feal05@163.com《京氏易傳》三校本 - 國學|命理學|易醫學|李守力收藏的文獻...

點校凡例:

1、此本以《四部叢刊》本為底本,參校《四庫全書》本。《漢魏叢書》本容日後補上。徐昂《京氏易傳箋》尚無緣得見。2、四庫本異文,不影響正文者,不錄。3、俗書筆誤逕改,不齣校記,如入、八、人,己、巳,戌、戊、戍等之錯訛。4、形近而誤者,間齣校記,如上之誤做土之類。5、本文脫落,依例補全者,置於【】內。6、據它本改底本,必齣校記。7、【】內有部分是筆者讀書筆記。本書後附錄錢大昕《納音說》。8、衆友如髮現錯訛,盼賜告:feal05@163.com,不勝感激。9、其它不明之處,暫闕,以待來日。

京氏易傳卷上

吳鬱林太守陸績註

明兵部侍郎范欽訂

(乾下乾上)乾純陽用事。象配天,屬金,與坤爲飛伏,居世(壬戌土,癸酉金)【水案,前伏後飛】。易云:「用九,見羣龍無首,吉(純陽用九之德)。」九三,三公爲應,肖乾乾夕惕之憂。甲壬配外內二象(乾爲天地之首,分甲壬入乾位)。積算起己巳火至戊辰土,周而復始(吉凶之兆,積年起月,積日起時,積時起卦入本宮)。五星從位起鎮星(土星入西方,麗西北,居壬戌爲伏位),參宿從位起壬戌(壬戌在世,居宗廟)。建子起潛龍(十一月冬至,一陽生)。建巳至極主亢位(四月龍見於辰,陽極隂來,吉去凶生,用九吉)。配於人事爲首(乾爲首也),爲君父(乾象堅剛,天地之尊,故爲君父),於類爲馬,爲龍(天行運轉不息)。降五行,頒六位(十二辰分六位升降,以時消息吉凶)。居西北之分野,隂陽相戰之地。易云:戰於乾(乾爲陽,西北隂,陽入隂,二氣盛,必戰)。天六位,地六氣,六象六包【《週易集解》引陸註包桑雲:包,本也。】,四象分萬物,隂陽無差,升降有等(隂陽二十四候,律呂調矣)。人事吉凶見乎其象,造化分乎有無(故云變動不居,周流六虛)。六位純陽,隂象在中(陽中隂,隂中陽)。陽爲君,隂爲臣。陽爲民,隂爲事。陽實隂虛,明暗之象,隂陽可知(三五爲陽,二四爲隂,初上潛亢)。水配位爲福德(甲子水是乾之子孫),木入金鄕居寳貝(甲寅木是乾之財),土臨內象爲父母(甲辰土是乾之父母),火來四上嫌相敵(壬午火是乾之官鬼),金入金鄕木漸微(壬申金同位傷木)。宗廟上建,戌亥乾本位(戌亥乾之位)。陽極隂生(降入姤卦),八卦例諸。

(巽下乾上)姤隂爻用事。金木互體,天下風行曰姤。姤,遇也。易曰,隂遇陽(一隂初生,陽氣猶盛,隂未爲敵),與巽爲飛伏。元士居世(辛丑土,甲子水),尊就卑(子孫與父母相代位【水案,應爻人酉金,為世爻之父母,故曰尊就卑】),定吉凶只取一爻之象(多以少爲貴)。九四諸侯,堅剛在上,隂氣處下。易云:「繫於金柅。」巽積隂入陽,辛壬降內外象。建庚午至乙亥(芒種小雪),積算起乙亥水至丙戌土【水案,積算從世爻起,自下而上,以五行、納甲、納音算吉兇】,周而復始(災福之兆,生乎五行升降也)。五星從位起太白(太白在西居金位),井宿從位入辛丑(辛丑入土,元士臨母也)。建午起坤宮初六爻。易云:「履霜堅氷至。」建亥,龍戰於野(戌亥是乾之位。乾伏本位,必戰。積隂之地猶盛,故戰)。配與人事爲腹,爲母(坤順,容於物),於類爲馬。易云:「行地無疆(此釋一爻配坤象。本體是乾巽。今賛賛【水案,賛同贊,出也。謂卜筮。】一爻起隂。假坤象言之)。」內巽爲風,乾爲天,天下有風行,君子以號令告四方(巽,入也。風入於坤,皆動也。故知天下有風動其物也)。天風氣象三十六候(三十六候,節氣降大風象)【水案,氣象者,以十二節氣象三十六候,一小週天】。木入金爲始(金納木也)。隂不能制於陽,附於金柅。易之柔道牽也。五行升降,以時消息。隂盪陽,降入遯(天山遯卦)。

(艮下乾上)遯隂爻用事。隂盪陽遯,金土見象,山在天下爲遯(遯,退也)。隂來陽退也。小人君子,汚隆契斯義也。易云:「遯世無悶。」與艮爲飛伏。大夫居世,建辛未爲月(丙午火,丙【當作甲】寅木)。六二得應,與君位,遇建焉【水案,世爻六二丙午火,月建辛未土,遇候建,故曰遇建】。事君全身逺害(遯俟時也)。建辛未至丙子。隂陽遯去。終而伏位(從六月至十一月也)。積算起丙子至乙亥,周而復始(火土同宮,天與山遯)。陽消隂長,無專於敗。繫雲,能消息者【當作能消者息】,必專者敗。五星從位起太隂,鬼宿入位降丙辰【當作丙午】(丙午臨元士)。配於人事爲背爲手(艮爲背、手),於類爲狗,爲山、石。內外升降,隂陽分數二十八候(分隂陽進退)。土入金爲緩【水案,未中有死木,世爻為空,故論應爻與本宮】。積陽爲天,積隂爲地。山所,地高峻,逼通於天,是隂長陽消,降入否(隂逼陽去,入天地否卦)。

