穢跡金剛咒?再校記（補全版）2

----正校為wam ci wam hi ma ni <依舊音寫法：挽〈晚〉制挽>,另見蒙山施食文的〈一字水輪真言〉----〈晚〉.依梵文、西藏標準音，應念---旺，它是重要的水大種子字。

好幾年前，我得到藏文-穢跡憤怒佛母真言時，我就驚奇穢跡金剛真言--吻汁吻，應念旺汁旺，wam ci wam因為我一向對有重要種子字的咒特別敏感，有興趣。當時證據不足，也沒有與外界交流。後來看見北京房山石經版,不空楞嚴咒，竟然有<吻>字原字,舊咒文有四處，顯宗---佛門早晚課誦, 在楞嚴咒尾特崩(第二會中)尾特崩, 石經版記錄成尾特吻:音念wam[晚m]，崩同吻字音,增加我的興趣。想到水大種子字與天龍的關係， vam可攝持龍王，與它們有密切不分的關係。龍王專司掌世間雨露甘霖，此本尊八臂，有八大龍王纏繞，穢跡金剛經文中講述真言增益功能時說，能使枯樹木生枝，枯泉井出水，枯山地生草木，故在咒中,特以此珍貴種子字的加持滿願，即是其作用。無上密多用種子字, 旺（吻）對應文字為菩提甘露所化的大悲水義,具除穢跡,除一切業障.除滅煩業火焰義.如淫慾濁火。所以,此字極具殊勝義,難怪此咒這麼厲害.

wam c i wam的----ci,梵文是集聚,積累義,表增益,增加之義. 菩提大悲水增益，增益世間物資摩尼寶，或出世間覺性摩尼寶。原經中有---我常為給使.得種種珍寶,如意摩尼.遠離貧窮,增益辯才,使人增加愛心.增益壽命.增益神通變化. 所求如願.為發大菩提心,荷負如來家業者,增益菩提,究竟覺悟.身心解脫.得授菩提記.

----藏文咒-穢跡憤怒佛母真言有:kam cir kam句，康汁康. <康>是表空大的種子字,此句梵文義是〈究竟空〉，cir永久義。穢跡金剛咒句與穢跡憤怒佛母咒句,竟然有這樣結構相同的句子,都用種子字。由彼推及此咒,應是水大種子字.這也是一個重要間接證據。

西藏三頭六臂的穢跡金剛咒有---布汁布bhur ci bhur震動，震攝，威震，增強震攝，威震之義，不同與-旺汁旺wam ci wam義

附---藏傳忿怒穢跡母三世諸佛功德之所主，空行忿怒穢跡母，是佛幻化大密主--獅面金剛手,傳給支榜澤多傑桑格的一密宗空行母。在藏傳佛教領域裡，由扎那巴法師、俄智尖參大師、索南達傑大師等所傳授，薩迦派最早求得，且傳給求法者。咒：………（前省略） kham cir kham ，vi ma na se（穢跡金剛咒也有這一句）， ucasma maha krodha hum pta 忿怒穢跡母,是清除污穢、驅除晦氣的空行佛母，她具有--解修菩薩十地和五道中所生污穢障，及上至三寶、下至眾生，由污濁的所生的一切業障的浴佛功德。忿怒穢跡母的總持咒，[〈 kham〉康---空大種子字]具獲得不偏不倚的中觀見智慧，能除--身心污穢，增強--空性大樂，增強生起次第（修習本尊三身）和圓滿次第（修習氣、脈、明、點）的禪定智，興四業，引導眾生，離惡輪迴等諸多成就。這二個本尊咒的種子字咒意，皆與各自經文，所言功用有相對應的關係,也是咒語轉翻譯成梵語的重要參考依據，楞嚴咒翻梵，也是這樣，咒文與經文有相對應的關係。

