開4 閉關筆記

分為兩大部分：正式宣講前和正式宣講。　　第一部分是正式宣講前　　◎ 一定要重視共同加行　　◎ 佛教徒要跟上時代　　一、一定要重視共同加行　　大恩上師再次提醒提醒我們一定要重視共同加行。　　1.生不起菩提心，觀想不起來，都是因為共同加行沒有修好。　　2.共同加行修好了，不共加行會很容易。　　二、佛教徒要跟上時代　　1.聞思和修行，要用不同的方式很好地結合起來。　　2.佛法課程與健康、環保、慈善以及傳統教育等世人所關心的問題結合起來學習。　　3.作為大乘修行人，要了解現代人的心靈狀況、社會問題，世人的煩惱和痛苦，要有能力幫助他們解決各種問題。　　第二部分，正式宣講　　不共加行之五、上師瑜伽　　包括兩部分內容：　　上師瑜伽的重要性和具體修法。　　一、上師瑜伽的重要性講了八點　　1◎ 每天都要修上師瑜伽　　可以與殊勝的上師結上善緣，這是我們人生當中非常難得的事情。　　下面上師開始講為什麼要修上師瑜伽，以及上師瑜伽的功德。　　◎ 顯宗密宗都有上師瑜伽的修法　　1.上師瑜伽是密宗特別重要的一個修法。　　2.《華嚴經》等顯宗大乘經典當中也講「一切功德依靠善知識而生」「於一切善知識起如來想」。　　3.《大鼓經》中說，佛陀在接近涅槃時安慰傷心的阿難說：「阿難莫哀傷，阿難莫哭泣，我於未來時，化為善知識，利益汝等眾。」　　4.在我們的修行中，上師很重要，要以信心來祈禱。　　◎ 依師之前要再三觀察　　1.顯現上行為是否如法？　　2.盡量對所有出家人、修行人觀清凈心。釋迦牟尼佛在經典中說：只有我和如我一般的人，才能夠辨別補特伽羅，其他人沒法辨別。　　3.智悲光尊者講如果　　沒有觀察，會非常危險。　　◎ 何謂依止上師　　1.上師就是以灌頂或傳法跟你結上法緣的善知識。　　2.師徒關係何時開始建立呢？你從他那裡聽聞了四句偈頌以上的佛法開始　　3.得過傳承、灌頂等顯密法要，對上師產生邪見，進行誹謗，甚至捨棄的話，會對你自相續中生起俱生智慧確實會有一定的障礙。這就是不共的緣起，也是無欺的因果規律。　　4.對上師堅固的信心來源於對　　上師的功德的了解。　　◎ 修法王如意寶的上師瑜伽　　1.法王如意寶的上師瑜伽與蓮花生大士無二無別。對我們的利益和加持非常大。德巴堪布仁波切曾經告訴大恩上師，對每個善知識一般都必須要觀察，但像上師如意寶那樣的善知識，根本不需要觀察，可以直接依止。因為上師如意寶晉美彭措法王，的的確確是佛菩薩的化現。　　2.雖然傳承上師門相隔的年代都計較久遠，即使沒有親眼見過法王如意寶，哪怕是看到他老人家的照片，修法王的上師瑜伽，以這樣的因緣，我們的心和法王的智慧完全可以相融，因為法王的智慧是超越時空，不受過去、未來和現在限制的，所以叫「不離」。　　3.修上師瑜伽時，對哪位上師觀得特別清晰的話，就觀那位上師。　　◎ 上師恩德勝佛　　1.佛經中經常講：上師和諸佛無二無別，但從恩德層面來講，上師超勝諸佛。　　2.佛陀曾經轉三次法輪，給眾生開示解脫道，釋迦牟尼佛為主的無量佛陀都曾來到這個世界，轉了無數次法輪，我這個業力深重的眾生，卻至今還沉溺在輪迴當中。　　現在，我的上師，代表著佛陀，給我轉法輪，開啟我的智慧眼睛，堵塞惡趣之門，遣除無明黑暗。所以，在我的解脫道上，上師的恩德超越了佛陀。　　這也是要祈禱觀修自己的根本上師的原因，對自己的加持和證悟空性方面來講都更大更迅速。　　◎ 莫舍己道，終生修持　　1.如人飲水，冷暖自知。修行要自己品嘗到味道才是最重要的。別人理解與否都不重要，「莫舍己道，勿擾他心」。　　2.莫舍己道具體來講，比如作為大乘佛教徒永遠不要捨棄菩提心。密宗修行人要修五加行，要祈禱自己的上師、本尊、空行。得到的竅訣，一生當中都要修持，不要放棄。　　