(坤下乾上)否內象隂長(純用隂事),天氣上騰,地氣下降,二象分離,萬物不交也。小人道長,君子道消(隂小人,陽君子)。易云:「否之匪人。」與坤爲飛伏。三公居世(乙卯木,甲辰土),上九宗廟爲應。君子以俟時,小人爲災(乙卯泰來【水案,為本宮金所尅】)。建壬申至丁丑,隂氣浸長(七月立秋,至十二月大寒)。積算起丁丑至丙子,周而復始(金丑土同宮,吉凶見矣【水案,丁丒土為本宮父母】)。五星從位起歲星(木星入卦用事),柳宿從位降乙卯(乙卯臨三公),氣分氣候三十六(六六三十六,積算吉凶)。隂陽升降,陽道消4鑠,隂氣凝結。君臣父子各不迨及(隂盪陽來,道行矣)。易云:「其亡其亡,繫於苞桑(苞桑則叢桑也)。」【水案,九五爻辭,幾亡幾亡,繫於本喪也。三爻納乙卯木,尅五爻壬戌土。】。天地清濁,隂薄(音搏)陽消,天地盈虛,與時消息。危難之世,勢不可乆。五位旣分,四時行矣(君子當危難世,獨志難,不【不,否也】。可乆立特處,不改其操,將及泰來)。上九雲,否極則傾,何可長也(否極則泰來)。隂長降入於觀(九四被隂逼入觀卦)。

(坤下巽上)觀內象隂道巳成,威權在臣。雖大觀在上,而隂道浸長。與巽爲飛伏。諸侯臨世(辛未土,壬午火),反應元士而奉九五(君位也)。易云:「觀國之光【水案,光,廣也。坤為廣】,利用賔於王(辛出於六四爻也)【水案,辛未土居六四爻為世爻】。」建癸酉至戊寅,隂陽交伏(秋分至立春)。積算起戊寅至丁丑,周而復始(用金爲首)。金土火互爲體【水案,本宮金,世爻土,伏火】。五星從位起熒惑(火星入卦,用事吉凶)。星宿從位降辛未(星宿入諸侯宮,木星同位)。土木分氣二十八(積算分配,六位吉凶,爻定數)。隂陽升降,定吉凶成敗,取六四。至於九五,成卦之終也。易云:「觀我生(我生即道也)【九五爻辭。生即民,陸註非。】。」又雲「風行地上(君子之德風,小人之德草也)。」列象分爻【爻位、爻象】,以定隂陽進退之道【隂陽昇降、進神退神】,吉凶見矣。地上見巽,積隂凝盛,降入於剝(九五退隂入剝卦)。

(坤下艮上)剝柔長剛減,天地盈虛(建戌至建亥)。體象金爲本,隨時運變,水土用事。成剝之義,出於上九。易云:「碩果不食,君子得輿,小人剝廬(君子全得剝道,安其位,小人終不可安也)。」與艮爲飛伏(丙子水,壬申金)。天子治世,反應大夫,建甲戌至己卯。隂陽定候(寒露至春分)。積算起己卯木至戊寅木,周而復始(吉凶之兆見於有象)。純土配金用事【水案,坤艮皆土,伏金,世水,土尅水,故純土配金用事】,五星從位起鎮星(土星入卦),張宿從位降丙子(張宿入天子官【官當作宮】)。金土分氣三十六(積算六位起吉凶,天地盈虛氣候)。易象云:山附於地,剝。君子俟時,不可苟變。存身避害,與時消息。春夏始生,天氣盛大,秋冬嚴殺,天氣消滅。故當剝道已成,隂盛不可逆。陽息隂專,升降六爻,反爲遊魂,盪入晉(積隂反入晉卦)。

(坤下離上)晉隂陽返復,進退不居,精粹氣純,是爲遊魂(爲隂極剝盡,陽道不可盡滅,故返陽道【當作復】道。不復本位爲歸魂。例八卦)。金方以火土運用事【水案,本宮金,外象火,伏土】,與艮爲飛伏(己酉金,丙戌土)。諸侯居世,反應元士。建己卯至甲申,隂陽繼候(春分立秋)。積算起甲申金至癸未土,周而復始(遊魂取象,配於正位,吉凶同矣)。五星從位起太白(卦配金星入用),翼宿從位降己酉金(翼宿北方入晉卦行事)。二象分候二十八,運配金土積算。氣候無差於晷刻,吉凶列陳,象在其中矣。天地運轉,氣在其中矣。乾道變化,萬物通矣(乾分八卦至大有復卦)。六爻交通,至於六卦,隂陽相資相返,相剋相生,至遊魂復歸本位,爲大有。故曰火在天上,大有。爲歸魂。卦定吉凶,配人事五行,象乾爲指歸地(凡八卦分爲八宮,毎宮八卦,八八六十四卦,定吉凶、配人事,天地、山澤、草木、日月、昆蟲,包含氣候足矣)。

