古代希臘1  奧林匹克與希臘神話

演講人：趙林

講師簡介：武漢大學哲學系教授、博士生導師，兼全國外國哲學史學會理事、全國宗教學學會理事、湖北省哲學史學會理事等職。研究方向：西方哲學史、西方宗教思想、西方文化史、世界文明史。主要科研、教學成果：已發表個人學術專著7部，即《協調與超越——中國思維方式探討》、《神旨的感召——西方文化的傳統與演進》、《文明形態論》、《黑格爾的宗教哲學》、《西方宗教文化》、《告別洪荒——人類文明的演進》、《浪漫之魂——讓-雅克·盧梭》；並在海內外學術刊物上發表論文一百餘篇。內容簡介：每隔四年，五環聖火，這些帶有特定含義標識，伴隨著運動員賽場上的拼搏，在世界的城市間流動，這就是奧林匹克運動會，或者是叫奧林匹亞競技會，它已然成為全世界共同的節日。那麼，我們今天的現代奧林匹克運動會，可以說是在1896年才重新恢復的。因此，我們今天就從現代奧林匹克運動會，我們就來看看它本身與古希臘的奧林匹克競技會以及與希臘的神話傳說有什麼樣的一些聯繫。的確，在當今的各種體育運動盛事之中，還沒有哪一個的影響力能夠與奧林匹克相匹敵。也就是在上一屆奧運會，雅典，奧運會的發源地，就曾又一次地體現了它的榮耀和輝煌。我們講古代的希臘和今天的希臘不一樣，古代的希臘是個大希臘，他包括今天的亞洲，小亞細亞、西亞、還有南義大利地區，甚至西班牙比利牛斯半島，都有一些希臘的殖民地，它是廣佈於整個地中海沿岸的，所以它的地域非常大，所有的希臘殖民邦，殖民地，殖民邦，都可以派代表參加，因此就演成一個盛會。然而，奧運會對於希臘而言，並不僅僅是一項體育的盛會。在雅典奧運會開幕式上，希臘人以極其巧妙的構思和表現形式，將希臘文明的發展過程一幕幕展現在觀眾面前，充滿寓意和哲理。從開幕式表演到最後點燃聖火，古希臘神話傳說再次成為人們表達理想和追求的重要載體。那麼奧運會在古希臘究竟經歷了怎樣的演變？它又與古希臘的神話、傳說有著怎樣的淵源？古希臘神話的魅力在哪裡？現代奧運繼承下來的古奧運元素又是什麼？武漢大學哲學學院趙林教授，為您講述奧林匹克與希臘神話之間的種種聯繫。

全文：

解說：每隔四年，五環聖火，這寫帶有特定含義標誌。伴隨著運動員賽場上的拼搏，在世紀的城市間流動，這就是奧林匹克運動會。它依然成為全世界的共同節日，儘管這樣的場景還在我們的期待之中，但它畢竟是在不久的將來即可實現的。的確，在當今的體育運動盛事中，還沒有哪一個的影響力能夠與奧林匹克相匹敵，也就是在上一屆奧運會——雅典——奧運會的發源地，就曾又一次地體現了它的榮耀和輝煌。然而奧運會對於希臘而言，並不僅僅是一項體育的盛會，在雅典奧運會開幕式上，希臘人以極其巧妙的構思和表現形式，將希臘文明的表現過程，一幕幕展現在觀眾面前，充滿寓意和哲理。從開幕式表演到最後點燃聖火，古希臘神話傳說，再次成為人們表達理想和追求的重要載體。那麼，奧運會在古希臘究竟經歷了怎樣的演變，它又與古希臘的神話、傳說有著怎樣的淵源，古希臘的神話魅力究竟在哪裡，現代奧運繼承下來的古奧運元素又是什麼？　　今天我給大家講講奧林匹克與希臘神話。我們說今天的現代奧林匹克運動會，它本身是起源於古希臘的奧林匹克競技會，或者叫奧林匹亞競技會。那麼這個競技活動，是從公元前776年就開始了，中間有1000多年是中斷的。那麼我們今天的現代奧林匹克運動會可以說是在1896年才重新恢復的。因此，我們今天就從現代奧林匹克運動會，我們就來看看它本身與古希臘的奧林匹克競技會以及與希臘的神話傳說有什麼樣的一些聯繫。奧林匹克運動會它本身在古希臘叫奧林匹克競技會，這個競技會本身也是有很多原因我們很難弄清楚。到底哪些是歷史的真實，那些是神話傳說是融合在一塊兒的。

