的家庭的勸勉）──你們不可接近撒但迷惑的境地，不要容許自己的心思動搖對上帝的忠誠。靠著基督，你們可以而且應當快樂，並養成自製的習慣。就連你們的思想也必須應服從上帝的旨意。你們的感情要受理智和宗教的支配。你們蒙賦予想像力，並非任由它胡思亂想，隨其所好，而毫不加以限制或訓練。如果人的思想錯誤，情感也就必錯誤；而思想與情感的結合使造成了道德的品格。作為基督徒，如果你們決定不必約束自己的思想與情感，就是受了惡天使的影響，招惹他們來控制你。如果你屈從自己的觀感，讓自己的思想沉溺於猜疑、疑惑和埋怨，你們就列在最不幸的人中間，而你們的人生就會失敗。--5T 310 (1885).{2MCP 593.1}

　　如實看待生活——你們只有如實看待自己的生活，拋棄那些華而不實的幻想，腳踏實地，獲得謹慎自守的經驗教訓，才會在為時太晚之前清醒過來。那時你就會意識到自己所犯下的可怕錯誤。--3T 43 (1872). {2MCP 593.2}

　　貪婪製造想像的需要——I弟兄的情形很可怕。這個世界就是他的神；金錢就是他崇拜的偶像。……他不需要任何一個人的責難，而需要大家的憐憫。他的人生已經成了一個可怕的錯誤。他雖然錢穀滿倉，卻飽受想像中的缺錢之苦。撒但已經佔有了他的心思，刺激他的佔有慾，使他在這個問題上變得非常愚蠢瘋狂。他身心所有尊貴高尚的能力已大大屈從於這種小氣自私的傾向。{2MCP 594.1}

　　他唯一的希望便是打破撒但的捆綁並勝過自己品格中這種邪惡。他曾試圖在自己良心覺醒時如此作，但這還遠遠不夠。只做出一次強勁的努力，和他的瑪門分開一點點，就總是覺得自己在失魂落魄，這不是真宗教結出的果實。{2MCP 594.2}

　　他必須訓練自己的心去行善。他必須抖擻精神，反對自己貪得的習性。他必須將善行交織在自己生活的方方面面。他必須培養熱愛行善的心，勝過自己已養成的小氣吝嗇的精神。--2T 237, 238 (1869). {2MCP 594.3}

　　源於想像的迷信──我蒙指示看到你的經驗並不可靠，因為與自然律法相違背，與自然界不可改變的原理相衝突。我親愛的姐妹啊，來自病態想像力的迷信思想使你抵觸科學和原則。哪個會被迫讓步呢？在採取什麼做法對你最好的事上，你強烈的偏見和定見長期以來使你無法獲得益處。我了解你的情況好多年了，但是我一直感覺沒有能力象現在這樣清楚地把問題說出來，使你可以看見並領會，且將所賜給你的亮光付諸實踐。--3T 69 (1872).{2MCP 594.4}

　　母親與想像力──我蒙指示看到那些受病態想像所支配的母親，她們的丈夫和子女也感受到了這種病態想像的影響。由於作母親的怕風，家裡的窗戶必須一直關著。如果她感到寒冷，自己加了衣服，就認為她的孩子也必須這樣，從而全家人都喪失了身體的耐力。大家都受了一個人的思想影響，因為一個女人病態的想像力而在身體和心智上受了損害，她認為自己是全家的標準。…….{2MCP 594.5}

　　人們就因自己的不良習慣而身染疾病；可是面對著亮光和知識，他們竟願意堅持自己的做法。他們的理由是：「我們難道沒有試驗過這事嗎？我們豈沒有憑經驗知道這事嗎？」但是一個想像力出錯之人的經驗是任何一個人都不應予以重視的。--2T 524 (1870).{2MCP 595.1}

　　駕馭思想──人人都有自由的道德意志，所以必須將自己的思想納入正軌。這是一個廣闊的園地，可供思想安全地馳騁。如果撒但要把人的思想轉到庸俗下流的事上，就當把它挽回，置於永恆的事物上。當主看見人以堅決的努力保留純潔的思想時，祂就會象磁鐵一樣吸引人的心，潔凈他們的思想，使他們能清除身上一切隱秘的罪。「將各樣的計謀，各樣攔阻人認識上帝的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督」（林後10:5）。{2MCP 595.2}

　　希望改良的人首先要凈化自己的思想。如果思想被引到邪惡的方向去，就應當予以約束，只思考純潔高尚的題目。若是遇到試探，要順從敗壞的想像時，趕緊來到施恩的寶座前，祈求從天上的能力。靠著上帝的能力，想像力可以得到訓練，專思考純潔屬天的事。--Und MS 93.{2MCP 595.3}