語文課是幹什麼的

語文課是幹什麼的

舊文整理

本文根據在生成語文1群文字講座整理

接到卓兄交付的「語文課幹什麼」，首先想到這個脈絡邏輯：語文到底是什麼？語文課到底該教什麼？語文課到底該怎樣教？我想這幾個問題理清了，「語文課幹什麼」的答案也理出來了。

第一個問題：語文是什麼

界定

《全日制義務教育語文課程標準》（實驗稿）（下文簡稱《課標》）對語文課程性質與地位是這樣闡述的：「語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。」 語文的「工具性與人文性的統一」決定了「語文課程應該致力於學生語文素養的形成與發展。語文素養是學生學好其他課程的基礎，也是學生全面發展和終身發展的基礎。語文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務教育階段的重要地位。（《課標》）」這段話界定了語文教學對一個人的全面發展和終身發展重要性。它是所有學科教育的基礎中的基礎，是深埋於地面下的那部分。

千尺之木，其根必盛；萬丈高樓，其基必深：它應是血脈的溶入、是民族精神傳承、是人格與價值構建、是愛與責任意識培養……，又是涉及語音、語言、語義……語知語用交際工具屬性內化為學生語用能力的練習，所以語文是最重要的交際工具，語文就是讓人成為其人的一門學科。

江蘇楊虹20:28:54 我感覺一個工具性和人文性其實包羅了萬象，似乎是無所不能的

泰州學院趙廣志20:29:01 我們現在語文，搞得這麼，非常的不好，主要在於我們語文，根本就沒有理解語文的終極目標。

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第二個問題：語文課教什麼

內容

《課標》「第二部分課程總目標」中關於總目標是分這樣十條闡述的：

1．在語文學習過程中，培養愛國主義感情、社會主義道德品質，逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣。

2．認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優秀文化的營養。

3．培植熱愛祖國語言文字的情感，養成語文學習的自信心和良好習慣，掌握最基本的語文學習方法。

4．在發展語言能力的同時，發展思維能力，激發想像力和創造潛能。逐步養成實事求是、崇尚真知的科學態度，初步掌握科學的思想方法。

5．能主動進行探究性學習，在實踐中學習、運用語文。

6．學會漢語拼音。能說普通話。認識3500個左右常用漢字。能正確工整地書寫漢字，並有一定的速度。

7．具有獨立閱讀的能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感。學會運用多種閱讀方法。能初步理解、鑒賞文學作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發展個性，豐富自己的精神世界。能藉助工具書閱讀淺易文言文。九年課外閱讀總量應在400萬字以上。

8．能具體明確、文從字順地表述自己的意思。能根據日常生活需要，運用常見的表達方式寫作。

9．具有日常口語交際的基本能力，在各種交際活動中，學會傾聽、表達與交流，初步學會文明地進行人際溝通和社會交往，發展合作精神。

10．學會使用常用的語文工具書。初步具備搜集和處理信息的能力。

（泰州學院趙廣志20:29:24 語文是我們的母語，但是，母語不單單指認是字，了解語言，更重要的傳承我們中華名族文化的精華。語文課不僅僅教會學生學會認知，日用，更重要的，要理解文本中，蘊含的，豐富的內涵。）

對以上十條歸成四類如下：

1、基本知識和基本技能類。

①知識掌握：會拼音、會用工具書、能說普通話、能正確流暢地書寫漢字；

②語用能力：會傾聽、（切合語境）表達與交流；自主性、再創造閱讀能力；有條理、流利地表述個人觀點與見解。

2、綜合實踐能力類。

有搜集和處理信息能力、主動探究學習、實踐中運用語文能力、發展思維能力、激發想像能力和創造能力等。

3、素養和方法類。

包括養成良好的學習習慣、掌握科學的學習方法和思想方法等。

4、情感態度價值觀類。

包括培養愛國主義感情、社會主義道德品質，形成積極的人生態度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣、吸取民族文化智慧、吸收人類優秀文化的營養等。這一類要特別說明一下:語文也有時代性。

