戀戀風塵——唐朝禪詩十六家

樓主：西門杏庵時間：2008-12-23 15:28:00點擊：4267回復：75舉報回復收藏分享更多樓主　　 戀戀風塵——唐朝禪詩十六家　　　　 西門杏庵　　　　　　「前念迷即眾生，後念悟即佛。」　　　　　　 ———《壇經》　　　　　　 寫在前面　　　　 佛教自漢代傳入中國，大行於魏晉。王夫之在《姜齋詩話》中說：「衲子詩源自東晉來」。看來，僧人之詩應當肇始東晉。晉末名僧慧遠(334-416)俗姓賈，留下詩作《廬山東林雜詩》，流傳甚廣，慧遠與當時俗、僧、道共100多人組成廬山「白蓮社」，是個佛教團體也是個文化沙龍，對知識分子的影響很大。慧遠的詩直接影響了謝靈運，其實是開中國「靈性」詩之先河。六朝的那些散發著人文氣息的詩人和作家，受了詩僧慧遠的影響。　　　　　 618年唐王朝建立，從唐高祖李淵直到王朝滅亡，共有20個皇帝，歷時290年（618—907年）。高祖李淵是信奉佛教的，整個唐王朝是尊道教的創始人老子為其祖先的，自稱開國其就尊奉道教。事實上，唐朝的皇帝採取了儒、釋、道三家並獎的政策。除了「會昌滅佛」的武宗外，其他的皇帝對佛教育都是比較寬鬆的。　　　　 唐太宗的早年信奉道教，晚年信佛教。女皇武則天早年曾經走出皇宮步入寺院做尼姑，接著又從佛門返回宮殿，在她奪位稱帝的過程中，巧妙地利用了佛教。所以，在她統治期間，採取了「舉佛抑道」的政策，廣泛地支持佛教。唐玄宗是繼太宗、武則天之後比較有作為的皇帝，他曾經成為菩薩戒弟子，還著有《御注金剛般若經》頒行天下。正是因為唐玄宗的支持，開元年間，印僧善無畏、金剛智、不空相繼來中國，從而創立了中國佛教史上影響很大的佛教宗派——密宗。　　　　 有了唐朝皇帝對於佛教的支持，才有玄奘、義凈、不空這樣的高僧出現，使得佛教發展達到了中國佛教史上的最高峰。　　　　 自佛教走出印度，與中國本土的儒道思想水乳交融地結合在一起之後，就形成了獨特的中國式的禪宗。禪是難以言說的，但又不是完全的不能言說。它不承認任何的權威偶像，沒有教規，也沒有聖典，是一種非宗教的宗教。「若無閑事心頭掛，便是人間好時節」，呵呵，心頭盡量少掛閑事，自然能夠入定，安靜，又何必裝模作樣地坐禪？李清照對追名逐利的社會風尚極為厭惡。 「巨艦隻緣因利往，扁舟亦是為名來。往來有愧先生德，特地通宵過釣台。」 李清照在這首《夜發嚴灘》的七言絕句里，嘲笑了那些為名利奔波的小人。這些人哪——「青州從事孔方兄，終日紛紛喜生事」(《感懷》)。李清照希望能擺脫功利的滋擾，去過自由、寧靜的生活。這恐怕是中國知識分子的心聲吧。　　　　 禪與中國詩歌的結合，就形成了詩歌園地中的一個奇異品種──禪詩。禪與詩的結合，有其內在本質上的必然性。二者都面對著一個根本的大問題：生命。二者的發生和圓滿也都基於同一種情況：覺悟。禪和詩所要完成的，都是體驗和打開，使原本存在於事物中的東西重新凸現出來。　　　　 禪詩自晉代以來，在中國有著一千多年的歷史。除了歷史上詩僧們的大量作品外，像謝靈運、陶淵明、白居易、王維、孟浩然、蘇軾、唐寅等歷代詩人，也都留下了不少傳世之作。　　　　 讀唐詩和讀宋詞一樣，如果不懂禪，那境界什麼的，就肯定是與你無緣的了。比如寒山與拾得，頗有六朝文人飄遺之風，他們同行止共往還。「寒山住寒山，拾得自拾得」，都是「瘋癲」型的異行僧人。其實，他們的「癲」與「瘋」何嘗不是佯裝呢？在閱盡人世炎涼、看破俗風卑之後，他們乾脆來個假作真時真亦假。「高高峰頂上，四顧極無邊。獨空無人知，孤月照寒泉。泉中且無月，月自在青天。吟此一曲歌，歌終不是禪。」　　　　 當詩人一旦與禪思冥合，六根不膠著於物時，詩人就能以明境般的心涵容萬物，對境無心，應物而不累於物。這種水月相忘的圓融境界，圓融得脫落了圓融念，便是平常心。他們飢來吃飯，寒即向火，困來打眠。禪悟後回歸平淡，以隨流的心境恢復到本來的空明，所謂無住生心。要了解一株花，就必須變成這株花，去做這株花，去享受陽光和雨露的恩澤，把握感覺到生命的全部律動。　　　　 唯其如此，其詩更加撲朔迷離，魅力無窮。　　 據說，太平洋上的風暴，是從大洋對岸的一隻蝴蝶開始的，是從一隻蝴蝶翅膀的扇動開始的。那麼，就讓我們試著來做一下那隻太平洋對岸的蝴蝶，試著扇動一下自己的翅膀，飛向唐朝那些詩僧吧。
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