(乾下離上)大有卦復本宮曰大有。內象見乾是本位(八卦本從乾宮起,至大有爲歸魂),純金用事【水案,外卦火,積算起未,未中有死木,火休。世爻積算配申金,故純金用事】,與坤爲飛伏(甲辰土,乙卯木)。三公臨世,應上九爲宗廟。建戊寅至癸未(立春正月至大暑時也)。積算起癸未土至壬午火,周而復始(吉凶與乾卦同用)。五星從位起太隂(太隂水星入卦用事)。軫宿從位降甲辰(二十八宿分軫星入大有卦,用事行度,吉凶可見),金土分象。三十六候,配隂陽升降,六位相盪,返復其道(復歸本位也)。吉凶度數與乾卦同。分六五隂柔爲日,照於四方,象天行健(六龍御天)。少者爲多之所宗,六五爲尊也(柔處尊位,以柔履剛,以隂處陽,能柔順於物,萬物歸附,故曰,照於四方)。易曰,火在天上,大有(離爲火爲日,故曰大有)。隂陽交錯,萬物通焉。隂退陽伏,返本也。乾象分盪八卦,入大有終也。乾生三男,次入震宮八卦(乾生三男,坤生三女。陽以陽,隂以隂,求竒耦,定數於象也)。

(震下震上)震分隂陽,交互用事,屬於木德,取象爲雷,出自東方。震有聲,故曰雷。雷能警於萬物,爲發生之始,故取東也憚又主,爲生之本。易繫云:「帝出乎震(安不動,主靜,爲躁君)。」與巽爲飛伏(庚戌土,辛卯木)。宗廟處上六(隂爲陽之主,震動,動須由隂陽交互震動也)。運數入丙子至辛巳(大雪至小滿)。積算起辛巳至庚辰,土宮配吉凶,周而復始(吉凶配木宮,以土用事)。五星從位起歲星(木星入卦用事),角宿從位降庚戌土(庚戌入震用事,臨上六爻庚戌土位,爲元首)。內外木上二象俱震。易曰:震驚百里。又云:畏鄰戒也(震爲雷聲,驚於百里,春發秋收,順天行也。取象定吉凶)。取象爲陽,配爻屬隂,故曰隂陽交錯而爲震。氣候分數三十六,定吉凶於頃刻,毫釐之末,無不通也,無不備也(定隂陽數,考人之休咎,起於積算,終於六位也)。隂陽交互,陽爲隂,隂爲陽,隂陽二氣盪而爲象。故初九三隂爲豫(入豫卦)。(坤下震上)豫卦配火水木,以爲陽用事。易雲,利建侯行師。又雲,天地以順動,故日月不過,四時不忒(坤順,震動)。聖人以順動,則刑罰清而民服。與坤爲飛伏(乙未土,庚子水)。世立元士,爲地易。奉九四爲正,正建丁丑至壬午(大寒芒種)。積算起壬午至辛巳,以六爻定吉凶,周而復始(火土算休咎)【水案,辰中有死水,伏庚子水死。積算、星火,世爻土】。五星從位起熒惑(熒惑火星入卦用事),亢宿從位降乙未土(亢宿配乙未土)。上木下見土,內順外動,故爲恱豫。時有屯夷,事非一揆,爻象適時,有凶有吉【水案,卦象、爻象,吉兇以時而論】。人之生世,亦復如斯。或逢治世,或逢亂時,出處存亡,其道皆系。易雲,大矣哉。隂陽升降,分數二十八,極大小之數,以定吉凶之道(積算壬午入乙未【水案,積算壬午至辛巳,從世爻乙未土上起算】推吉凶)。豫以陽適隂,爲內順,成卦之義,在於九四一爻。以陽盪隂,君子之道,變之於解(豫卦以隂入陽成九四之德,之入解卦,陽入隂成解之德)。(坎下震上)解隂陽積氣,聚散以時。內險外動,必散。易雲,解者,散也。解也,品彚甲拆,雷雨交作(震雷坎雨)。積氣運動,天地剖判,成卦之義,在於九二。與坎爲飛伏(戊辰土,庚寅木)。立大夫於世,爲人而六五降應,委權命於庻品。建戊寅至癸未(立春大暑)。推吉凶於隂陽,定運數於歲時。積算起癸未至壬午,周而復始(土火入數起宮)。五星從位起鎮星(鎮星土位),氐宿從位降戊辰(氐宿入戊辰)。木下見水,動而險。隂陽會散,萬物通焉。升降屬陽盪隂,以陽爲尊。尊者高而卑者低。變六三爲九三,恆卦。分氣候定數,極位於三十六(金水入數,合卦成數,定日月時)。變坎入巽,居內象懤罪L運動,鼓吹萬物,謂之恆(入恆卦)。(巽下震上)恆乆於其道,立於天地,雷與風行,隂陽相得,尊卑定矣。號令發而萬物生焉(萬物得其道也。生者道【一作進】也)。雷風行而四方齊也(齊者,整肅)。與巽爲飛伏(辛酉金,庚辰土)。三公治世,應於上六宗廟(宗廟爻)。建己卯至甲申(春分立秋)。金木起度數【水案,世爻、五星皆金,象木】,積算起甲申至癸未,周而復始(金木入宮)。五星從位起太白(太白金星入卦用事)。房宿從位降辛酉(房宿入卦,立秋用【水案,天官與節氣相應。房宿入世爻辛酉金,立秋則當旺氣得令】)。上下二象見木,分隂陽於內外(內巽隂,外震陽)。氣候分數三十八【當作二十八】(金木入卦分節候)。九三至於陽屯之位【水案,屯,難也,長也。陽昇為難,故曰陽屯】,不順所履,無定其位(恆者,常也。