◎ 大圓滿靠信心而證悟　　1.要通過各種方法對上師三寶生起信心，這一點很重要。《傑珍大圓滿》和《龍欽心滴大圓滿》都講到在密法中，智慧再好、再精進，如果信心不是最好的，也不一定是上等根基。　　2.如果沒有信心，智慧再高也得不到任何加持。國內外有些覺得自己智慧很高的非常著名的大學生，聽法時信心不足，分別念特別重，經常生各種各樣的邪見。這樣的話，跟大圓滿有沒有緣分也很難說。　　3.如果對上師有很大的信心，那麼證悟大圓滿是很容易的，上師的密意你也會得到，一切功德自然而然都會具足。　　●信心是上師瑜伽的基礎　　1.提起自己上師的名字，或者跟上師相關的事情，就淚流滿面。這就是上師的特殊加持。　　2.密法中講，具有證悟的上師跟有信心的弟子這兩種因緣聚合時，佛法一定會修成。　　3.依靠蓮花生大士的上師瑜伽，可以強迫性地讓自己的庸俗分別念完全斷除，從而證悟空性。　　4.通過思維法王如意寶的恩德，來堅定自己對上師的信心，加持自己的相續。　　5.通過佛法得到的智慧來源就是傳承上師，從而對傳承上師有一種不共的、不退轉的信心，那麼證悟大圓滿的境界的確非常容易。　　●不要誹謗密法　　1.大圓滿是通過修上師瑜伽，依靠上師的特殊加持而證悟。　　2.如果對密法沒有信心，也不要妄自誹謗。否則就像莎士比亞說的，「你可能會用生命的代價來補償你所犯過的錯誤」。　　二、上師瑜伽的具體修法　　修上師瑜伽之前，先要觀察上師，了解依止上師的基本道理。　　1、明觀福田　　誒瑪吙　　浩瀚自現凈土中　　自觀金剛瑜伽母　　頂千瓣蓮日月上　　皈處總集蓮師尊　　白紅文持杵顱瓶　　報身裝擁措嘉母　　身圓自生續壇城　　上師空行及護法　　安住如開芝麻莢　　妙拂洲中智慧尊　　如雨降臨融修依　　◎ 明觀剎土　　1.「誒瑪吙」是讚歎詞、呼喚詞，非常稀有的意思。　　2.浩瀚無邊的自現世界全部觀為清凈莊嚴的剎土。　　◎ 修行者自己的觀想方法　　總的來講，在清凈莊嚴的剎土中，觀想自己的身體本體為空行母益西措嘉，形象是紅色金剛瑜伽母。　　●本體觀為益西措嘉空行母　　這樣觀可以讓自己成為法器。因為當年空行母益西措嘉在接受蓮花生大士的密法時，從未破壞過任何緣起，她的信心超越了世間的感情和貪愛，是非常清凈的信心。她從未忘記上師傳法的恩德，她對人類做出的貢獻和她的修證境界，我們凡夫人思考多少萬年也未必能真正明白。她是真正的智慧空行母。　　●形象觀為金剛瑜伽母　　對上師蓮花生大士產生了極為清凈的信心，沒有任何世間的貪嗔痴邪見，所以觀為金剛瑜伽母。　　◎ 主尊是蓮花生大士　　觀想類似於觀皈依境，觀在自己的頂上。蓮花生大士的身體圓滿具足自生續的所有壇城，上師、本尊、空行、護法眾全部像芝麻莢打開一樣安住在這些壇城中。　　觀想蓮花生大士心間發出無量光芒，從清凈剎土銅色吉祥山迎請無數蓮花生大士及眷屬，像降下的雨水融入大海般融入前方的蓮花生大士及眷屬。這是迎請智慧尊者。　　◎ 念七句祈禱文迎請蓮花生大士　　鄔金剎土西北隅　　蓮花蕊莖之座上　　稀有殊勝成就者　　世稱名號蓮花生　　空行眷屬眾圍繞　　我隨汝尊而修持　　為賜加持祈降臨　　革日班瑪斯德吽　　念七遍或者三遍七句祈禱文，以此迎請蓮花生大士。　　這就是明觀福田，修上師瑜伽時一定要這樣修，這是一種緣起。　　●蓮師能遣除一切道障　　用這種方法來修行，它可以讓你的內心轉變得比較快，因為有一種加持強迫性地植入了你的心間，讓我們的修行不會那麼費力。　　在所有的本尊當中，蓮花生大士能遣除一切障礙，直接賜予悉地，這是蓮花生大士的不共威力。　　大恩上師在所寫的《略說佛教各派互不相違》中，引用的薩迦派的薩迦五祖八思巴、薩迦班智達根嘎嘉村，噶當派的阿底峽尊者和格魯派的宗喀巴大師，也是蓮花生大士的化身。　　