五行陰陽對照（部分整理）

五行木 火 土 金 水 陰陽五氣口令

洛書 三 九 五 七 一 北斗與四時八極關係口令 河圖 三八 二七 五十 四九 一六 太一北斗二十八宿關係口令

生數 三 二 五 四 一 氣靈布場口令 成數 八 七 十 九 六 氣靈成象口令 八卦 震巽 離 坤艮 乾兌 坎氣靈場態類性口令

先天 八卦離 乾 太一 坎 坤 無極太極生化關係口令

後天 八卦 震巽 離 坤艮乾兌 坎 萬物陰陽氣靈象數理類性關係 　 五氣 柔 息 充 成 堅 五行氣內蘊關係 五性 暄 暑 靜兼 涼 凜 五行氣內化關係 五德 和 顯 濡 清 寒 五行氣機制屬性關係 五用 動 躁 化 固 操 五行氣物化關係 五化 榮 茂 盈 斂 肅 五行氣生化關係 五政 散 明 謐 動 靜 五行氣所主關係 五令 宣發 鬱蒸 雲雨 霧露 嚴貞陰陽造化功能關係

五變推拉 炎爍 動注 肅殺 凝冽 五行與時令關係 五眚 損 燔 淫潰 落 冰雹 陰陽違逆關係

五時 平旦 日中 日西 日入 夜半 地球自轉與太陽關係

地支 (流注)子丑午未 辰戌 巳亥 寅卯申酉宇宙信息與生命節律關係

季節 春 夏 長夏 秋 冬太陽輻射場的關係 五行氣木氣火氣土氣 金氣水氣太陽系五大氣態關係

方位 東 南 中央西 北天地磁場與地球自轉關係 地支 (紀月) 寅卯 巳午辰戌 丑未申酉子亥北斗星每月所指向及黃道十二星座位置關係

天干 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸二十八宿與太陽關係

氣候 風 熱 濕 燥 寒地球自轉公轉與太陽關係環境氣候關係

五天蒼天丹天黃天素天玄天 地、日、二十八宿關係

五氣色 青 紅 黃 白 黑 日光分解與水氣關係

五宮東宮南宮中宮西宮北宮北極星與二十八宿關係

五星 木星火星土星金星水星行星與太陽關係

五運木運火運土運金運水運五氣生化與四時關係

天數 三 七 五 九 一 天陽之氣口令 五勝 春勝長夏 夏勝秋 長夏勝冬 秋勝春冬勝夏天陽制約關係 　 五形 直 尖 方 薄 圓 事物外顯性狀關係 方位 左 上 中 右 下 人與空間關係 五菜 韭 薤 葵 蔥 藿 菜氣類性關係 五果 李 杏 棗 桃 栗 果氣類性關係 五化 生 長 化 收 藏 天地氣消長關係

品類 草木 火 土 金 水 有形物質類關係 五穀 麻麥 黍 稷 穀稻 豆 食用作物類屬關係 五畜 鷄 羊 牛 馬 彘 家飼動物類性關係 五律 角 征 宮 商 羽 音調、聲波之關係 五物色 青(綠) 赤(紅) 黃 白黑(紫) 電磁波色子關係

地數 八 二 十 四 六 地陰氣口令 五鳳 青鸞 丹鳳 宛雛 鵠 鸑鷟 五彩鳥類性關係 五蟲 毛蟲羽蟲 倮蟲 介蟲麟蟲 動物的類性關係 五方 東 南 中 西 北 人、天與地平方位關係 五嶽泰山衡山嵩山華山恆山山嶽與方位關係 五地 山林 丘陵 原濕 墳衍 川澤 人地物宜關係 五彩 青 赤 黃 白 黑 物色關係 五帝太昊 炎帝 黃帝 少昊 顓頊 上古五族關係 五佐神 句芒 祝融 后土 蓐收 玄冥 上古五屬族關係 五器 規 衡 繩 矩 權 萬物時空度量關係 五正后稷 司馬 司徒 司寇 司空 上古官職關係 　 五官 春官 夏官 中官 秋官 冬官 上古官職關係