考古證據: [旺.汁.旺]北京房山石經版,不空楞嚴咒，竟然有<吻>字原字,四處出現吻: 顯宗佛門----早晚課誦, 楞嚴咒吻字,舊譯為崩(崩 吻的ben wen 咒語中b與w不分):尾特崩(第二會中),無上密無上瑜伽部,常用種子字輪----真水:五輪塔-----水大種子字,大圓滿空行心髓,金剛亥母密咒句中,即有此珍貴種子字,金剛橛本尊咒,也用此種子字. 一切龍女根本真言，有此字vam及杭ham字，所以旺--與經文本尊八臂纏龍及降伏諸龍有關係，佛陀對眾龍王在娑婆世界與眾生的關係，特別看重，在他親自傳出的另一部重要經典佛母大孔雀明王經講了更多的（近200個）龍王大名號，以便於眾生祈福。本經文中，本尊身上又是八臂纏龍。

此法與寧瑪派無上瑜伽,事業部本尊金剛橛----普巴金剛----具相似妙用.1大成就者用以開山取伏藏寶物.2水涌杵動.降伏龍王,止息兇猛惡龍興發的洪澇等災. 金剛橛----普巴金剛,成就者可使河水乾枯,河水倒流,她的咒中也用wam 字. 穢跡金剛與藏傳金剛橛-------普巴金剛具極相近的功用.

大正藏No860、1141經〈大日經持誦次第儀軌〉講:〈晚〉wam 字素光大悲水，功德乳海滋潤故，如水從高能趨下，多有饒益世間草木花果，她本性清凈，如此如來智慧水，從真言法界流趨世間，潤諸眾生，乃助道之法,成大果實。常以洗濯菩提之心,不令染污也。

3 [尾吉.尾摩那涉].

尾吉viki---摧伏 降伏 施物懷柔攝伏諸義.

尾摩那涉--vi ma nas妄亂意識, 失去正意,咒中sa變se.一切貪嗔痴慢疑五毒,皆為妄亂意識. ma nas 穢跡金剛之經文有:先攝伏梵王的傲慢,攝伏惡人,攝伏天龍八部鬼神.如攝伏葯叉,羅剎, 攝伏諸惡鬼神, 攝伏龍族,毒龍毒蛇,毒蠍毒咒,攝伏百獸禽鳥.止息雷電霹靂,毒龍颶風,使河海乾枯,江水逆流,皆是降伏外來施障礙者妄心的功用體現.行人內降伏其妄心的能力越強大，則降伏外魔的能力也越強大。

[尾摩那涉]的ma nas即玄奘在唯識學中所譯的很著名的<末那識>,即第七識,我執識,染污識,為意識生起的根源,也是第八識,無明習氣的污染來源,造業的根源我執無明,熏蓋真如,第七識是罪魁禍首.為中觀宗,般若宗.瑜伽學派.禪宗.密宗.大圓滿宗.大手印.等諸宗所析所破之我執.即人我執,與法我執.意義廣大,重要無比. 我執不破,大悲心,菩提心不能生起,佛陀的三藏十二部教法,熏修戒定慧, 無不是為了對治我執，及對治因我執所帶來的眾多業障煩惱障,用如來果地所證殊勝功德力,所化真言密咒而誦持之,以真如熏破自己的無明,這是佛學修法的重點,行人不可忘記, 攝諸眾生心識---我執心識.而加持之,凈化之. 藏地八地菩薩轉世人間的麥彭仁波切,所寫的大自在祈請文,具殊勝加持力,其中就有文句,讚揚作明佛母kurukulle:<攝諸眾生心識作明母>,此本尊極具殊勝加持,就是因其能降伏，攝伏眾生的迷亂心識,是非常重要的本尊,此真言中的與作明佛母, 降伏懷柔攝伏亂心等,較之具更大意義. 非常殊勝.「天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者」 。《金剛經》講如何降伏其心。心生種種法生，心滅種種法滅，一切從心起，一切從心滅，三界唯心，萬法唯識。射人先射馬，擒賊先擒王，破山中賊易，破心中賊難。抓住心王，就抓住了主要矛盾，摧伏降伏施物 懷柔, 攝伏，皆統攝於一心之上。轉識成智.誅---內誅我執力量有多大,外誅邪魔惡鬼之力量就有多大,斷其命根風（哈ha）,（參考大日經論）即為誅殺.有專門一句咒語與手印,咒語及手印. 經文皆不載出.若不具大功能力，超度所被誅者，即破滅聖教的大惡人的神識，令其解脫, 絕無資格使用誅滅法.只有具大成就祖師才具資格.否則就斷壞自己善根與菩提心,必速墮落大地獄的無邊燃燒處。