概括以上，教語文＝「聽、說、讀、寫、思」其中的「思」包括學習及思維的方法培養+德行、進取心和正確的價值觀培養。

可按「聽、說、讀、寫」把語文課教好又令人無所適從，雖然其基本內容和形式應該是沒有多大異議的。竊以為要在「思」字上做文章，既有「思想」、「思維」、「思考」的層面；也有「思緒」、「情思」的層面。啟迪學生走向自我澄明和自由，指向公共知識與法度，建構人生觀與價值觀，指揮「聽、說、讀、寫」的設計歸宿——實現「工具性與人文性統一」。

用「思」去創造一個個既豐富多彩又富於意義與價值語文品質課堂。教學設計應追求深深的「情」味，濃濃的「趣」味，悠悠的「韻」味；課堂實施中追求「語文味」，「人文味」、「書卷味」。情味解讀中的人文味，趣味解讀中的語文味，韻味解讀中的書卷味。

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第三個問題：語文課怎麼教？

手段

圍繞提高學生的「聽、說、讀、寫、思」的能力及品質去教，圍繞培養學習及思維的方法和習慣去教，圍繞讓學生樹立積極的人生態度和正確的價值觀去教。

「思」為核心，既相對獨立，又相互聯繫，相互制約，不能任意偏廢。

（一）「思」+「聽」的語文教學

「聽」是獲取信息主要途徑。三個目標：①「聽」的興趣培養，② 「聽」的態度和習慣培養，③「聽」的方法培養。比如我的《聲聲慢》范讀是這樣「見群共享」（普通話不好，多抱涵！）

雅安?吳滎林 20:36:26 思字應該有很多內涵！

安徽崔成志 20:37:08 聽說讀寫歸於思

師：大家從老師的朗讀中聽出什麼來了？

生：慘。

生：悲。

生：哀。

生：苦味

生：愁。

……

這種聯想與語境產生聽的能力衍生。

師：用你們從《導學案》上看到的材料解釋解釋。

生：我聽出了亡國之恨。

生：我聽出了喪夫之痛。

生：聽出了南渡後的奔波之苦。

師：還有嗎？

生：還有老年無子，

生：還有她收藏的金石古董都丟光了。她窮困潦倒，

生：還有她改嫁後遇人不淑，僅僅百日就結束了。

師：這裡還有一樁官司，當年這場離婚是李清照自己提出的，根據宋朝法律，如果妻子提出離婚訴訟，即便官司贏了，女方還是要被判入獄兩年。所以不僅是遇人不淑，還有人格的蒙羞。

生：還有老無所依的苦

蘇霍姆林斯基說：「只有學生把教育看成自己的需要而樂於接受時，才能取得最佳的教育效果。」教學活動的開展和教育願望的實現，要基於充分發揮學生的主觀能動性為前提。

讀的再創造也是一種自我積澱的需要。如筆者在教《靜女》時對教材的理解是個這樣的過程。

教參上將本詩的三章解讀成三個場面：相約——相贈——相別。據文中「愛而不見」、「搔首躑躅」「說懌女美」、「洵美且異……美人之貽」來提煉出靜女的「天真、活潑、俏皮」；男主公「我」的「憨厚、誠樸、率真」。

但這種解讀存在著一個事件邏輯上的不嚴謹。如將本詩三章場景作為一次約會來說有三處邏輯不通：一是重章中的「姝、孌」二字在字義上的微小區別（姝，貌美意；孌，因美而愛慕意）就沒有任何意義，但這尚可忽略；二是「貽我彤管」，初約即贈物從情理上講不通；三是自然前文已貽彤管，怎會又再「歸荑」？而主人公待物的情感程度也被模糊化：「說懌」彤管之美，又說「荑」「洵美且異」，同為心上人贈與物，荑較彤管「異」在何處？「彤管」歷來有三解：赤管植物、筆或樂器。論貴重，「彤管」遠貴重於「荑」。「荑」的「洵美且異」只有一種可能——相贈時靜女對「荑」的特殊象徵含義的界定。