據說這個競技會的最早的起源，是在古希臘有一位英雄，他叫伯羅普斯，這位伯羅普斯看上鄰邦的，另外一個鄰邦國王的女兒。這個女兒是長的非常漂亮的一位女子。他想娶這位女子為妻，但是這個比薩國王——這個國家叫比薩——他得到一個寓言，一個啟示，就是如果他的女兒嫁出去，他很快就會喪命。所以正是這個原因，他就千方百計的想要阻撓他的女兒出嫁。他就想了一個辦法，因為這位比薩國王是駕馭馬車的高手，他當時就說，所有的熱鬧，只要是向他女兒求婚的，都要跟他進行一次賽馬、賽車比賽——就是四匹馬拉這一個雙人車這樣一個比賽。只要是輸了的，那當然不可能娶他的女兒為妻。他是一位賽車的高手，所以前面已經有13個求婚者都以失敗而告終。第14個就是我們要講的主角伯羅普斯。那麼這位伯羅普斯本身就是一位國王，也是一位英雄，他也是一個賽車高手。但是就實力而言，他可能也不是比薩國王的對手，於是他就用了一個小伎倆——他就買通了這位國王的馭者。因為這個馬車，國王只是賽車的人，但是賽車人有個馭手，一個駕馭車的馭手，直接馭馬的馭手，這個馭手的作用很關鍵。那麼他買通的這馭手就把比薩國王的車軸給擰鬆了然後在賽馬的過程中，這個馬最後車軸鬆了，跑著跑著軲轆就掉下來了，於是就車毀人亡。因此伯羅普斯就取得了勝利，然後就娶了希波達彌亞就是這位比薩國王的女兒為妻了。正是由於這樣一場活動，那麼人民就開始了對這匯總競賽的活動開始比較感興趣。從這個意義上來說，古希臘伯羅普斯的神話裡面就已經表現出最早的關於希臘人用這種和平的方式進行競爭的這樣一個故事。後來呢，伯羅普斯死了以後在有死的時候就舉行了一個非常盛大的一個喪葬，喪葬就是下葬就是喪葬式的一個競技。那麼這個競技呢據說就是古希臘最早的競技根源。但是這個競技活動後來就中斷了，一直到公元前776年。

解說：伯羅普斯的故事，只是古奧運會起源傳說之一，儘管這些神話內容各異，但有一點是共同的，那就是古奧運會與神有關。在古希臘諸多的奧運會中，奧林匹亞的競技活動是奉獻給萬神之尊宙斯的，因此成為古希臘影響最大的第一盛會。在這種帶有祭祀性質的競技活動一度中斷後的公元前8世紀，古希臘伊利斯稱邦遇到了災禍，按照古希臘人的宗教傳統，在遇到天災人禍時，人們都要到供奉神的神殿去聽取神的旨意。其實是聽掌管神殿的祭司們借神的名義表達的意思。這一次，阿波羅的神諭是：人們忽視奧林匹亞祭典，已引起宙斯神的憤怒，只有恢復奧林匹亞祭典，宙斯才會給那你們和平。公元前776年，伊利斯、巴達兩個城邦的國王達成協議，決定恢復在奧林匹亞舉行的宗教慶典，每4年一次。真正意思上的古代奧運會也由此開始。