[尾吉，尾摩那棲[涉（澀）]--vi ma nas妄亂意識, 失去正意,咒中sa變se. 義不變。分析----如同綠度母咒，原音應是om da ra[救濟、救度義],du da ra[速救濟速救度]，按密咒規則而不是梵文文法規則，變為om da re,du da re,咒義不變.又如。 准提佛母 本應是om ca[梵音佳jia]la cu[ju]la cun[君jun]da svaha bian，按密咒規則咒就變成 om cale cule cun de svaha 舊音---嗡 扎列[舊音黎] 組列[黎] 准提梭哈，其意思不變。cala---搖動，搖動它，轉動，變動它，遷流移動他，無定性，無穩定、無穩固性，通俗點講,就是祈求聖尊使業障煩惱,變無自性,變化成空.cula再變動，再使無定性，無穩定穩固性， cunda，准搭[舊音拿]，成勝妙意思，原咒句變加e音後，從梵文詞典，無法直接翻譯綠度母，准提佛母咒句的含義，就是沒有了解及注意咒句有變e的規則，這種規則在梵文詞典里找不出處，只有在具降伏功能的憤怒佛母及佛的咒里才有。也難怪目前沒人直接翻譯大正藏1078-1079-1076經-《准提佛母》咒句的大致含義。漢傳不空翻譯的楞嚴咒及藏傳白傘蓋佛母咒，各有一段十幾處咒字音變e韻，翻譯時，反而要撇開不看它，咒意就可翻譯了。這些都是要特別細心才行啊。所以轉譯梵音，不是件輕鬆事情。]附: 漢傳密宗--特別二部法，是密部，教外別傳---准提佛母[文靜部]，穢跡金剛[武部]，先好好修准提佛母，或度母為主，以穢跡金剛作護法為輔助，基礎打好到一定時候，再以穢跡金剛為主修，歷代祖師精神都如此。

4大藏經上,有元朝的校對:

斫急那<元朝---拶割啰ra，大正藏--論集部No. 1688密跡力士大權神王經偈頌.[元]廣福大師僧錄 ,管主八撰.是[拶ca（唐音--zha）割ki（ge）啰 ra(二合音)]。元朝依梵文咒義所校cakra與<斫急那>啰同音.是<持法輪>意,這個校對是正確的,但有給咒句添兩個<含ham>字,即風大種子字. 少了吽啪，不符合原咒。--- 唵[口*佛]吼啒[口*聿]　摩訶般啰　口+恨[哏]那噓,　吻只吻　醯摩尼　微吉微　摩那棲　唵拶割啰　嗚深暮啒[口*聿]　唅唅　吽吽　啪啪[癹癹]薩訶，(今添入咒句,唵拶割啰,醯摩尼吽吽癹)。

分析----

(1) <大輪金剛咒>,有此[金剛輪]咒句,就有總攝諸密法壇城之威權,此咒金剛輪義,難道沒有總攝力與威權力嗎?輪之義,豈能小視哉? 金 輪，就是佛陀在娑婆世界持掌佛法教輪的特別重要的權力標誌，這是一個非常重要的觀點。輪---- 圓輪，大智慧輪，妙輪，有壇城輪之要義, 供養金剛杵,如同趨入壇城.故與原經文所講,不需再設壇城相符。此密義,在西藏[大輪金剛儀軌]中, 有專文論述：大輪金剛心咒……vjra cakra…］經文說，僅僅念誦此句，便同趣入一切壇城。佛陀在這裡的用意是一樣的。用經文可以證實，這樣譯成梵文是成立的。念次密咒,不用設複雜壇城,大大方便修行人,表現佛陀憐憫後世修學眾生之一片悲心. <大輪金剛咒>,有此[金剛輪]咒句,就有總攝諸密法壇城之威權,此咒里金剛輪義,難道沒有總攝力與威權力嗎?

