《周易》與天人合一

《周易》與天人合一

《周易》，儒家尊它為「群經之首」，道家尊它為「三玄之冠」，數千年來，從帝王到百姓，從鴻儒到術士，從世外隱士到凡夫俗子，從政治家到軍事家，從思想家到科學家，無不對《周易》抱有極其濃厚的興趣。傳易、說易、用易，大到國家的治亂興亡，小到個人的榮辱得失，人們無不希望能從《周易》這本書中找到滿意的答案。《周易》就像那用之不竭的源泉，澆灌了中國傳統文化的深厚土壤，它其中蘊含著的深刻的理性思維，直到今天，還在影響著我們的生活。

（《周易》書影）

一本神奇的《周易》，為什麼能有這麼大的影響？它究竟是一本什麼樣的書？其中又有著什麼樣的思想？

《周易》最初被稱為《易》，東漢鄭玄注《易》時說「易」有三個意思：

簡易

《周易》把天下萬物的運行規律歸結為八卦，八卦結合形成六十四卦，試圖用這些模式把宇宙萬物的變化規律概括起來，以簡馭繁，用以表示各種可能性。

不易

正是這些模式的建立，概括了天地萬物運行的秩序。陰陽互動、八卦對應及其三百八十四爻指代的不同，萬物不管怎麼變化，都在《周易》的體系之中。

變易

占卜正是試圖預測萬物的變化，而《周易》則處處體現出變異、變化、變動的意識。

《周易》六十四卦

《周易》一書可分為《經》、《傳》兩大部分。《經》是對六十四卦卦義的揭示和吉凶的判斷，分上、下兩篇；《傳》是對《經》的解釋，包含《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《繫辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共十篇，合為「十翼」。當然，這些內容並不是一時一地形成的，而是經過了很多人的創作和增繕。從伏羲作「八卦」，文王演為「六十四卦」，到孔子作「十翼」，《周易》經歷了漫長的發展演進過程，才變成我們今天所見到的樣子。

（伏羲推演八卦圖）

翻開《周易》，首先映入眼帘的就是「—」、「--」兩種符號，分別代表著「陽」、「陰」的意義。「—」稱陽爻，「--」稱陰爻，將陽爻、陽爻按照由下往上重疊三次，就形成了八卦，即「乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌」八個基本卦，稱為八經卦。再將八經卦兩兩重疊，形成六十四卦，且每一卦都有特定的名稱。在每一卦、每一爻之後，《易傳》都用簡練的文字對其進行了解說。

（伏羲推演八卦之地——卦台山）

《周易》以八卦為基本模式，其中的卦、爻、辭既講自然現象的變化，又配以人事的吉凶悔吝。這是一種將感性形象和抽象意義相互結合起來而形成的符號性思維，而這種思維的內核就是「天人合一」。

「天人合一」思想的實質，就是認為天地間萬物的運動都受天地自然運轉的約束與制衡，這就要求人類要遵從自然法則，要保持自身主體與自然界客體之間的協調統一。「天人合一」既是中國傳統文化中的宇宙觀，又是社會法則和人生理想。《乾·文言》說「夫大人者與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時。」這裡的四個「合」字，就是講「天人合一」。所謂「先天」，指的是天的先導，在自然變化未發生之前便加以引導；所謂「後天」，即指要遵循自然的變化規律，從天而動；「與天地合其德」，即人與自然界要互相適應，相互協調。這一思想用現代語言來表述就是，一方面要尊重客觀規律，另一方面又要注意發揮人的主觀能動性。

（八卦圖、河圖、洛書）

六十四卦的排列結構，更含有天、地、人三才的意義。「乾」、「坤」兩卦居首，代表創生化育萬物的天與地，其餘六十二卦代表萬物，而人則包含在萬物之中。這些無不說明，人與其他萬物一樣，都是天地的產物，是自然界的一部分。

大千世界變動不居，神妙莫測，要達到天人和諧，人就要服從於普遍規律。天地的運動是有規律的，從不違背規律而亂動，才有日升月落、旦暮晦朔、四時交替，井然有常，絕無偏差。人類社會的活動也有一定的規律，順應規律，就會海晏河清，政通人和；反之，違背規律而為，就會政暗民叛，國將不國。由此出發，衡量人們的行為正確與否，就要看事情是否與天地之道相合。《繫辭傳上》說「天地變化，聖人效之」，其實，不僅聖人，君子、賢人乃至百姓，都是按照天地之道行事的，不同只在於君子自覺而百姓自然。

（六十四卦圖）

人類效法天地最重要的就是人的品格修鍊。如《乾卦·象傳》說「天行健，君子以自強不息」，《坤卦·象傳》說「地勢坤，君子以厚德載物」，君子效法天地之德行，就要既剛健有為，自強不息，又能厚德載物，以道德教化行於人世，以蓄積美德，人們只有與天地合其德，才能做到天人合一。而且，人在修身的基礎上，更要敏行，通過人的積極行動，達到天人合一。一個人簡單地效法和遵循天道是遠遠不夠的，還要在不違背客觀規律的前提下，充分發揮主觀能動性，來爭取最好的結果，即達到主體和客體的高度統一與和諧，這才是「天人合一」思想的最高境界。

《周易》這本書的本意，不外乎幫助人們去了解天地之道即自然規律，同時也了解和認識人類本身。君子法天，遵循天的規律，又發揮自己的美德，澤及萬物，達到天地萬物人我一體的境界，天人合德並進，圓融無間，這是多麼完美的境界！

國學鏈接：

西河儒學

《論語》的君子之道

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中國藝術寫意性的內在要求

曹勝高：史前繪畫---文明之光的點燃

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