我們講的古希臘和今天的希臘不一樣，古代的希臘是個大希臘，它包括今天的亞洲、小亞西亞、西亞還有南義大利地區甚至西班牙比利牛斯半島都有一些希臘的殖民地。它是廣佈於整個地中海沿岸的，所以他的地域非常大。所有的希臘殖民邦、殖民地都可以派代表參加，因此就演成一個盛會。到了公元前五世紀的時候，那麼，希臘的奧林匹亞競技會達到鼎盛時期。那個時候不僅是體育競技，而且開始有了悲劇、喜劇、歌舞，各種各樣的，當然也可以做生意。實際上也就是說文化搭台，經濟唱戲。那個時候就有著種觀念，就是把經濟活動和文化活動融為一起。正是由於它成為一個全希臘的盛會，所以從很早開始就有一條規定，這條規定可以說是大家普遍遵循的，就是神聖休戰原則。只要開奧林匹亞競技會，所有的城邦不管存在怎麼樣激烈的戰爭狀況，只要開奧林匹亞競技會，都要停戰。大家一塊到運動場上去角逐，角逐完以後再打都可以。但是，在奧林匹亞競技會的展開期間，在開幕的期間和整個進行的過程中，所有的城邦全部休戰，然後為敵國的運動員要到奧林匹亞去都要提供一個安全通道，而且大家是和平友好的，所以這一個非常高尚的精神。

我們今天談奧林匹克精神，我覺得首先是和平精神，是一個把我們人類的矛盾，人類的衝突，儘可能從流血的戰爭，把它轉變為競技場上的和平競技，這是奧林匹克最重要的含義。當然我們現在的奧林匹克精神，本著人文精神，奧林匹克精神也好，實際上在某種意思上，也是宣揚我們人類應該互相友愛，應該彼此充滿一種愛，在人和人之間，人和人，不同的宗族之間，不同的國家地區之間，都以內灌溉有一種彼此的友愛，那麼奧林匹克也是這樣。

最早的奧林匹克項目也非常簡單，就是一項，就是賽跑。這個賽跑就是運動場有多長就跑多長，這叫單程賽跑。單程賽跑那是第一屆，公元前776年開始，到了14屆開始就增加了雙程賽跑，就是一個跑道跑過去，再跑過來。到了第15屆開始就增加了長跑。這個長跑，就我圍著來回在這個跑道跑12次，然後到了第25屆運動會，254屆競技會的時候，奧林匹克競技會就增加了5項，主要是賽跑，包括長短跑，跳高，擲鐵餅，投標槍和摔交。那麼當然再往後，拳擊也加進去了，賽車也加進去了。最後是，我們說包括全副武裝的賽跑，這都加進去。所以項目越來越多。競技會，它為人們在戰爭之外重新開闢了一個展現人體之美，展現力量和獲得錦標和互相競爭的一個手段或者一個場所。一直延續到公元後394年。

解說：奧林匹亞競技會，從公元前776年一開始的來年感個城邦之間的競技會，髮長成為整個古希臘的盛事，他們甚至按競技會計算，把公元前776年作為全希臘紀元的開端。然而如此熱鬧隆重的活動，在連續舉行了287屆之後，在公元394年戛然而止，延續了錢年的競技會怎麼會由勝而衰，導致它中斷的原因又是什麼呢？

到公元後394年，那個時候大家都知道，希臘已經成為羅馬的一個行省，羅馬帝國已經把希臘早就給吞併了，公元前2世紀就吞併了，那麼到了公元後394年，這個時候大家都知道，在羅馬帝國境內發生了一件很重要的事情，就是當時的羅馬皇帝叫狄奧多西他皈依了基督教，而且他把基督教樹立為國教。在此之前，公元後313年，基督教就已經在羅馬帝國獲得了合法性。到392年，基督教成為國教，取代了羅馬人信奉了1000多年之久的希臘羅馬的多神教，成為國教，既然基督教成了國教，那麼所有希臘羅馬的東西都視為異教一概的加以摒決。其結果就導致了對希臘的神廟，羅馬的神廟，因為羅馬神希臘神實際上是一回事，只不過換了個名字。對希臘羅馬的神廟，全部一概加以拆除，對希臘的偶像崇拜，因為希臘的宗教是多神教，有很多神，一概的加以禁絕。只相信一個，就是基督耶穌，耶和華和耶穌。當然，希臘的奧林匹克競技會也就不能存在。所以在392年，基督教成為國教，取代了希臘羅馬神教。第二年，第三年——394年，奧林匹克競技會就被取締了。