(2). 輪之義,豈能小視哉?佛陀一生傳法,有三大階段,稱三轉[法輪],這已早成定論.第一轉法輪,基礎阿含乘,第二轉般若般羅密多乘.第三轉如來藏光明法界乘.第二.第三轉法輪教義,配以密咒,即是阿彌陀,釋迦牟尼,觀音共同化現蓮花生上師等所掌管的無上瑜伽部,大乘陀羅尼密咒乘.證性空.證妙有.真空妙有,雙加運用.渡化眾生,摧毀大力邪魔外道. 佛陀三轉法輪,及所化穢跡金剛,共同的妙用.無不皆是體現佛陀,為除無量眾生心識中的罪障業穢.佛講[五濁]惡世,眾生濁,煩惱濁等,五濁即是五毒,五穢.所以佛陀臨於涅磐時，用他的特殊菩提妙智與螺髻梵王的大悲遊戲為緣起，金剛妙心所化聖尊，金剛妙心所化咒語，無不彰顯佛陀大悲願力不盡的本懷,文義咒義與佛陀大悲度生事業,如此相符,明顯如此。所以咒句中有[輪]—持除穢法輪.金剛輪,必具有總攝義.總攝三乘及無上密乘諸部.

細讀下面的經文，No 953- 954（釋迦牟尼佛）一字奇特佛頂經（不空三藏），就容易理解斫羯囉cakra輪，在此咒里的重要性，他是佛陀掌持教輪的無上威權象徵與標誌啊。這是客觀的事實，無可辯駁，無可爭議，斫羯囉cakra輪不是可有可無的。所以西藏很多祖師，把一字頂輪王咒普隆bhrum加入許多重要咒里，漢地修穢跡祖師也把此字添入此咒里，相映成輝。也是自然不過的事了。954A一字頂輪王念誦儀軌（不空）02輪王佛頂印真言 ……唵斫羯羅(二合)靺[口*栗](二合)底唵吽］03輪王佛頭印真言（請天龍藥叉）唵斫羯囉(二合)靺[口*栗](二合)底吽……，04結甲冑印真言曰，唵斫羯囉(二合)……，05 輪王佛頂心印真言……斫羯羅(二合)靺[口*栗](二合)底吽……善男子,當知此不思議輪王佛頂。大威德，大精進勇健，百劫不能具說,我今少分說。於後五濁世，應廣顯揚，宣布於堅固有情，淨信大乘者，其人則持一切如來祕密。善男子,此一字輪王。一切如來祕密。一切如來堅實。一切如來最勝。一切如來加持三摩地為真實，一切三摩地上上，等同如來,最勝三摩地，令一切菩薩生奇特三摩地。顯示一切如來，令諸菩薩不能思惟校量。----------世間王，低於佛陀者，是轉輪聖王,持金輪寶, 具三十二相,其妙相之一,是足下具金輪,佛陀功德遠遠超越轉輪王,足下具千輻金剛輪相. 兩種金輪者,是世 出世間最高-權威的象徵. 所以，咒句有斫羯囉--- [金剛法輪] 與[上師(guru)]句, 確有總攝佛陀於人間說法49年法要之意義,偉大教主-----釋迦牟尼，化現為三界導師[上師],從此咒中確實能體會到三界唯佛獨尊的大氣，無有不當。持輪，就是佛陀掌持教輪的無上勢力，無上威權的象徵。佛陀在涅磐之前，在這個承上啟下，承前啟後的時候，結集密咒是有重大意義的。是勉強乎?是湊巧乎?或理或事.自當如此?

（3）器世間,出世間,皆具壇城圓輪相, 如蓮花,如佛陀胸前所現的萬字元,也是法界壇城的表徵.大至銀河系,太陽系;中至娑婆世界,中心有[大鐵圍山圓輪],地球圓輪被風輪所託,還有一個個按圓輪運轉的星球輪;小至形體無量多的諸植物主幹.枝幹.也皆圓輪形狀.有情生命的五官,四肢,體腔,大小毛細血管;微至生命無量細胞,細胞核.電子,質子,物理學上諸粒子,皆是圓輪形狀,法界緣起,無盡世間出世間法相,輪義無有不能總攝窮盡. 修習禮拜，對治我慢，叫五輪著地，人體身.口.意三密,佛經也稱三輪,屬五輪中之三輪.安住無分別體性,叫三輪體空.身體內氣脈形成的人體五大[圓行狀]脈輪,生殖位的密輪,地大的臍輪,心輪[意],喉輪[口],頂輪[身]大樂輪,眉間輪.亦是法輪， A不修行者,依據因果,各轉世間法輪, 在六道的圓輪里，以一定周期,旋轉輪迴. 連邪教李hongzi也盜用」法輪」之名,逆轉法輪,顯其魔勢,邪見邪行,反道而為,使佛陀聖教蒙羞. B修菩提行者,轉動趨向解脫的出世間法輪, 世間法輪,出世間法輪轉動,無不與佛陀所掌管佛法教輪密切相關, 佛陀所傳法輪的繼續