山東劉鵬20:43:56@江蘇南通楊萬得 如果老師不讀，學生能感悟到什麼？

我有平台資料提供。@山東劉鵬

學生先看和讀這些，做課前準備。手機或平板就能課前學習。

安徽崔成志20:45:34太豐富了

安徽崔成志20:46:02先學後教是也

山東劉鵬20:46:03有翻轉課堂的影子

雅安?吳滎林20:49:10看什麼學生，才能用

山東劉鵬20:50:25 楊老師的實踐把語文學習生活化，碎片化，浸透化了。高！

從以上邏輯推理來看，詩的三章等於相約——相贈——相別三個場面的解讀是背離了《靜女》所描繪的原生態愛戀的情感熱度漸升的過程的，這種解讀不是合情合理的解讀。因此在製作教學平台的微課時筆者解讀如下所示：

第一章 姝――美好 初戀相約 ——城隅初會

第二章孌——因美而愛 熱戀受贈 ——熱戀再會

第三章異——因愛而異 互贈信物 ——私定終身

《靜女》三章將先秦原生態愛情的進程步步推進地展示，從初約時「愛而不見」中既有靜女的小兒女的羞澀、矜持，又有對「我」的冷靜觀察，還帶有些許的俏皮和心計，頗值得細品味。而與之相應的「搔首躑躅」中男主人公的憨厚、率真、焦灼、無措就使靜女現身後的場景給讀者留下了很大的想像空間。以「孌」字點再約，而對男女雙方相見情狀如何無一字落筆。著筆於所贈「彤管有煒」，而男主人公「說懌」二字暗示著情感的進一步發展帶給他更多的希望與愉悅的期待。「自牧」二字點明了靜女的身份，符合「風」的源頭：民間的凡俗小人物的生活與情愛，「荑」是壠陌間尋常植物，在男主公眼中「洵美且異」，特殊異常，物微情深，物卑情重，「匪女之為美，美人之異」才能釋得通。基於這一解讀，展示在平台中的微課講解，有助於學生很快梳理出本詩的情感脈絡，這樣基於「情」味的理解就不會流於泛泛。

江西景德陳金海 20:49:16楊萬得老師，您能不能用一句話概括一下您對我們今晚所討論的主題問題的見解？

@江西景德陳金海 定位好語文學科特點，打好語知底，培好語用能力，引好人格構建。

江西景德陳金海 20:52:56高度贊同：打好語知底，培好語用能力，引好人格構建。

皖太和周國新 20:53:00說得好

江蘇楊虹20:53:12總結的好

在課前吟誦中又借鑒於永正老師的「添字」誦讀法。要求學生在《靜女》誦讀中加入一「啊」字，並將自己的誦讀錄音及理由上傳到教學平台。結果一石激出層層浪：

生1：愛而不見，啊，搔首踟躅。我覺得把「啊」字放在這裡，能寫出男主人公的內心意外的情感。

生2：彤管有煒，啊，說懌女美。這個啊放在這裡有讚美的意思。

生3：匪女之為美，啊，美人之貽。這個啊放在這裡有抒情的意味，

生４：靜女其姝啊，俟我於城隅。這個啊放在這裡一下子把男主人公內心的驚喜寫出來了。

……

通過加入這個「啊」字，學生讀出興趣，讀出笑聲。學生也可能點擊別的同學的錄音來聽取他人的理解，這種互助學習方便快捷，在聽別人錄音的同時，大大增加了自主學習中對文章的理解。

安徽崔成志 20:55:09 寓教於樂

江蘇楊虹 20:55:11 再加個增加學語興趣，賞好語文美感

一節課扣一個方面下重手練。長期積累，才會有收穫。

語文課堂應是有生命靈性的，應當是生命意識的喚醒——刻骨銘心，燭照心靈。語文課堂上師生共浸，行走在上下五千年，出入於詩意與靈性間：可感，可嘆，可歌，可泣，可以興觀群怨。因此，語文是一種詩性的光輝，一種厚重的關懷，一種浪漫的情懷，更是一種崇高的靈魂。

