佛法論修行(三） - 中國佛道儒論壇 - 社會人文 - 搜狐圈子

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（五）佛法說「明心見性」的障礙：

「凈宗」修行的目標是「明心見性」，但有兩種障礙不破，不能明心見性。這兩種障礙就是：「煩惱障」和「所知障」（煩惱障阻礙對自身錯誤的覺察；所知障阻礙對環境的正確認識）。

煩惱障里有業力，障「涅槃」（功德圓滿的樂）；所知障能夠障「菩提」，對一切法迷而不覺。

煩惱障的根源是我執。怎樣破煩惱障？首先要知道它的形相。什麼是煩惱的相？簡言之：七情（喜怒哀樂愛惡欲）、五欲（財色名食睡）就是煩惱的相。當這些「相」現前，立刻「覺察」到，只要你察覺、制止（觀、止），煩惱就不起作用。淡出七情、五欲，則心清凈、無煩惱，智慧現前。

「所知」本身不是障礙，但本來應知的，現在不知，就成障礙。《華嚴經》上說：「一切眾生皆有如來智慧德相」。我們的智慧與佛一樣，應無所不知，現在變成一無所知。為什麼？有障礙。這個障礙就是法執，對一切法分別、執著。

（六）「五品觀」修善法與「五停心觀」：

（1）天台「五品觀」是積功累德的修善方法；也是修行的五個階段，即五品位。

這五個階段是：隨喜品、讀頌品、說法品、兼行六度品、正行六度品。

第一，隨喜——上信諸佛、下信眾生，皆是隨喜，是圓家慈停心，對治法界嫉妒;

第二，讀誦——讀誦大乘經典，讀誦明利，是圓家息停心，對治法界上覺觀；

第三，說法——喜說法，能自凈心，亦凈他心，是圓家因緣停心，遍治法界自、他愚痴；

第四，兼行六度——「六蔽」初名貪慾，捨貪慾，欲因、欲果皆捨。捨故，無復報身。自修自利，破無明；

第五，正行六度——是圓家念佛停心，即事而理，無障可論。

（2）五停心觀：

「五品觀」是修善；「五停心觀」則是斷惡，是止息邪心的五種觀法。

第一，數息停散——數呼吸的次數，對治心散亂；

第二，不凈觀止貪——觀外界不凈緣、相，對治貪；

第三，慈悲觀止瞋恚——觀一切眾生，生慈悲心，止瞋恚;

第四，因緣觀止愚痴——觀諸法因緣生的道理，對治愚痴；

第五，念佛止一切業障。

（七）六即位：

天台宗的功夫修行的六種歷程。

（1）理即位——眾生在理上與佛為一；

（2）名字位——從經所說，於名字中通達了解，知一切法皆是佛法；

（3）觀行位——心觀明了，理慧相應，能在實踐中守此理，這是進一步境界；

（4）相似位——接近正覺，相似即是菩提者，愈觀愈明逾觀逾寂，名相似觀慧；

（5）分證位——已得部分之真，即斷一部分無明。初破無明見佛性、顯真如，名發心住，乃至等覺；

（6）究竟位——本有覺悟全部顯現、究竟圓滿，無證智與斷惑的分別。故名究竟菩提。