而九三以陽居位,立於隂陽交互之上,是知不乆爲所然)。易雲,不恆其德,或承之羞。隂陽升降,反於隂。君道漸進,臣下爭權,運及於升(次降入升卦)【水案,運,變也】。(巽下坤上)升陽升隂而隂道凝盛,未可便進,漸之曰升。升者進也。卦雖隂而取象於陽,故曰以陽用事(內巽隂,木陽也)。與坤爲飛伏(癸丑土,庚午火)。諸侯在世,元士爲應。候建庚辰至乙酉(清明秋分)。積算起乙酉至甲申,周而復始(金水合木宮見象,定吉凶【水案,象定吉兇】)。五星從位起太隂(太隂水星入卦取象)。心宿入位降癸丑(心宿入卦配土位)。土下見木,內外俱順。動隂陽而長,歲時、人事,配吉凶發乎動(占歲時人事吉凶之兆,見乎動)。易繫云:「吉凶悔吝生乎動。」氣候配象數位三十六(分隂爻數,分陽爻數)。自下升高,以至於極。至極而反,以修善道而成其體(合抱之木,始於毫末)。隂道革,入陽爲坎水,與風見井(入井卦)。(巽下坎上)井隂陽通變,不可革者,井也。井道以澄清不竭之象,而成於井之德也。易云:「井者,德之基。」又云:「往來井井,見功也。」「改邑不改井,德不可渝也(井道以澄清見用爲功也。井象德,不可渝變也)。」與坎爲飛伏(戊戌土,庚申金)。九五處至尊,應用見本象。建辛巳至丙戌(小滿寒露)。積算起丙戌至乙酉,周而復始(火土入卦起算數)。五星從位起歲星(木星入卦,東方用事【水案,五星用方位】)。尾宿從位降戊戌(尾宿配戊戌入卦宮)。坎下見風,險於前,內外相資,益於君(井以德立,君正民信,德以其道也)。賢人有位,君子不孤。傳曰:「德不孤,必有鄰(六爻各處其務,反覆隂陽變化,各得其道也)。」氣候所象,定數於二十八(爻配隂陽,分人事,吉凶具見矣)。天地之數,分於人事(近取諸身,逺取諸物),吉凶之兆,定於隂陽。隂生陽消,陽生隂滅,二氣交互,萬物生焉。震至於井,隂陽代位,至極則反,與巽爲終。退復於本,故曰遊魂,爲大過(降入大過卦)。(巽下兌上)大過隂陽代謝,至於遊魂。繫雲,精氣爲物,遊魂爲變。是故知鬼神之情狀。互體象乾,以金土定吉凶。去本末,取二五爲過之功(大者相過)【去本末,初爻與上爻也,動亦不變】。與坎爲飛伏(丁亥水,戊申金)。降諸侯立元首,元士居應。上建丙戌至辛卯(起元氣,從丙戌至辛卯爲卦建。建者,則所生之位。今立建起至辛卯,取隂陽至位,極處也。寒露至秋分【水案,秋分當作春分】)。積算起辛卯至庚寅,周而復始(土木入卦用事)。五星從位起熒惑(熒惑火星入卦)。箕宿從位降丁亥(箕宿配丁亥水,合卦宮也)。隂陽相盪,至極則反。反本及末,於遊魂,分氣候三十六(六爻極隂陽之數三十六。五行分配,定吉凶於積算【水案,積算者,算各節氣五行王衰,以定吉兇】)。陽入隂,隂陽交互,反歸於本,曰歸魂,降隨卦(入澤雷隨卦)。(震下兌上)隨震象復本曰隨(內見震也)。內象見震曰本(從震起至隨爲歸魂),純木用事,與巽爲飛伏(庚辰土,辛酉金)。世立三公,應宗廟。建乙酉至庚寅(秋分,立春)。積算起庚寅至己丑(土木入卦氣算),周而復始(吉凶定於算數爲凖)。五星從位起鎮星(鎮星土,入卦用事)。計都從位降庚辰(計都配庚辰土,入卦分吉凶)。氣候分數二十八(定數於六位)。六位雖殊,吉凶象震,進退隨時,各處其位,無差晷刻。內外二象,悅而動,隨附於物。係失在於六爻(易云:「係丈夫,失小子。」又雲;「係小子,失丈夫。」此之謂也)。吉凶定於起算之端,進退見乎隨時之義【水案,以卦氣為進退吉兇之兆】。金木交刑,水火相敵,休廢於時,吉凶生焉。震以一君二民,動得其宜(震一陽二隂,陽君隂民,得其正也)。本於乾而生乎震,故曰長男。隂陽升降,爲八卦,至隨爲定體,資於始而成乎終。坎【當作次】降中男,而曰坎。互陽爻,居中爲坎卦。(坎下坎上)坎積隂以陽處中,柔順不能履重剛之險。故以剋克【水案,克者能耐也】。柔而履險而曰陽,是以坎爲屬中男,分北方之卦也。與離爲飛伏(戊子水,己巳火)。世立宗廟,居於隂位,比近九五。金於坎道,逺於禍害。三公居應,亦爲隂暗。成坎之德,在於九五、九二也(內外居坎,陽處中而爲坎主。純隂得陽,爲明臣。得君而安其居也。【君得一作臣而顯其道也】)。建起戊寅至癸未(大暑大雪【水案,當作立春大暑】)。積算起癸未至壬午,周而復始(金水入卦本同宮【水案,金星世水】,氣候起算時日歳月吉凶)。五星從位起太白(太白金星入水宮),牛宿從位降戊子(二十八宿從位,八卦周而復始)。歲數運數三十六(配六位,分隂陽三百五十六餘日四分之一分,五行配運氣,吉凶見矣)。