解說：從公元前776年，到公元394年歷時1170年，舉行了293屆的古代奧林匹克競技會雖然消亡了，但它卻給人類社會留下了一筆寶貴的文化財富。那麼這其中與奧林匹克競技會淵源甚深的希臘神話，我們又該如何解讀呢？難道它僅僅是對奧林匹克競技會所做出的藝術性的渲染嗎？從史料中我們可以了解到，古希臘的奧林匹克競技都是以裸體形式進行的，為什麼古代希臘人回如此崇尚裸體運動，它所反映出的是古代希臘人怎麼樣的宗教信仰和世界觀，究竟是什麼讓後世的人們對希臘神話如此著迷？

奧林匹克競技會在古希臘一般都是在6月22日。我們今天說的就是夏至，北半球的夏至，夏至的第一個望日，就是月亮出來的時候。在這個時候舉行。它一般是五天，第一天主要是崇拜神靈，主要是祭奠奧林匹斯的主神宙斯。然後從第二天開始才開始競技活動，一直以後四天都是競技活動。那麼，宙斯是奧林匹斯山的主神，而希臘人崇拜的神靈不是像基督教徒只崇拜一個神，他是崇拜很多神，是多神教。那麼其中歐化多非常著名的神，比如宙斯的兒子，大家比較熟悉——太陽神阿波羅，像智慧之神——雅典城邦的保護者雅典娜，還有著名的美神，在希臘語裡邊叫阿佛羅狄忒，在羅馬在拉丁語裡邊叫維納斯，就是大家都知道的斷臂的維納斯在希臘語裡面叫阿佛羅狄忒。那麼像這樣一些神，都是希臘人崇拜的對象。這些神他們本身跟其他民族的神話相比，還偶一個非常明顯的特點，就是他和人具有非常相似的東西——一些性情或者外表的特徵。所以我們一般談到希臘神話的時候，我們說，希臘神話有一個最顯著的特點就是神人同人同性。神和人是同形的，而且是同性的。就同形而言，希臘的神和我們人長的一樣，在某種意義上，比我們人更加漂亮，更加健壯，更加魁梧。男神之所以為男神，因為他比男人更像男人。女神之所以為女神，是因為比女人更像女人，他是典型的男人和女人。所以大家可以看到，我們今天看到的很多希臘著名的藝術品，你比如說我們這樣看，不如像宙斯的畫像，那麼我們看看宙斯，宙斯本身是一個非常魁梧的男人，他是一個男人的典型，一個楷模。同樣，希臘的一些女神也是這樣，比如說，像我們大家知道的著名的斷臂的維納斯，實際上就是古希臘叫阿佛羅狄忒。希臘人之所以有這麼美的藝術品，實際上跟希臘神話這樣一種對神的崇拜是把人、人體加以理想化，這是有關係的。因此神人同形同性，這個第一個特點我們叫同形。一位著名的藝術家丹納他有這麼一句話，他說：「古希臘人極力以美麗的人體為模範，結果竟奉之為偶像，在地上頌之為英雄，在天上敬之如神靈。」也就是說，人間的英雄和天上的神靈，說道到底無非就是美麗的人體，把人體美麗化，把人體理想化了。同樣，19世紀一位非常著名的的哲學家黑格爾在談到希臘的神的時候，他用了一句非常簡單的話，他說「諸凡客觀的美麗的形體就是希臘人的神祗。」神祗啊，天上為神，地下為祗。就是諸凡客觀的美麗的形體就是希臘人的神祗。可見，希臘人就是崇拜美，以美而著稱的。這個一對比別的民族的神話就非常明顯。比如我們中國也有古老的神話，也有三皇五帝，包括唐堯、虞舜一直到夏禹，禹王，大禹王，這實際上都是神話人物，傳說人物。我們發現中國傳說中的那些人物，神話人物，基本上都是威風凜凜的這個道德賢君，道德聖君，都是上古的帝王，他們做了很多為老百姓排憂解難的很多偉大業績。比如我們說描寫大禹什麼十三年在外治洪水，三過家門而不入等等，宣揚的都是他們的道德美德，都是他的道德品德。因此，在中國的神之為神，就是因為他的道德品德非常高。當然，這是經過中國歷代的史官們，做史的官員們不斷的修改，不斷的修改，逐漸逐漸修改的道德化，把他變成道德的楷模。

