「憤青」，專制土壤中蓬勃招搖的犬儒主義糞蛋

「五一」即將來臨，愛國的「憤青」們醞釀已久，抵製法國家樂福超市、支持奧運的愛國行動也將開演。媒體一縱一收，事態的高燒趨勢似乎大大降溫了，也許到不了「五一」這天就鳥獸散了。在中國，「憤青」的歷史就是儒學的歷史，孔子的若干弟子，其實就是最早的「憤青」群體。自儒家學說被奉為意識形態之後，統治者就打著濟天下蒼生，為老百姓謀福利的「天下為公」之旗，對老百姓實行愚民政策和專制統治。四書五經和官方的意識形態，成為思想的唯一源頭。儒家教育，就是把沒有文化的奴才，馴化成有文化的奴才。從犬儒的歷史來看，一方面，他們會跪在專制的膝下甘當奴才，討好賣乖；另一方面，他們雖然會因朝廷對自己的漠不關心而不滿，卻又心系朝廷。比如，即使是佔山為王的宋江，就時時期盼著朝廷的招安，好為朝廷效忠。對犬儒們來說，他們的命運是令人悲哀的。一旦朝廷說，你們可以在某處撒野時，他們就把撒野上升為一種偉大的理想，演繹成一場向朝廷獻忠心、轟轟烈烈的運動。如，野蠻的義和團運動。在專制制度下，長期奴化和愚民的結果，是犬儒主義和民粹主義成為政治文化價值的核心。對犬儒主義的解釋說：犬儒們放浪形骸，忠誠可靠、感覺靈敏、敵我分明、敢咬敢斗。於是人們就送給他們一頂「犬儒」的帽子，意思是「像狗一樣的人」。而正是民粹主義和犬儒主義的這對孿生兄弟，共同支撐著專制主義的大廈。民粹主義，則以空洞的「人民」概念和以「人民」的名義，干著追求自己利益最大化的種種「營生」，並以整體（人民、社會、國家、民族、政黨等等）的名義壓抑個人的基本權利與個人自由。民粹主義主張人民是至高無上的，國家的利益高於一切，並以此作為對抗外部勢力和凝聚「民眾」的手段，同時，也是管制「民眾」的工具。民粹主義的政治形式，就是極權。學術界認為，極權主義烏托邦令人心醉神迷的天堂理想，誘發了民眾的狂熱，由此出現大規模的恐怖和人間地獄，最終的結果是導致民眾的集體犬儒。密爾早就指出，專制使人變成犬儒。中國「文革」的「大民主」、希特勒獨裁、斯大林專制，就是民粹主義在政治上的最壞形式。在儒家思想和意識形態下，陰陽失調成為中國社會的典型形態。如政治，「政」，其構成就是「一正一反」，相互競爭、制約，才能「政」從「正」出。但是，儒家害怕競爭。孔子在遇到少正卯對他的挑戰時，直接就把他給「做了」。所以，在皇權統治時期，政治都是一言堂。這樣的政治，又怎能承擔得起推動社會進步和經濟發展的重任呢？由於恐懼競爭，所以儒家主張「和」，強調「和」，落實到個人，就是於國要忠，要服從朝廷、聽話，不公開向中央集權和意識形態挑戰；於家要孝，就是要做安分守己的人。索爾仁尼琴在批判專制思想時就說：「它使暴行得到所需的辯解，使壞人得到所需的持久的堅強意志。」把祖國的事辦好，就是最大的愛國。而「憤青」主張要先把家樂福給辦了，才是真正的愛國。這讓人想起社會上「把XX給做了」那讓人不寒而慄的話語……（2008年4月26日）精彩評論：儒家實質是一群理想主義者,只是他們的學說被後世借用,離其本意愈行愈遠.最後只成為了一件古代中國官方意識形態的外套
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