內外俱坎,是重剛之位。易曰:「坎,陷也(坎水,能深陷於物。處坎之險,不可不習。故曰習坎。便習之習。後可得履於險而不陷沒者,不以剛履柔,不能成坎之道也)。」震以陽居初,能震動於物,能爲動主(乾生震,一陽居於初,震爲長男)。坎以陽居中,爲重剛之主,故以坎爲險。陽變隂,成於險道,今以隂變陽,止於爲節(次入於節卦)。(兌下坎上)節水居澤上。澤能積水,陽止於隂,故爲節。節者止也。陽盪隂而積實居中,悅內而險於前,隂陽進退,金水交運。與兌爲飛伏(丁巳火,戊寅木)。元士立元首,見應諸侯(金火受其氣,納到內)。建起甲申至己丑(爲本身節氣,立秋大寒)。積算起己丑至戊子,周而復始(金水坎火運入卦,雜定吉凶)。五星從位起太隂(太隂屬水,入卦用事)。女宿從位降丁巳(配象入積算)。金上見水,本位相資,二氣交爭,失節則嗟。易云:「不節若,則嗟若。」分氣候二十八(積算起數二十八)。中男入兌少女,分盪入隂中,位見陽升降。見長男,次入水雷屯(是則節儉入陽,盪九二爻,體歸於陽,之入屯卦)。(震下坎上)屯內外剛長,隂陽升降,動而險。凡爲物之始,皆出先難後易。今屯則隂陽交爭,天地始分,萬物萌兆,在於動難,故曰屯(水在雷上,如雲雷交作,天地草昧,經綸之始,無出於此也)。故易曰:「屯如邅如,乘馬班如,泣血漣如(屯難之際,盤桓不進之貌)。」難定乃通。易云:「女子貞不字,十年乃字(字,愛也。時通則道亨,合正匹也)。」土木應象見吉凶,與震爲飛伏(庚寅木,戊辰土)。世上見,大夫應。至尊隂陽得位,君臣相應,可以定難於草昧之世。建乙酉至庚寅(秋分立春)。積算起庚寅至己丑,周而復始(土木配本宮起積算)。五星從位起歲星(木星入卦),虛宿從位降庚寅(虛宿入六二庚寅位),分氣候三十六(定吉凶之數)。陽適隂,入中女,子午相敵,見吉凶(動入離象見旣濟)。(離下坎上)旣濟二氣無衝,隂陽敵體,世應分,君臣剛柔得位,曰旣濟(離坎分子午,水上火下,性相交敵,不間隔,是曰旣濟也)。與離爲飛伏(己亥水,戊午火)。世上見三公,應上見宗廟。內外隂陽相應,坎離相納,上下交(坎水潤下,離火炎上。二氣相交爲旣濟)。五行相配,吉凶麗乎爻象(吉凶之兆,見乎爻象)。建丙戌至辛卯(寒露春分),卦氣分節氣,始丙戌受氣,至辛卯成正。象考六位,分剛柔,定吉凶。積算起辛卯至庚寅,周而復始(土木見運入卦)。五星從位起熒【水案,當脫惑字】(熒惑火星入卦)。危宿從位降己亥(危宿入己亥)。分氣候二十八(定六爻之類,考吉凶之兆)。坎入兌,爲積隂,二象分,俱隂,上下反覆,卦變革(坎入革,六四盪之,入陽變體爲隂也)。(離下兌上)革二隂雖交,志不相合,體積隂柔,爻象剛健,可以革變。兌上離下(中虛)。務上下積隂,變改之兆,成物之體,故曰革。易云:「君子豹變,小人革面。」與兌爲飛伏(丁亥水,戊申金)。諸侯當世,見元士。九五、六二爲履正位,天地革變,人事隨而更也(更者變也)。建始丁亥至壬辰(小雪清明)。水土配位(土水入卦)。積算起壬辰至辛卯,周而復始。五星從位起鎮星(土星入卦)。室宿從位降丁亥(二十八宿,室宿入卦,革丁亥土)。分氣候三十六,其數起元首(分隂陽之象數,吉凶生矣)【水案,世爻為一卦元首】。上金下火,金積水而爲噐(噐能盛納於物),火變生而爲熟。生熟稟氣於隂陽,革之於物,物亦化焉(五行類五色,五色類萬物。稟和氣,氣節順;剛即逆,逆即反,反即敗)。易云:「己日乃孚(孚猶信也)。」隂陽更始,動以見吉凶(震,主動也)。動以柔,當位剛,會之光大,革變於豐(外卦兌入震爲豐卦)。(離下震上)豐雷火交動,剛柔散氣,積則暗,動乃明。易云:「豐其屋,蔀其家。闚其戶,闃其無人。三歲不覿,乃凶(上六積暗而動,凶。之於上反下,見隂之兆)。」火木分象,配於積隂,與震爲飛伏(庚申金,戊戌土)。隂處至尊爲世,大夫見應。君臣相暗,世則可知。臣強君弱,爲亂世之始。建生戊子至癸巳(大雪小滿)。雷與火震動曰豐。宜日中,夏至積隂生豐,當正應,吉凶見矣(日中也)。積算起癸巳至壬辰,周而復始(火土起算)。五星從位起太白(太白金星入卦),壁宿從位降庚申(壁宿入坎至豐,庚申入土【水案,入土二字當作金,形訛】)。分氣候二十八(積算定六位,起數二十八)。上木下火,氣稟純陽,隂生於內,陽氣雜,正性潰,亂極乃反,爲遊魂,入積隂(震入坤也)。隂陽升降,反歸於本,變體於有無,吉凶之兆,或見於有,或見於無。隂陽之體,不可執一爲定。象於八卦,陽盪隂,隂盪陽,二氣相感而成體,或隱或顯。