解說：但是希臘卻恰恰相反，美在希臘的神話中無處不在，這有別於中國神話人物所體現出的道德至上的原則，那麼，在這樣一種審美觀念的支配下，古希臘人在競技當中又是怎樣表現，如何作為的呢？

正是由於與這樣一種對至善至美形體的崇拜，所以，古希臘的奧林匹克競技會，大家可能不太清楚，他是裸體的。希臘人以裸體為榮，因為他們覺得裸體就是我們自然的一種形態，自然，人就是從大自然中來的，人一聲下來是一絲不掛的，所以，人在展現自己身體的魅力的時候，他儘可能要和大自然融為一體，因此希臘人是以裸體為榮，從來不會以裸體為恥。所以希臘的奧林匹克競技會進本上都是裸體競技會。他們展現自己的身體，本身就是表現了古希臘人對大自然的熱愛。因為最直接的大自然就是人類的身體。所以這是古希臘奧林匹克競技會很重要的特徵。

其次，希臘神話的第二個重要的特徵就是神人同形同性，還有一個同性。同性是什麼意思呢？就是性情相同。神之為神，只是因為他跟人有同樣的性情。他有著人的七情六慾，他有著人的優點，也有著人的弱點。比如，神經常到人間滋生是非，甚至有時候是拈花惹草。那麼他們在人間，和人間的女子，他們一旦看中了人間的女子，或者一位女神看中了一個人間的男子，他們就要通過種種方法，強行要和他們成婚。而他們結婚的後果，無一例外的生下來的是英雄。

英雄在希臘叫HERO，HERO是指半神，就是有一半的神的血緣的叫英雄。在希臘但凡這樣神和神的相結合，生的就是神，人和人相結合生的當然就是人。但是神和人結合，無一例外的全部都是英雄。所以我們講的很多故事，比如我剛剛講的伯羅普斯他是英雄，因為他的父親就是神和人結合的結果。這個恰恰說明了一個什麼，說明希臘的神是沒有什麼道德觀念的。希臘人在他們的神話里是沒有什麼道德觀念的，他們是超越道德的。但是正是因為這樣他們才可愛，因為他們表現了一種童年時期的夢幻，希臘的文化就像一個童年時候夢幻，這種夢幻本身幾像我們小時侯是在一種童謠之中，在童謠的縈迴之下長大。同樣，希臘的神話也是這樣，它給人一個美感，主要是因為它跟我們非常親切。這就是我們說希臘的奧林匹克競技活動上，為什麼崇尚裸體運動，為什麼呆板祭神的活動和展現自己肉體的力量、速度、敏捷性的這樣一些競技活動把它結合在一塊兒，原因就在於，他們覺得在展現自己身體的過程中，在展現自己的能力的過程中，實際上也就起到崇拜神靈的作用。所以就這個意義上來說，希臘人對神的祭祀，對神的崇拜，對自己肉體這樣一種熱愛，是完全融為一體的。

當然，我們今天的奧林匹克運動會也含有這樣一種含義，因為我們也強調在奧林匹克運動會展現我們人類的極限，展現我們的力量，展現我們的智慧，展現我們的速度。但是與希臘相比，這個方面的意義至少我們覺得單薄了一些，儘管我們也談人文，人文奧運等等，但是就人文這個意思上來說，就真正人和自然融為一體，人和神融為一體，就這一點來說，希臘的奧林匹克競技運動會是不可超越的典範，正是因為這樣，它成為我們永恆的一個夢想，成為我們精神的家園，乃至於一直到現在，西方一談到希臘，總覺得這是我們的故鄉，這就是我們的搖籃我們是聽著希臘神話的傳說與歌謠長大的，這個就是我們說的下列的這個震人同形同性的這樣特點。

解說：對裸體運動的崇尚，在現代奧運會中早已是時過境遷，不復存在了。但對古希臘每逢奧運會派出使者，手持權杖前往各城邦，宣告奧運會即將舉行的做法，現代人確實是推陳出新，這就是傳遞聖火。傳遞聖火是現代奧林匹克運動會一個不可或缺的重要儀式。那麼，為什麼歷屆奧運會的聖火都是從希臘點燃並開始傳遞，它的起源是否也和希臘神話有著密不可分的聯繫呢？