（ 4）佛在涅磐前,以---攝伏螺髻梵王的傲慢,所化出的穢跡金剛尊,密意上，預示密乘即將興起.即表示無上密法的緣起.而預為授記.此咒應歸於無上瑜伽部,修學者應該具一定戒定基礎,具有前行或加行,有足夠的積資懺罪, 懺悔消除粗大煩惱業障,具足菩提心與一定的般若熏習慧力,否則不具戒定慧力基礎與菩提心,三毒習氣猶在,急修大法,猶如讓有好願望的小孩,操弄武林高手的鋒利大刀,很容易傷著自己,暗暗損傷自己的福德而不自知.這是西藏大德的重要開示。

附：佛門顯宗-----早晚課誦<大悲咒>真言末尾一段,有者吉口+羅,即此輪咒句. <觀音如意寶輪王陀羅尼>,有斫羯口羅, 大隨求的第二大咒末尾,有此斫羯口羅輪一咒句.佛全身秘密舍利寶篋印心陀羅尼.有此咒斫迦ki口+羅句. 大正藏No1243經[佛說出生一切如來法眼遍照大力明王(烏粗澀摩)經](卷上),從第一句 1唵(引)枳離枳離[口*縛]日囉(二合)計離枳邏(引)野---[金剛橛咒]----到14句是:作迦囉(二合) 喝塞多(二合)野娑[口*縛](二合)賀, 此烏粗澀摩明王經里,直接出現作迦囉(二合)咒句 , cakra金輪之義五明佛學院大堪布索達吉.曾講過這樣的意思:成就上師翻譯的經咒,具不可思議的緣起力,譯經師所譯的原始咒字咒義,皆攝於此緣起中,後學持經咒者,具有上師傳承,雖個別咒音字調不盡準確, 護法也不為咎,必得傳承的加持力, 因真正上師功德加持力故,本尊,護法, 壇城,已與行人建立微妙聯繫. 沒有傳承法流的加持, 個別咒音念錯,加持力小, 難免招護法護咒神的違緣. 最要緊是具傳承上師法流的加持。

(極個別經咒,有鬼王名號,若念錯咒音,小鬼以為你不敬,難免製造小違緣).但有宿具福德善根者,現又具信心,具正見精進,守護戒律, 護法護咒神,就佩服你,你也會得到三寶,護法的攝授加持.

（另:,ham. Hum vam 哈, 風大種字。〈m為該種字上端的空點.名叫---那達nada〉.梵和大辭典,無此條文,<藏漢佛學辭典>有:如頭髮端的百千分之一,表超越最細微色之義,表勝義空性義:咒中義:使……化空,消解於勝義空性中,消於法性界中義, 那達--還是表息災的功用, 使災消解於勝義空性,而息除災患.[那達]出現在觀音獅子吼觀音咒中om a hri simha[雄子] na da hum pta:此咒的許多作用與穢跡真言,用途相似,且騎獅子觀音,手臂所執的寶劍,也纏有龍王.西藏觀修法中,如吽字hum的m為空點.叫----那達.任何時候修習靜定止觀,都必須加以觀想,一切化空,培養空性習氣.）

(本咒,依梵音譯出的咒義,一般並不神奇,多是平常話語.神奇的是釋迦牟尼本尊,與所教化眾生的因緣甚深, 攝授眾生的大悲願力強大.佛陀護法勢力,陣容強大,浩瀚無比,氣吞山河,勢蓋古今.想一想,佛陀在世時,天地寰宇,三界護法,無不領授佛陀深恩,得佛陀菩提甘露,悲徹骨髓的加持灌溉.饒益無窮, 世真心修行之弟子,發大菩提心,荷負如來家業者, 必定得佛陀龍天八部的傾力擁護,助其效驗.所求如願.增益菩提,身心解脫,究竟覺悟.)

