打坐時妄念太多，平時根本想不到的念頭也會冒出來，該怎麼辦？

問：我修上師瑜伽幾個月了，令我最煩惱的就是一打坐，就發現自己妄念太多，平時根本想不到的念頭，打坐時也會冒出來。

答：作為有情眾生，起現妄念是很正常的。在修行過程中若發現妄念眾多，這恰恰是你沒有忘失正念的表現，這是一種功德。若能把妄念轉為道用，就是成辦解脫唯一不可缺少之方便。所以從共同的角度來說，有妄念並不可怕，最可怕的是不知道如何轉為道用。

所以以後在修的過程中，暫不說妄念多少，應該做到的是有妄念也在調伏之中，沒有妄念也在調伏之中，這才是最重要的。不管有念無念都在修行之中，就叫調心。而不是無念就叫調心，有念就叫散亂，這樣的見解並不是密宗。華智仁波切在《三句精要本論註疏》中說：「若能執受本體，妄念越粗大，更形成解脫自性之功力。」而沒有講解妄念為過失。當起現一個粗大妄念之時，我們對治它，就稱之為調心，就稱之為轉為道用。再出現一個妄念，就再轉為道用，又是一種調心。一座當中有十個妄念，就有十次調心的機會，你說意義有多大呢？

尤其在無念當中，若不知道善巧運用，僅僅安住在無念狀態當中，恐怕永久不會有成就的機會。色界在一禪當中可以安住六千個大劫，無色界在一禪當中可以安住八千個大劫，但最終都不能成辦解脫，就是因為沒有妄念的緣故。所以從某種角度而言，妄念並不是一種過失，我們要時時銘記這一點。

以上是我們修上師瑜伽導修之時必須具備的四精要法。沒有修過的人僅僅依靠思維去推理，沒有感受，無法理解我們所講解的禪定。但若修過的弟子，一定要反覆閱讀、深入思維，並在實修中如理如法受持，依靠這些教言增上自己的境界，成辦解脫。

以上是弟子根據大恩根本上師普巴扎西仁波切講法錄音整理。若有錯謬，即在大恩上師及道友們面前發露懺悔！嗡班匝兒薩埵吽。

願您永具菩提心
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