那麼在古代，自從公元前776年，這個奧林匹克運動會是在奧林匹斯山下的一個城市這個城市叫奧林匹亞，奧林匹亞是奧林匹斯山下的一個小城市，那麼這個地方最早是屬於一個王國，一個城邦，這個城邦叫做伊利斯，那麼這個伊利斯和他的一個鄰邦是非常強大的叫斯巴達。那麼大家知道斯巴達人是以體魄健壯而聞名的，斯巴達人他們可以說個個都是戰士。我們剛才說了就是通過艱苦的鍛煉，也包括體育訓練。所以這個奧林匹克競技會，它最早是展現肉體之美力量，我們今天的「更高、更快、更強」，實際上古希臘就是這樣，他展現的就是一種力量。因為斯巴達和伊利斯，這都是屬於外來的統治者征服了當地的人民。所以他們長期以來要防止當地的居民——被征服者反叛，所以他們的子民，特別是斯巴達人，七歲就開始過公共生活。大家在有個軍營一樣的集體的環境裡面生活，而且同吃同住，吃公共食堂，沒有任何人可以特殊化。一個男人長大以後到了20多歲，到結婚的時候，他只能通過搶妻的方式獲得自己的伴侶，獲得自己的對象。然後，當他和他的妻子成婚以後，在他的孩子出生以前，他是從來沒有在白天見過他妻子的面，因為他白天必須過集體生活。所以在這樣的情況下，斯巴達個個都是戰士。那麼這種戰士的培養過程中，最重要的一個訓練，就是體魄的訓練。因此大家知道，可能也聽說過，在斯巴達是實行優生學的，一個孩子生下來羸弱多病，是不能讓他存活的，必須把他弄死。所以正是有這樣的原因，所以斯巴達的婦女們非常驕傲的說，我們是希臘的所有城邦裡面唯一生養戰士的母親，我們生的孩子都是戰士。我們這個民族，我們這個城邦是站無不勝的，到哪個地方都沒有對手。那麼這樣一種體魄的健壯實際上是跟斯巴達人熱愛奧林匹克競技運動是有關的。當然他們除了參加競技運動以外。他們當然還要忍受很多很多的艱苦。比如在十冬臘月寒天，冰天雪地的時候，他們要裸體跑到冰冷的河水裡面洗澡，而且他們過的集體生活，吃的事物都是非常簡陋的，他們長大一定的時候就必須去搶劫，必須要通過搶劫的方式來維持自己的生存。因為只有這樣，他們才有勇氣，因為他們覺得所有的戰利品，所有的食品戰利品都應該通過戰爭獲得。所以這樣的活動就跟奧林匹克的運動會當然聯繫在一起。但是我們說最大的差別在哪裡，就在於奧林匹克競技它是一種和平的競技，固然展現肉體之美，身體的強壯，但是它通過和平，遵守一定的規則，大家按照一定的規則競技，所以從這個意義來說，奧林匹克競技它為人們在戰爭之外，重新開闢一個展現人體之美，展現力量和獲得錦標的一個手段或一個場所。

伊利斯城邦和斯巴達城邦就是在公元前776年開始舉辦奧運會，這個奧林匹克競技會以後，一面就簽定了一個神聖同盟，這兩個城邦就化干戈為玉帛。最早奧林匹克競技會是在這兩個城市之間舉行。這個奧林匹亞，每屆奧林匹克運動會都要到奧林匹亞去取聖火。那個地方是常年的，經久不息的保存著聖火。因為最早的奧林匹克運動會就是在奧林匹亞舉行的。那麼這個聖火呢，我們說它保留聖火的地方，就是今天我們說的還是在古希臘的奧林匹亞這個城市。那麼按照希臘的傳說，希臘的神話，這個聖火最早就是由古希臘的一位神，叫普羅米修斯，他傳遞到我們人間來的，那麼這位普羅米修斯在希臘神話里屬於老一匹的神。普羅米修斯這個詞在希臘語里願意是個先知者，他是個先知先覺。他看到當時人間缺乏火，而當時的眾神之王宙斯把火種緊緊的看住，不把它交給人間，那麼，普羅米修斯就為人間做了一件好事，就把天上的聖火盜給了人間。因此，後來的奧林匹克運動會總的保持火種，也就是為了紀念這位偉大的，史詩般的一位神靈。