●祈禱蓮師加持修行圓滿祈禱蓮師加持自己的修行善始善終。一些高僧大德和居士，因為得到了祈禱蓮花生大士這一竅訣，在「文革」等各種各樣的風雨中信心從未改變。為了保護自己，為了讓自己的修行圓滿，希望大家經常祈禱蓮花生大士，多看一些蓮花生大士的伏藏品。比如蓮花生大士的《道次第寶鬘論》，它既是修部，也是教部，非常殊勝。　　2、七支供觀想祈請上師蓮花生大士降臨，之後要在上師面前做七支供。　　◎ 頂禮支觀想自己的身體幻化成無數的身體，在根本上師蓮花生大士面前頂禮。　　●一定要完成十萬頂禮如果實在沒時間，不能磕大頭的話，磕小頭也可以。把蓮花生大士和根本上師觀為無二無別，觀想自己的身體幻化出無數的身體，在上師面前頂禮。頂禮要完成十萬遍。　　◎ 供養支把三千大千世界當中所有最好的供品，以普賢雲供的方式來供養上師三寶。　　◎ 懺悔支以四種對治力，在蓮花生大士為主的諸佛菩薩面前，懺悔無始以來所造的自性罪和佛制罪等一切墮罪。　　◎ 隨喜支隨喜輪迴中所有的有漏善根和涅槃的無漏善根。　　◎ 祈請不入涅槃支高僧大德和佛菩薩在這個世界的事業圓滿時，會示現圓寂，此時要在他們面前祈請不要離開世間：「請您再住世一段時間！」這個功德非常大。　　◎ 請轉法輪支佛陀度化眾生的唯一方法，就是在不同的眾生面前轉法輪。開法會是要讓眾生結上善緣，讓他們獲得解脫，寺院自己有沒有獲得利養不重要。這些方面需要觀察。　　◎ 迴向支所有的善根中，七支供非常重要。迴向給一切眾生獲得圓滿佛果。修上師瑜伽時，要修一遍七支供。　　3、專心祈禱　　◎ 念誦祈禱文和蓮師心咒蓮花生大士是三世諸佛身語意的化身，在持明、空行和眾多護法神圍繞的蓮花生大士面前，我以強烈的恭敬心祈禱，祈請賜予灌頂和加持。邊念上面的祈禱文邊祈禱，然後念蓮師心咒「嗡啊吽 班則革日班瑪斯德吽」。每念蓮師心咒一百遍後，要念一遍祈禱文　　●一千萬遍蓮師心咒念十萬以上的祈禱文，讓自心獲得蓮師的加持。念一千萬遍蓮師心咒，讓上師的加持真正融入自心。　　4、結座時觀想得受四灌頂念了很多遍蓮師心咒後，結座時要接受四灌頂，這個很重要。　　●化光融入接受四灌頂時，觀想上師：前額白色的「嗡」字發出白色的光，融入自己的前額喉間紅色的「阿」字發出紅色的光，融入自己的喉間心間藍色的「吽」字發出藍色的光，融入自己的心間三處做加持。觀想蓮花生大士和所有浩瀚如海的眷屬化為光，從自己的梵凈穴融入心間的明點，上師的智慧跟自己的心變成無二無別，安住在心性法界中；或者所有三時的分別念全部斬斷，在斬斷的境界中安住。　　● 獲得四灌頂頭上白色的光1.凈除身體和氣脈明點當中脈的障礙；1a獲得上師身金剛的加持；1b種下現前化身的種子；1c得受寶瓶灌頂；1d可以修持生起次第。喉間紅色的光2.凈除語言和氣脈明點中氣的障礙， 2a獲得上師語金剛的加持，2b種下現前報身的種子，2c得受秘密灌頂2d可以修持有相圓滿次第。心間藍色的光3.斷除意和明點的障礙，3a獲得上師意金剛的加持，3b種下現前法身的種子，3c得受智慧灌頂，3d可以修持無相圓滿次第。蓮師三處同時發光，或者心間藍色的「吽」字再次發光融入自心，4.凈除三門共同的障礙和習氣，4a獲得上師智慧金剛的加持，4b得受句義灌頂，4c種下現前自性身的種子，4d可以修持無上大圓滿。四灌也代表分別成熟四道。所謂「四道」，有學四道——資糧道、加行道、見道和修道；或者是密宗裡面的四種持明：異熟持明、壽自在持明、大手印持明和任運持明，圓滿一地到佛地之間的所有果位。也就是獲得了上師的灌頂和加持。　　●依觀想得受四灌頂自己這樣觀想來得到灌頂。早上起來，修上師瑜伽，在上師的四灌頂當中安住。出定後，觀想一切顯現為上師的游舞，在此境界中做白天的所有事情。