師：咱們讀一讀《蒹葭》、《關睢》。說說你讀出了什麼？

生1：《蒹葭》是一種悠長的思戀，但追求的「伊人」似乎遙不可及。

生2：所寫的「伊人在水一方」，道路艱險迂迴，有點像我們追求的理想。

生3：《蒹葭》里的環境描寫是秋天，很凄涼、冷寂。《關睢》要比它就暖色一點。

生4：《蒹葭》是一種求而不得的愛慕，《關睢》是渴慕里的長長相思，但只要「友之、樂之」窈窕淑女還是有可能親近的。

教師再加以適時指引。

師：幾位讀得都不錯，但丁寫過一首詩，其中有三句我們可以拿過來解釋《蒹葭》：「美人隔河而笑，相去三步，如阻滄海。」大家讀讀這三句，體會體會。孔子在評《關睢》時說了八個字「樂而不淫，哀而不傷」，怎麼與愛慕的女子親近呢？那就「不淫」，不過度，不過頭。以禮相待，鐘鼓樂之，琴瑟友之。從某種角度上來說《靜女》是前兩首的故事的延續。相約，互贈信物了。我們再讀讀《靜女》。

師：戀愛是激情燃燒的歲月，但婚姻平凡日子串連成的波瀾不興。我們來唱唱《子衿》。你覺得要唱出什麼樣的情緒來？

生1：感覺「挑兮達兮，在城闕兮」與「搔首踟躅」有點像，內心有些忐忑不安的情緒。生2：「縱我不往，子寧不嗣音」兩句中的點抱怨的情緒。你怎麼連個口信都不送來啊。生3：「縱我不往，子寧不來」兩句這種抱怨的意味更深更重了。

生4：我最喜歡「一日不見，如三月兮」，其實忐忑不安、抱怨的情緒都是因為思念太深太急切的原因。

師：再請大家唱一唱，唱出幾位同學所說的這種情緒來。

說是心靈的撞擊，是個人情商的展示，是悟而思後的語言呈現。

安徽崔成志 21:01:22引導學生由思入手，激發學生走向語言表達

從某種角度上來說《靜女》是前三首的故事的延續。相約，互贈信物了。我們再讀讀《靜女》。

（盪開再回歸，盪開再回歸。收放之間，穿越千年。）

師：苦苦地愛慕，鐘鼓琴瑟友樂來親近，月上柳梢頭，人約城隅下的浪漫，一日不見如隔三秋的思念。簡簡單單的信物，卻珍視如同至寶。這就是我們的先民們的愛情，簡單執著專一。可我們，我們現在的愛情還好嗎？

（師的優雅才有生的靈性）

生1：不好，（眾笑）因為現在的手機太強大，人和人都沒有距離了。

生2：我接著他的話題，現在科技的發展使地球越來越小，零距離讓思念和美都不存在了。

生3：可能現在沒法產生古代人的這種愛情了，情書情詩都是很奢侈的了，ＱＱ一視頻，人就站在我們的面前了。

……

安徽崔成志21:03:48收與放是高妙的教學藝術

江西景德陳金海21:04:15楊萬得老師，初次在網上見識，高人啊！

@江西景德陳金海 過獎。

孩子的心靈打開，思緒打開，情緒高漲。這是思與說的有機結合。

安徽崔成志 21:05:37本群卧虎藏龍

江西景德陳金海21:05:44主持人崔老師，您 應該向大家——重點是向我——介紹介紹楊萬得老師才好。

　呂叔湘先生指出：「抓住口語這個環節，讓學生受到應有的訓練，說起來有條有理，有頭有尾，不重複、不脫節、不顛倒，句式有變化，字眼有講究，還想他不會作文？放過這個環節，讓他說話隨隨便便，亂七八糟。只在兩星期一次的作文課上才要求他立意謀篇，字斟句酌，那是一暴十寒，『一齊人傅之，眾楚人咻之』，怎麼精批細改也不容易提高作文的水平。」

這個環節本人一直在中職校任教。確實沒有較好的心得。不敢弄斧，貽笑大方。第一次做文字講座。其中有很多的地方可能有不當之處，大家見諒！！@安徽崔成志 時間也差不多了。請下一位吧。我的環節就到這裡吧。

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