解說：為人間送來光明的普羅米修斯，被宙斯綁在了高加索的山崖上，每天都有一這老鷹來啄他的肝臟，被鷹啄去的肝臟到了晚上就會長好。於是到了第二天老鷹又會來啄他的肝臟。作為眾神之王宙斯，當然不會僅僅因為他把盜取天火給人間就如此殘忍的折磨普羅米修斯，究竟是什麼樣的原因，讓宙斯做了這樣的決定呢？事件的後面究竟隱藏著什麼樣的秘密？

原因是什麼呢？就是因為宙斯知道普羅米修斯是先知先覺，他知道一天大的秘密，就是誰將取代宙斯的統治。他也不知道將是誰，但是在所以的神裡面只有一個神知道，那就是普羅米修斯。最後普羅米修斯跟宙斯達成一個協議，如果你和大海女神忒提斯結婚，那麼你們所生的孩子將取代你的統治。於是宙斯避免了這長可怕的婚姻。他把忒提斯強行的嫁給了人間的一個英雄，一個人間的國王，這個國王叫帕琉斯。然後這個忒提斯和帕琉斯他們想結合，他們生了個兒子，當然就是個英雄，就不是神啦，所以他沒有威脅到宙斯的統治。

解說：在希臘神譜中，每一代神王的權利變更，正是通過這種兒子取代父親的方式而實現的。克洛諾斯戰勝了他的父親烏蘭諾斯成為了眾神之王，宙斯又取代了他父親克洛諾斯而成為新一代眾神之王。因此，在希臘神譜的演化過程中，體現了一種自我否定的精神，一種新陳代謝的思想。這與中國神話中每一位神王通過禪讓或讓賢的方式而進行延續的方式是完全不同的。

我們說希臘的這樣一個神譜，他表現了一個非常深刻的思想含義，表現一個新陳代謝的一個思想。老一匹神總是要被新一匹神通過暴力的方式逐出歷史舞台。這和我們中國神話裡邊講到神和神之間通過禪讓，通過讓賢的方式傳遞自己政權的做法正好是相反。在某中意義上說希臘神話是一種自我否定的方式來延續這個神系的發展，而中國神話恰恰是通過自我肯定的方式，每一代神王將死之時，就通過選擇一位能夠在道德上繼承他大統的接班人，然後傳給他，像我們中國的三皇五帝的故事，都是這樣，找出一位賢者，一位甚至是山民野夫，只要他有大仁大德。你看堯傳給舜，舜傳給禹，都是這樣一個故事。所以西方恰恰是通過自我否定，不斷自我否定,一代一代否定，所以誕生出來一個新陳代謝的思想。

解說：除了傳遞聖火之外，奧林匹克運動會有一個非常重要的儀式,就是為獲得冠軍、亞軍、季軍頒獎。這是在所有的競技活動當中比不可少的一環。奧林匹克運動會不僅頒發獎牌，而且還給獲勝者帶上一個橄欖枝花冠。那麼，他為什麼要用橄欖編織而成呢？這裡又隱含著什麼樣的寓意呢？

我們說在古希臘，每一個參加奧林匹克競技會的錦標獲得者就是能夠獲得冠軍。我們今天應該叫做，他沒有其他的獎勵，就是獎給他一個花冠，一個橄欖枝，一個叫聖橄欖樹上的一個橄欖枝，砍下的橄欖枝做的一個花冠。這個當然一分錢不值，那個時候不發金牌，也不發銀牌，也不發銅牌，就給你帶一個橄欖枝冠。但是那個的價值非常之高，它主要是一種文化價值，一種能表示人的地位、尊嚴受到人們尊敬的價值。當年，希臘人給奧林匹克錦標的獲得者帶上這個花冠，這個花冠是很有講究的，因為首先，奧林匹克競技會的參加者，首先你必須是個自由人，而且沒有犯過罪，是很聖潔的。犯罪的有過前科的人是不能參加奧林匹克競技會的。只有是一個非常純潔的聖潔的人才可以參加。所以，當時給人一個花冠，一個橄欖枝的花冠，它最重要的意義可能，當然它有世俗的方面，當然也有敬神的方面。那麼就世俗的方面說，就是鼓勵你在和平競技活動中獲得錦標；而作為神聖的含義來說，這個花冠，獲得者最後回到自己的城邦，要把花冠非常恭敬的獻給它的那個城邦所崇拜的神，那是很隆重的儀式。而且這個花冠，我們本身說它是不是隨隨便便摘個樹枝就可以編成的，它必須是由一批少年，這批少年他的父母親，第一，父母親必須是希臘人；第二，父母親必須是自由人，而且這些兒童的，這些希臘的自由民的父母親還必須都健在，死了還不行，必須健在。這機關條件都滿足，然後由這樣一批男孩子用金刀從聖橄欖樹上砍下來，編成橄欖枝。儘管我說他們分文不值，但它很神聖。

