高僧鳩摩羅什的傳奇人生

高僧鳩摩羅什的傳奇人生

一、兩次戰爭

公元382年的一天，前秦皇帝苻堅召見了驍騎將軍呂光，商討攻打龜茲國的事宜。

事情的緣由是西域有使者來朝見苻堅，懇求苻堅討伐西域那些沒有歸附的國家，並願意當苻堅大軍的嚮導。這些國家中就有龜茲國。另外，中土僧人僧純、曇充等遊學龜茲歸來，稱述鳩摩羅什，才智過人，明大乘學。高僧釋道安聽到羅什在西域的聲譽，就一再勸苻堅迎他來華。

呂光完全同意西域使者的提議，主張出兵西域。苻堅不顧弟弟苻融的反對，執意派驍騎將軍呂光攻打龜茲。

龜茲國是西域大國之一，佛教盛行。據《晉書》上記載，「龜茲國西去洛陽八千二百八十里，俗有城郭，其城三重，中有佛塔廟千所。人以田種畜牧為業，男女皆翦發垂項。王宮壯麗，煥若神居。」

呂光率領七萬大軍，從長安出發，苻堅在建章宮為他送行。臨行前，苻堅秘密地對呂光說：「帝王應天而治，以愛民如子為本，並不是貪愛人家的地盤就去攻打，實在是因為那裡有懷道之人。聽說龜茲國有個僧人叫鳩摩羅什，深解法相，善明陰陽，是後學的宗師，朕非常想念他。賢哲是國家的大寶，如果打下龜茲，立即用快馬把他送回來！」原來苻堅攻打西域的真正目的是為了搶奪一個叫「鳩摩羅什」的僧人。

呂光率軍在茫茫戈壁和沙漠中行進，至焉耆，焉耆國王率其旁國投降，唯龜茲王白純據城抗禦。呂光指揮軍隊攻城。雙方在龜茲都城屈茨(庫車東)西展開決戰，呂光軍大勝，斬殺萬餘。白純出城逃走。西域各國害怕呂光的威名競相貢奉歸附。呂光率軍入城，在城中搜索鳩摩羅什的下落。很快，鳩摩羅什就被帶到呂光的面前。呂光左看右看，看不出他有什麼了不起的地方。眼前這個三十齣頭的年輕人怎麼也像是苻堅所說的「大德高僧」、「懷道之人」。呂光想要看看這個年輕人有什麼本事，於是就拿他來戲耍，讓他又是騎牛、又是騎烈馬。在呂光和兵士的嘲笑下，鳩摩羅什忍辱負重，沒有一句怨言。

呂光帶著鳩摩羅什班師回國。可是只到了半路，就聽說苻堅兵敗淝水。他就不回去了，乾脆在姑藏（現甘肅涼州）建立後涼國，自己當皇帝，讓鳩摩羅什為他謀劃軍機。這個時期的鳩摩羅什，潛心學習漢語，達到了精通圓熟的地步，為他日後翻譯佛經、弘揚佛法做了充分準備。

有些時候，歷史會顯現出驚人的相似。

公元401年，發生在鳩摩羅什身上的事情再一次重演。後秦皇帝姚興為延請鳩摩羅什到長安弘法傳教，發兵後涼，大敗涼軍，迎鳩摩羅什入長安，並拜奉為國師。呂光已於公元399年去世，繼位的是呂隆。《十六國春秋別本·卷五·後秦錄》記載：「四年五月（401年），（姚興）遣大將軍隴西王碩德率步騎六萬伐呂隆於涼州。……十一月，鳩摩羅什至長安。」鳩摩羅什生於公元344，此時已經五十八歲。此後十六年，是他人生最輝煌的階段。他在長安逍遙園和西明閣譯經說法，招收弟子，由國家出面，他組織、主持三千多人的佛經譯場。

為了一個人才，發動兩次戰爭，歷史上只在鳩摩羅什身上上演過，真可謂是空前絕後。

二、破戒

呂光俘獲鳩摩羅什，百般戲耍外，還強迫他與表妹龜茲國公主成親。鳩摩羅什怎麼也不肯答應，呂光就設計，給他灌酒，灌完後將其與表妹關在一間密室里，羅什就這樣破了戒。

史書記載了當時的情形：

（呂光）強妻以龜茲王女，什拒而不受，辭甚苦到。

光曰：「道士之操，不逾先父，何可固辭。」

乃飲以醇酒，同閉密室。什被逼既至，遂虧其節。

這是鳩摩羅什的第一次破戒。這次破戒的影響不太大。因為他還年輕，名聲也只是在西域聞名。他還沒有進入中原傳道弘法。

後秦皇帝姚興總覺得鳩摩羅什如果不能留下後代，是極大遺憾。於是對鳩摩羅什說：「大師聰明超悟，天下莫二，若一旦後世，何可使法種無嗣！」鳩摩羅什堅決拒絕。姚興為了能讓他留下「法種」，強逼他接受伎女十名，不讓他再住僧坊，另立一座房舍，殷勤款待。鳩摩羅什「一媾而生二子」。

當時社會上對大師的這種行為議論紛紛，毀譽漸起。有些大師的徒弟甚至效法他娶妻生子。鳩摩羅什講學時，語重心長地對眾弟子說：「好比臭泥中開蓮花，只採蓮花，莫取臭泥。」意思是要取自己的有點而不要學習不足。

人無完人，對於鳩摩羅什的破戒，應該給予寬容和理解。因為身處在專制時代，皇帝的意志是至高無上的、不可違抗的。如果鳩摩羅什堅決抵制，呂光很可能把他殺害，那樣的話他對佛教就完全談不上貢獻也了。學習的態度，應該像大師所說「只採蓮花，莫取臭泥」。

三、對佛教的貢獻

鳩摩羅什對佛教的貢獻主要體現在兩個方面：佛經翻譯和佛教人才培養。

鳩摩羅什和唐代的玄奘、義凈並稱為中國古代的三大翻譯家，可見地位之高。羅什大師的翻譯事業，在當時是空前的。一方面是翻譯量大。從後秦弘始三年（公元401年）到長安至公元413年圓寂，十二年中，羅什大師率領弟子譯經三十五部二百九十四卷，第一次有系統地介紹了根據般若經類而成立的大乘性空緣起之學。一方面是運用達意的譯法，翻譯出的經文文體更加符合中土文人士大夫的行文習慣，使中土誦習者易於接受理解，也使佛經流傳更為廣泛。還有一方面是他的譯筆圓通流暢，典雅質樸，並糾正了四百年來他人譯經之誤，成為後世流傳最廣的佛教經典。公元413年，感知大限即近的鳩摩羅什，對眾人起誓：「假如我所傳的經典沒有錯誤，在我焚身之後，就讓這個舌頭不要燒壞，不要爛掉！」不久，鳩摩羅什圓寂，在逍遙宮依佛制焚身，火滅身碎後，惟有舌頭完好無損。「三寸不爛之舌」的典故即出自與此。

鳩摩羅什還培養了大量佛教人才。羅什門人號稱三千。當時的長安是佛學聖地，學佛的沙門多趨於他的門下。他帶領弟子譯經的同時，經常即興講解，教育弟子，很多弟子都從中汲取佛學精義。其中最著名的為僧肇、僧睿、道融、曇影等，後世稱為「四傑」、「八俊」、「十哲」。

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