故係云:「一隂一陽之謂道(一者道也)。」外卦震,降隂入明夷(次入明,之於人明夷卦【水案,此註四庫本作:次入明夷卦】)。(離下坤上)明夷積隂盪陽,六位相傷。外順而隔於明,處暗不分(【一作明】),傷於正道,曰明夷(夷者,傷也)。五行升降,八卦相盪,變陽入純隂(春夏之秋冬也),隂道危,陽道安,故與震爲飛伏(癸丑土庚午火)。傷於明而動,乃見志(震動也),退位入六四。諸侯在世,元士爲應。君暗臣明,不可止(箕子與紂也)。建起六四癸巳至戊戌(遊魂及六四爻數起,小滿至寒露)。積算起戊戌至丁酉,周而復始(土金入卦起算數)。五星從位起太隂(太隂水星入卦),奎宿從位降癸丑(奎宿入明夷,配六四癸丑土上)。分氣候三十六(三十六數入卦,起算推吉凶)。地有火,明於內,暗於外,當世出處,爲衆所疑,之所及傷於明。易曰:「三日不食,主人有言。」隂陽進退,金水見火,氣不相合,六位相盪,四時運動,靜乃復本,故曰遊魂(本以宮【水案,當作以本宮】八卦相盪,六位推遷也)。次降歸魂,入師卦。(坎下坤上)師變離入隂,陽於正道,復本歸坎,陽在其中矣(內卦坎爲本宮)。處下卦之中,爲隂之主,利於行師。易云:「,師者,衆也。」衆隂而宗於一,一陽得其貞,正也。與離爲飛伏(離入坎也)。隂陽相薄,剛柔遷位(戊午火,己亥水)。世主三公,應爲宗廟。建始壬辰至丁酉(清明秋分)。積算起丁酉至丙申,周而復始(金火入卦起算)。五星從位起歲星(歲星木入卦),婁宿從位降戊午(婁宿入坎卦歸魂六三爻)。分氣候二十八(起算入卦吉凶)。地下有水,復本位。六五居隂處陽位,九二貞正,能爲衆之王,不潰於衆。易云:「師貞,丈人吉。」入卦始於坎,隂陽相盪,反至於極,則歸本坎中男(陽居九二稱中男)。升降得失,吉凶悔吝,策於六爻。六爻之設,出於蓍,蓍之得象而卦生。積算起於五行,五行正則吉,極則凶。吉凶之象,顯於天地、人事、日月、歲時。坎之變於艮,艮爲少男,少男處卦之末,爲極也(震一陽居初爻,坎二陽處中,艮三陽處卦之末,故曰陽極爲少男,又雲止也)。次入艮卦。(艮下艮上)艮乾分三陽爲長中少,至艮爲少男。本體屬陽,陽極則止,反生隂象。易云:「艮,止也。」於人爲手,爲背,取象爲山,爲石,爲門,爲狗。上艮下艮,二象土木分氣候,與兌爲飛伏(丙寅木,丁未【水案,當脫土字】懮倌校取少女相配)。世上見宗廟,三公爲應。隂陽遷次,長幼分形(乾三生男,將至艮,極少長。分形長中,分之謂建也)。【水案,當脫建始二字】庚寅至乙未(立春大暑)。隂長陽極,升降六位,進退順時,消息盈虛。積算起庚寅至己丑,周而復始(木上入卦)。五星從位起熒惑(熒惑火星入卦),胃宿從位疆丙寅(胃宿入卦分位)。分數位三十六(配位六卦【水案,當作配卦六位】,分吉凶)。金木相敵,升降以時。艮止於物,背於物。易云:「時止則止,時行則行。」剛極陽反,隂長積氣,止於九三。初六變陽,取其虛中,文明在內,成於賁。次降入賁卦。(離下艮上)賁泰。取象上六柔來反剛。九二【水案,九二當作上九】剛上文柔,成賁之體,止於文明。賁者,飾也。五色不成,謂之賁,文彩雜也。山下有火,取象文明,火土分象,與離爲飛伏(己卯木,丙辰土)。世立元士,六四諸侯在應。隂柔居尊,文柔當世,素尚居高,侯王無累。易云:「賁於丘園,束帛戔戔。」建始辛卯至丙申(春分立秋)。積算起丙申至乙未,周而復始(金土入卦起算)。五星從位起鎮星(鎮星入卦),昴宿從位降己卯(昴宿配賁卦初九,陽位起算)。分氣候二十八(起六位五行,算吉凶)。土火木分,隂陽相應爲敵,體上九,積陽素尚,全身逺害,貴其正道,起於潛至於用九(假乾初上爲喻也)。隂陽升降,通變隨時,離入乾,將之大畜,次降六二中虛爲三連,入大畜卦(隂消陽長)。(乾下艮上)大畜陽長隂消,積氣凝盛,外止內健,二隂猶盛,成於畜義。易雲,旣處。畜消時行,陽未可進,取於下卦,全其健道,君子以時,順其吉凶。與乾爲飛伏(甲寅木,丙午火)。建始壬辰至丁酉(清明秋分)。積算起丁酉至丙申,周而復始(金土入卦,分吉凶起算)。五星從位起太白(太白金星入卦推吉凶)。畢宿從位降甲寅(畢宿入大畜九二甲寅上)。九二大夫應世【水案,當作居世】。應六五,爲至尊,隂陽相應,以柔居尊【水案,四庫本註闕字】,爲畜之主。分氣候二十八(極隂陽之數,定吉凶之兆)。山下有乾,金土相資,陽進隂止,積雨潤下,畜道光也。乾象內進,君道行也。吉凶升降,隂陽得位。二氣相應,陽上薄隂,隂道凝結,上於陽長爲雨,反下九,居高位,極於畜道。