關於月桂枝也有一個傳說。說太陽神阿波羅，就是希臘有一個叫愛神，就是愛羅斯。愛神是愛羅斯他有兩種箭，一把是金箭，一把是鉛箭，他用這個金箭射中了誰，誰心中就會燃起愛情之火；但是他要是用鉛箭射中了誰，誰對愛情就冷若冰霜。由於太陽神阿波羅得罪了這位愛神愛羅斯，所以愛羅斯就懲罰他，於是他就射了阿波羅一支金箭，在他心中燃起了愛情，就愛上了人間的一位女子叫達夫拉，是他在達夫拉心中射了一支鉛箭。就是說，無論阿波羅心中怎樣的狂熱的，怎樣的熱烈的愛著達夫拉，但是達夫拉一直就是冷若冰霜，心如止水。所以在這樣的情況下，阿波羅就不斷的追逐，不斷的追求達夫拉，達夫拉就到處躲避他，到處跑。最後沒地方跑了，於是達夫拉就變成了一個月桂樹。變成了月桂樹，所以阿波羅就非常傷心。沒辦法，自己心上人變成了月桂樹，所以他只好摘下月桂樹的樹枝，編成桂冠，花冠，然後獎給那些在奧林匹克競技會上。在悲劇、喜劇以及其他文藝活動上有類拔萃的表現的那些人，就給他們帶上一個月桂花冠，那個月桂花冠就簡稱為桂冠。所以桂冠詩人，一個詩人我們說桂冠詩人，因為阿波羅本身就是太陽神，又是希臘的文藝的保護者，又是文藝的神。他和繆斯女神有共同的職責，就是他們都是主管文藝的。所以阿波羅就把月桂花，月桂枝編的花冠就獎給那些在奧林匹克競技會中因為文學藝術方面表現而出眾的人。因為我們剛才說了，從公元前五世紀的時候，奧林匹克競技會不光是體育競技，它已經有悲劇、喜劇、詩歌表演以及各種各樣的文學藝術活動都參與其中。所以這樣把兩種花冠，一個是橄欖枝，是獎給在奧林匹克競技會上獲得錦標的人，而月桂花冠就是獎給那些詩人、悲劇家、喜劇家。當然後來，他有點把他混在一塊了。有時候我們也說，給他一個月桂枝冠或者給他一個橄欖枝冠，這個都無所謂了。因此我們說不管是月桂還是橄欖，實際上都是希臘人崇拜的東西。

曾經有人問，為什麼他們只有給人們帶上橄欖枝呢？因為很簡單，希臘盛產橄欖。希臘主要的經濟收入就是橄欖樹。所以它們在生活中的地位很高。奧林匹亞的英雄，競技者獲得者，獲得一種的錦標，雖然分文不值，但是他的地位非常高，它的榮譽地位非常高。乃至於有些城邦對奧林匹亞這個桂冠的獲得者，或者橄欖花冠的獲得者，是終身免去所有的勞役。而且在這個城邦的所有的重大的、隆重的慶典活動中他都是地位非常顯赫的，甚至他的兒女都因此而沾光。所以從這個意義上說，我們說希臘人他這種愛美成性，對自己肉體的熱愛，對大自然的熱愛，其結果，我們說，他的一個最最重要的結果，就是奧林匹亞的競技活動。