五教父義 母慈子孝 兄友 弟恭 社會倫理關係

五祀 (社) 戶 竈 中靁 門 行 祭祀祖先廟堂關係 五常仁 禮 信 義 智 信瞻、思維、性格關係

五事 視 言 思 聽 貌 感官與宇宙關係 五德 明 從 睿 聰 恭 人腦功能態關係 五瑞玉青圭 赤璋 黃琮白琥 玄璜 祭祀天地人神禮器 五臟 肝 心 脾 肺 腎 氣化與人體關係 五官 目 舌 口 鼻 耳 感官(內臟與外界直接交換及聯繫通路)

五體筋膜 血脈 肌肉皮毛骨髓 與機體物質結構的關係(對內聯繫)

五聲 呼 笑 歌 哭 呻 情緒(精神)關係 五情 怒 喜 憂思 悲 驚恐七情之關係 病變 握 憂 噦 咳 慄 病氣與情志的關係 病位 頭項 胸脇 脊 肩背 腰股 病氣與人體的關係 五華 爪 面 唇皮毛 發 內臟氣血功能態外顯

五音 噓 呵 呼 哭 吹 音(唇、齒、舌、氣口、等綜合效果)關係

五嗅 臊 焦 香 腥 腐 嗅覺感官與物氣關係 五神 魂 神 意 魄 志氣與精氣神關係 五津 泣 汗 濕 燥 寒體外分泌物(內外分泌關係)

五味 酸 苦 甜 辛 咸 性味(味覺器官與口舌關係)

五欲 色 味 安佚 臭 聲情慾與環境關係

RNAA C 氫鍵 G U RNA醎基性狀關係 DNA T G 氫鍵 C A DNA醎基性狀關係 粒子 電子 光子中子(重子) 介子 質子 基本粒子屬性關係

《黃帝內經素問·四氣調神大論篇》：

春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜卧早起，廣步於庭，被發緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。

轉自網路。

五行相生(五材說）：

　金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

　 金生水：金銷熔生水；

　 水生木：水潤澤生木；

　　 木生火：木乾暖生火；

　 火生土：火焚木生土；

　　土生金：土礦藏生金。

　　五行相剋：

　　金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

　　剛勝柔，故金勝木；因為刀具可砍伐樹木；

　　專勝散，故木勝土；因為樹木可穩住崩土；

　　實勝虛，故土勝水；因為堤壩可阻止水流；

　　眾勝寡，故水勝火；因為大水可熄滅火焰；

　　精勝堅，故火勝金；因為烈火可熔化金屬。

　　辯證生克

　　金賴土生，土多金埋；土賴火生，火多土焦；火賴木生，木多火熾；木賴水生，水多木漂；水賴金生，金多水濁。

　　金能生水，水多金沉；水能生木，木多水縮；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。

　　金能克木，木堅金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄。

　　金衰遇火，必見銷熔；火弱逢水，必為熄滅；水弱逢土，必為淤塞；土衰逢木，必遭傾陷；木弱逢金，必為斫折。

　　強金得水，方挫其鋒；強水得木，方緩其勢；強木得火，方洩其英；強火得土，方斂其焰；強土得金，方化其頑。

中醫五行　

　　五行是指金、木、水、火、土五類物質的運動。它是用來闡釋事物之間相互關係的抽象概念，具有廣泛的涵義，並非僅指五種具體物質本身。五行學說是以五種物質的功能屬性來歸納事物或現象的屬性，並以五者之間的相互滋生、相互制約來論述和推演事物或現象之間的相互關係及運動變化規律。

　　具有生長、升發、舒暢作用或性質的事物，均歸屬於木；

　　具有溫熱、升騰作用或性質的事物，均歸屬於火；

　　具有承載、生化、受納作用的事物，均歸屬於土；

　　具有清潔、肅降、收斂作用的事物，均歸屬於金；

　　具有寒涼、滋潤、向下運行的事物，均歸屬於水。

　　五行學說用五行之間的生、克關係來闡釋事物之間的相互關係，認為任何事物都不是孤立、靜止的，而是在不斷的相生、相剋的運動中維持協調平衡的。

　　這一學說在中醫學的應用，主要是以五行的特性來分析研究機體的臟腑、經絡、生理功能的五行屬性和相互關係，以及闡釋它們在病理情況下的相互影響。

　　因此，五行學說在中醫學中既用作在理論上的闡釋，又具有指導臨床的實際意義。

　　自古以來，中國先賢把五行理論巧妙地運用於醫學領域，以五行辯證的生克關係來認識、解釋生理現象，儘力適應內部自然規律以養生，努力掌握人體運行機制以防病、治病，取得了無比豐富的經驗和成果。