有三吽字者的本尊咒具有的特殊功用.出南京金陵刻經出或莆田廣化寺版的<蘇悉地羯羅經>,第一大咒就是講,象穢跡金剛咒這類,具有三吽字的殊勝特性: 有三吽字者,能成辦一切等事,所謂護身.召請.結界.供養.相助.決罰. 一切真言.一次第.令得成就,若諸心真言中.有三吽字者.則能成辦.如上所說.一切法事.三吽字心真言曰:嗡 咕如(二合)陀曩吽 惹 om kro dha na hum ja 佳(ja舊譯惹,西藏常譯 扎) ----------由此佛陀所講經文的記載,三吽字咒,是不可以隨便增減其中的----吽字的,要添其他重要種子字是另一回事. 大圓滿心髓中的空行心髓,金剛亥母密咒 也是三吽字的極重要咒語,藏地四大教派,無不視之為命根咒語. 由此可見,佛陀咒語的大氣威力力量.

穢跡金剛咒最開始的一句 嗡 碧呼 古如[om bhi hu guru]的--碧呼-- 出現在 南懷瑾大師的[觀音菩薩與觀音法門] 一書後半部分,有一個蓮花生大師傳的千手觀音治病密咒中,第一句是,

bhehu nakhe 梵文意思 就是----- [憤怒爪] 之義,有藏文原咒可查證, 關於----上師一詞是不隨便出現在咒語里的,只有一代教主的咒才使用於咒語里,藥師咒里有一葯上師,蓮花生大師的文靜尊與憤怒尊咒皆有上師,八大法行的金剛上師咒,是摩賀上師,大是大上師之義,可攝一切上師咒語的功德,蓮花生大師本身傳里講,有六道里的六個金剛上師(古如).可見,上師這一詞在咒語里出現是多麼的尊貴,多麼的難得.也證明穢跡金剛咒的殊勝難遇難值.

說明----穢跡金剛咒 再校記1 文咒語里凡是m下面都帶有圓點,phta的t下面都帶有圓點 . Pra ha na的第二句Pra ha na中的n下面都帶有圓點 hna恨納的n下面都帶有圓點

附錄　台灣穢跡金剛的家 關於本咒的 最初 翻譯　---注意他與傳統咒音咒意的差別, 標有六處［　］,與上文本校正翻譯, 完全不一致的幾個關鍵處

om, 1 bhihau guru 　 2maha-bara 　 3 hun-na hu 4bucibu --- himani 5vikivi ma nase唵 1 咈咶 啒魯 2[摩訶般囉"] 3［混那戶］（很那冔 ４［布機?布] (吻汁吻) 醯摩尼" ５［微咭?微摩那棲］"皈敬 1怖畏憤怒上師） 2大智者?／大執權能者 3 秘密/?４ 安住?? 寶珠／真如本性５攝伏　妄意者om ６jaｔ(梵文下有點)ila ７ ucchuｓ(下有點) ma -- guru ８huｍhuｍ huｍ唵 ６［家底啦］（斫急那） ７ 烏深暮" 　 ----啒魯８吽吽 吽"皈敬 ６結髻苦行者? ７ 除 穢跡 ----上師 ８降伏　　 　　　

９ phaｔ phaｔ phaｔ phaｔ phaｔ １０svａｈａ

９泮 泮 泮 泮　泮" 　　　　 １０娑訶 ９摧破再摧破　　　　　 １０　吉祥圓滿

結髻苦行----佛陀當年示現苦行不能究竟證悟菩提,外道行為,佛所反對.大密宗是殊勝佛果地妙功德轉為道用,----不難方便多,這是密乘的特色

.旺[吻vam],其對應基本音字是va,梵文有安住義,但在此咒句中,既不是---瓦[va]音.也不是--布音,譯成----布音,是在依西藏音,改變漢傳一千二百多年的原咒音,這是一定要弄清楚的.轉譯梵音的原則是微調-----略略調動因時代變遷引起的個別聲韻母音小差異. 也許是大德出於保密的原故,未公開吧,有意略示瑕疵吧?