第七集 異向進化

第七集 異向進化

　　難道太古人、古人真的比現代人愚蠢嗎？古人無法做出現代人的成就，是因為生產力沒有發展到這一步。人類對客觀世界，即生命來到地球上，要有個逐漸熟悉了解認識適應的過程。而現代人做不出太古人的成就，如易在獸群和荒蕪中生存，天眼、天耳的使用，騰飛、隱遁等等，一方面是記憶的遺忘，一方面是身體特異功能的退化。

　　生命來到地球上，擺在面前的是兩條路。一條是生命的回歸，返回宇宙。一條是適應地球環境生存下去。

　　首先要解決的是生存下去，在生存的保障之下，再解決回歸宇宙的問題。

　　為了生存，更好的生存，就要不斷地適應地球的環境，太古時代的歸藏古易就是指導部族如何在地面上生存和發展的天書指南。

　　但生命不忘回歸，為了不忘回家的路，連山古易就是回歸宇宙的指南。

　　以後，古人把兩種易合一，而成《周易》。《周易》的顯意是指導人類如何在地球上生存，《周易》的密意就是回歸宇宙的功法和方向。

　　本叢集將介紹的九陰崑崙神功，就是乾坤兩卦及衍生卦的密解。過去也稱為九陰真經。

　　數千年的地球生活，數萬年、數十萬年、數百萬年的地球生活，人類一方面向適應地面生存去進化，一方面卻發生了功能性的退化。

　　科學是人類為適應地面生存的進化指南；神學則是為人類尋找失去的功能，標記回歸宇宙的方向之進化的指南。科學和神學是人類兩種不同方向進化的理論。神學不是科學，科學也不是神學。

　　在人類，凡屬信則靈，不信則不靈的學說，行為均屬神學的範疇。在實驗室具有重演性的學說、行為，則屬於科學範疇。

　　神學是研究生命本質以及多層次的宇宙生命現象，它的應用價值在於使人類獲取較好的生命表現形式。而科學的應用價值，在於使人類現有的這種生命形式，如何更好地生存下去。

　　神學理論的一個重要特徵是故事性的描述，其理論和方法寓意在故事之中。如西方宗教的《聖經》，印度宗教的經典《薄伽梵歌》，中國的神話以及《易》中卦爻辭所含的故事等等。

　　現代氣功學具有兩種屬性，低層次的普及性氣功屬於偏向科學領域的內容，而高層次的氣功則屬於神功，是偏向於神學的領域。

　　巫學早於宗教學，它是屬於神學的應用學。宗教的基礎是巫，它是屬於神學中的修行學。

　　現代氣功學含有對神學的應用和修行，故而現代氣功常反映出巫風和宗教傾向。

　　氣功中的自發動功，帶有史前的濃厚的巫風。其應用的原理是放鬆意志，使身心與天地相應、相溶，喚醒身中大靈而產生的不由自主的靈動。

　　在古代，自發動功被稱為靈子功，或靈子顯動功。這種功法是遠古巫學訓練巫的主要課程。在現代氣功中，大量應用這種巫門技術有兩個意義，其一是當身心極度放鬆時，易與宇宙多層次的生靈接通某種相應的關係，從而訓練出通靈的功能；其二是，這种放松和相應，本身就是大自然對人身體的一種調整，排除病氣和濁氣，補充新的生命能量。

　　但是，這種自發動功有個弊端。就是人在全身心放鬆，全方位把自己交給宇宙時，人身易受到外來生命的入侵，即附體的介入。這種現象在氣功界稱之為走火入魔，其表現已不是發功而是發瘋。瘋，就是猶如幻風似的隱態附體侵入人體而導致的病，往往表現出精神失常、幻視、幻聽或多種人格特徵。