反陽爲隂,入於兌象。六三應上九,上有陽九反應六三,成於損道。次降損卦(乾入兌,九三之變六二【水案,六二當作六三】)。(兌下艮上)損澤在山下,卑險於山,山高處上,損澤益山。成高之義,在於六三。在臣之道,奉君立誠。易云:「損下益上(乾九三變六三,隂柔益上九,臣奉君之義)。」與兌爲飛伏(丁丑土,丙申金)。三公居世,宗廟(六三,上九)。建始癸巳至戊戌(小滿寒露)。積算起戊戌至丁酉,周而復始(土火入官【水案,官當作宮】起積算)。五星從位起太隂(太隂水星入卦用事),觜宿從位降丁丑(二十八宿配觜宿入損卦六爻三【水案,六爻三,當作六三爻】,起算歲月日時)。土星入卦配吉凶,隂陽相盪位不居(土金入損卦起算,隂陽相生,六位變動不居也)。六爻有吉凶,四時變更,不可執一以爲規(六爻吉凶隨時更變,或春或夏,或秋或冬,歲時運動)。分氣候二十八(二十起數算吉凶八卦【水案,四庫本作:二十八起卦數算吉凶入卦】)。隂陽升降,次艮入離,見暌之象。損益六爻,剛長隂,次入火澤暌卦。(兌下離上)暌火澤二象,氣運(【一作轉】)非合,隂消陽長,取象何比?惟陽是從。隂陽動靜,剛柔分焉。先暌後合,其消通也。文明上照,幽暗分矣(兌處下,爲積隂暗之象也。離在上,爲明照於下)。易雲,見豕負塗,載鬼一車。先張之弧,後說之弧。遇雨則吉,群疑亡也(先疑,暗也;後說,明也)。與離爲飛伏(己酉金,丙戌土)。諸侯立九四爲世,初元世爲應。建始甲午至己亥(芒種小雪)。積算起己亥至戊戌(水土入卦)。五星從位起歲星(歲木星入卦),參宿從位降己酉(二十八宿配參宿入卦己酉土【水案,土當作金】)。分氣候三十六(起數積算)。金火二運合土宮,配吉凶於歲時。六五隂柔,處文明。九二【水案,當脫九字】四得立,權臣。隂陽相盪,六位逆遷,變離入乾,健於外象。坎【水案,當作次】入履(隂陽推遷,變化六爻,吉凶之兆,著於要之爻。如臣事君,近多憂也)。次降入天澤履卦。(兌下乾上)履天下有澤曰履(履者,禮也)。得位吉,失位凶(當履之時)。素尚吉。易雲,視履考祥,其旋元吉。與乾爲飛伏(壬申金,丙子水)。六丙屬八卦(艮,六丙也),九五得位爲世身,九二大夫合應象。建始乙未至庚子(大暑大雪)。積算起庚子至乙亥(金水入卦配六位算吉凶)。五星從位起熒惑(熒惑火星入卦),井宿從位降壬申(二十八宿入卦,井宿入壬申)。分氣候,金火入卦,起於極數二十八(二十八數起丙辰【水案,丙辰當作壬申】推吉凶)。陽多隂少,宗少爲貴,得其所履則貴,失其所履則賤。易云:「眇能視,跛能履(此履非其位,六三也)。」吉凶取此文爲凖。六位推遷,積欠起算數,休王相破資益,可定吉凶也。升降反位,歸復止於六四,入隂爲遊魂中孚卦(次入中孚卦)。(兌下巽上)中孚隂陽變動,六位周匝,反及遊魂之卦(金木合土運入卦象)。互體見民【民當作艮】,止於信義(中孚,信也)。與乾爲飛伏(辛未土,壬午火)。艮道革變升降,各稟正性,六四諸侯立世,應初九元士。九五履信,九二反應。氣候相合,內外相敵(隂勝陽,陽勝隂,剛柔相薄,六爻反應,柔順相合,吉凶見矣)。建始庚子至乙巳(大雪小滿)。積算起乙巳至甲辰,周而復始(火土入卦起積算)。五星從位起鎮星(鎮星土星),鬼宿從位降辛未(二十八宿配鬼宿入卦,推吉凶)。分氣候三十六(配卦算吉凶之位)。風與澤,二氣相合,巽而說,信及於物。物亦(【一作必】)順焉。易雲,信及豚魚(豚魚幽微之物,信尚及之,何況於人乎)。兌入艮,六三入陽內,二陽歸隂,隂陽交互,復本曰歸魂。次降歸魂,風山漸卦(內見艮)。(艮下巽上)漸隂陽升降,復本曰歸魂。之象巽下見艮,隂長陽消,柔道將進(艮變八卦終於漸,漸終降純隂入坤,分長女,三隂之兆也,柔道行也)。與兌爲飛伏(丙申金,丁丑土)九三三公居世,宗廟爲應。建始己亥至甲辰(小雪清明)。積算起甲辰至癸卯,周而復始(土木見運,入卦算吉凶)。五星從位起太白(太白西方之卦定吉凶),柳宿從位疆丙申(二十八宿柳宿入卦定吉凶)。分氣候二十八(定數配吉凶入卦起算)。上木下土,風入艮象,漸退之象也。互體見離,主中文明。九五傳位得進,道明也(九五處互體卦之上,進文明也)。六二隂柔得位,應至尊。易云:「鴻漸於磐,飲食衎衎(賢人進位也)。」隂陽升降,八卦將盡,六十八【水案,四庫本作六十四】爻隂陽相雜,順道進退,次於時也。少男之位,分於八卦,終極陽道也。陽極則隂生,柔道進也。降入坤宮八卦(陽卦三十二宮爲陽,乾震坎艮也)。