晚上入睡前，也通過這種方式接受四灌頂，安住在上師的光明中入眠，把夢中的一切觀想為上師的顯現。這些是很重要的。密宗不管是供養、懺悔、隨喜、受灌頂，都可以把所有的上師和諸佛菩薩都觀想成蓮花生大士，然後在蓮花生大士面前，通過觀想的方式來懺悔、供養乃至接受灌頂。　　◎ 上師瑜伽是最甚深的修法上師瑜伽不僅僅是一個加行修法，同時也是正行中最主要的修法。利根者和信心具足的修行人，通過修上師瑜伽，完全可以認識自己心的本性，乃至大徹大悟。前輩的大德們重視上師瑜伽，就是因為這裡面蘊含著很多甚深的密意。　　●若無敬信不得加持每個人的根機不同，得到上師的加持和利益也就不同。如果把上師看成有各種過失的凡夫，你不但得不到悉地，反而在相續當中產生各種障礙。不論是快樂或是痛苦，悉地或是邪見，使用它的方法不同，導致的結果也不同。我們在修行過程中，對上師經常祈禱非常重要。觀想得受四灌頂之後，再念一些蓮師心咒修行的目的：不是為了身體健康或疾病痊癒而修一些瑜伽、武功。而是將竅訣用於有生之年的修持。人的信心還是很重要，只要有信心，時間和環境都可以空出來。倘若連短短半個小時都不能修，那可能已經轉生到「無暇」中了。心滴派的修行人非常重視入座修行。此為華智仁波切和堪布阿瓊的教言精華，大恩自己一直以這種方式在修行。每天要保證早上或晚上修一座。監獄裡的人尚且有機會修行。晨起修行、日間正式修行、晚睡修行三個階段。晨起修行1.早晨，諸佛菩薩和傳承上師的金剛鈴和手鼓的聲音讓自己從無明煩惱的睡夢中醒來。2.馬上念「喇嘛欽、喇嘛欽……」，或者念21遍百字明。3.在床上安住一下，觀察昨晚做的是惡夢還是善夢，做惡夢則譴責自己，做善夢則隨喜和迴向。4.起床以後要磕三個頭。5.然後做一些日常瑣事。6.爾後打掃佛堂，在佛像前供水、供香等。日間正式修行正式修行，包括前行、正行、後行三部分。一、前 行：日常瑣事都做完後，關門入座。以下是堪布阿瓊在《前行備忘錄》中的教言：1、身要：入座後先讓身心放鬆，1）雙足金剛跏趺或半跏趺坐。2）雙手結定印：3）脊背端直4）頸部稍向前屈5）臂膀後展放鬆6）雙目垂視鼻尖7）舌抵上顎。2、語要：排九次垢氣。念母音咒、輔音咒、緣起咒，通過排除不同顏色氣體的觀想，將相續中的貪嗔痴垢染通過這種方式可以全部排出。3、心要：發心，祈禱。（1）發心為無偎的菩提心。（2）觀想自己的上師，坐在千瓣蓮花獅子寶座上，或者上師現在的樣子。（3）以非常強烈的信心合掌祈禱，「十方諸佛菩薩的智慧總集根本上師如意寶您，請一定要垂念我、加持我！讓佛法融入我的心，遣除所有的迷亂分別，讓我修行圓滿成功，最終獲得無上證悟。」「願我像上師您一樣，人身難得的境界在相續中生起」；「願我像上師您一樣，壽命無常的境界在相續中生起。」一般要念上師祈禱文7遍或21遍。（4）觀想上師化光融入自身，自己的心與上師的智慧變成無二無別。在這種境界中安住。二、正 行：上師瑜伽作為前行，修持人身難得、壽命無常之前一定要先修上師瑜伽。四加行的修持，可以按照《前行實修手冊》來觀修。把自己的基本修行固定下來。三、後 行：利用半個小時或一兩個小時修完一個引導文之後，要將這一座的觀修善根進行迴向。晚睡修行把供佛、供護法的供品全部收了，臨睡前先磕三個頭。隨喜自己並迴向；呵責。觀想上師化光融入自己心間的四瓣蓮花，於上師所發出的無量光芒中入眠；或者觀想上師發光，整個器情世界全部融入自己，自己再融入上師，上師化光消於法界，在這種無緣境界中入於光明夢境。在無有執著的境界中入眠。有些人念了皈依偈就馬上修正行，這樣不是很好，應該先修一下上師瑜伽。
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