五戒，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。這是在家優婆塞、優婆夷所受持的五條制戒。因為五戒是一切佛戒的基礎，進入佛門之後的在家弟子便應受持，所以通常稱為「在家戒」。勞政武先生認為，五戒的前四戒具有「自然法」性質，因為五戒是「五大施」，所謂：「五戒法是三世諸佛之父，依五戒而出生十方三世一切諸佛。」

　　五常，即仁、義、禮、智、信五種道德規範。

五戒與五常的關係是一種因果法則，五戒為因，五常為果，受持五戒，五常便自然顯現。所以他說：「受持不殺之因，自證乎仁義之果。

《金光明經文句》不僅將五戒與五常配對，而且與五經、十善配對。

夫不殺，仁也；不盜，義也；不邪淫，禮也；不飲酒，智也；不妄言，信也。是五者修，則成其人、顯其親，不亦孝乎！是五者有一不修，則棄其身、辱其親，不亦不孝乎！夫五戒，有孝之蘊而世俗不睹，忽之而未始諒也。

在道教的另一部經典《太上老君戒經》中說：

　　老君曰：五戒者，天地並始，萬物並有；持之者吉，失之者凶；過去成道，莫不由之，故其神二十五也，經文五千是其義也。老君曰：五戒者，在天為五緯，天道失戒，則見災祥；在地為五嶽，地道失戒，則百穀不成；在數為五行，五數失戒，則水火相薄、金木相傷；在治為五帝，五帝失戒，則祚天身亡；在人為五臟，五臟失戒，則性發狂。老君曰：是五者，戒於此而順於彼。故殺戒者，東方也，受生之氣尚於長養，而人犯殺，則肝受其害；盜戒者，北方也，太陰之精主於閉臟，而人為盜，則腎受其殃；淫戒者，西方也，少陰之質，男女貞固，而人好淫，則肺受其沴；酒戒者，南方火也，太陽之氣，物以之成，而人好酒，則心受其毒；妄語戒者，中央土德信，而人妄語，則脾受其辱。

提謂經云：不殺曰仁，仁主肝，木之位；春陽之時，萬物盡生，正月、二月，少陽用事；養育群品，好生惡殺，殺者無仁。不邪曰義，義主肺，金之位；七月八月，少陰用事；外防嫉妒危身之害，內存性命竭精之患，禁私不淫，淫者無義。不飲酒曰禮，禮主心，火之位；四月、五月，太陽用事；天下太熱，萬物發狂，飲酒致醉，心亦發狂。口為妄語，亂道之本，身致危亡，不盡天命，故禁以酒，酒者無禮。不盜曰智，智主腎，水之位；十月、十一月，太陰用事；萬物收藏，盜者不順天，以得物藏之，故禁以盜，盜者無智。不妄曰信，信主脾，土之位；三月、六月、九月、十二月，中央用事；制御四域，惡口傷人，禍在口中，言出則殃至，氣發則形傷，危身速命，故禁以舌，舌者無信。

佛言：人不持五戒者為無五行。殺者為無仁，飲酒為無禮，淫者為無義，盜者為無知智，兩舌者為無信，罪屬三千。先能行忠孝，乃能持五戒；不能行忠孝者，終不能持五戒。不忠、不義、不孝、不智，非佛弟子。

肝行仁，心行禮，肺行義，腎行智，脾行信。此五行者，天地之大用。天失之妖災起，地失之萬物不生，四時失之陰陽不和，王者失之天下亂，人民失之滅性命、身危亡，神氣失之五臟不治、發狂死亡。

轉自網路。

孔子曰：吾道一以貫之。

佛曰：不二法門

老子曰：道生一，一生二，二生三，三生萬物。

其致一也。

（註：如有不當之處，望不吝批評指正為是。）

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