京氏易傳卷中吳鬱林太守陸績註明兵部侍郎范欽訂(坤下坤上)坤純隂用事,象配地,屬土,柔道光也。隂凝感,與乾相納,臣奉君也。易雲,黃裳,元吉。六二內卦,隂處中,臣道正也。與乾爲飛伏(癸酉金,壬戌土)。宗廟居世,三公爲應。未免龍戰之災,無成有終(隂成陽君。臣不敢爲物之始,陽唱隂和,君命臣終其事也)。初六起履霜,至於堅氷。隂雖柔順,氣亦堅剛,爲無邪氣也。建始甲午至己亥(芒種小滿【水案,小滿當作小雪】)。積算起己亥至戊戌,周而復始(純土用事,入積算,定吉凶)。五星從位起太隂(太隂水星入卦)。西南方之卦(鎮星入卦,配坤西南)。星宿從位降癸酉金(二十八宿,八卦星宿降坤上六,癸酉金)。分氣候三十六(起積爲數三十六)。隂中有陽氣,積萬象,故曰,隂中隂。隂陽二氣,天地相接,人事吉凶,見乎其象。六位適變,八卦分焉(六位變動,八卦顯著)。隂雖虛納,於陽位稱實(六五,六三之類也)。升降反復,不能久處。千變萬化,故稱乎易。易者,變也。隂極則陽來,隂消則陽長,衰則退,盛則戰。易雲,上六,龍戰於野,其血玄黃,陽屬(乾配西北,積隂之地,隂盛,故戰。乾坤併處,天地之氣雜,稱玄黃也)。陽盪隂,坤內卦初六適變入陽,曰震。隂盛陽微,漸來之義,故稱復。次降陽入地雷復卦。(震下坤上)復隂極則反,陽道行(【一作正】)也。易云:「君子道長,小人道消。」又曰:「七日來復(七日陽之稱也。七九,稱陽之數也。謂坤上六隂極,陽戰之地,隂雖不能勝陽,然正當盛陽,不可輕犯。六陽渉六隂,反下七爻,在初,故稱七日。日亦陽也)。」六爻反復之稱(註在前)。易云:「初九,不逺復,無秪悔(反至初九,陽來隂復去違也)。」六爻,盛卦之體總稱也。月一陽爲一卦之主。與震爲飛伏(庚子水,乙未土)。初九元士之世,六四諸侯見應。建始乙未至庚子(大暑大雪見候,起坤六月至十一月,戊子爲正朔,見復之兆)。積算起庚子至己亥(積算起庚子至己亥,十月至十一月,年亦然),周而復始。土水見候,五星從位起歲星(歲星木星入復卦,合水土配吉凶),張宿從位降庚子(二十八宿分張宿入復卦庚子水上)。分氣候二十八(積算起數二十八,定吉凶六爻)。坤上震下,動而順,是陽來盪隂,隂柔反去,剛陽復位,君子進,小人退。易雲,休復,元吉。陽升隂降,變六二入兌象。次併臨二陽將進,內爲悅,隂去陽來,氣漸隆(隂不敢拒陽,奉命而巳)。火之【水案,四庫本作次降】入地澤臨卦。(兌下坤上)臨陽長隂消,悅而順,金土應候,剛柔分,震入兌,二陽剛,本體隂柔,降入臨。臨者天也。陽爻健順,陽交退散。易曰:「君子之道。」易云:「至於八月凶(建丑至未也)。」陽長,六爻反復,吉凶之道可見矣(至於八月入遯)。與兌爲飛伏(丁卯木,乙巳火)。九二大夫立世,六五至尊應上位。建始丙申至辛丑(立秋大寒)。七月積氣,至六月,吉凶隨爻考汙隆(旺則隆,衰則汙)。積算起辛丑至庚子(積算起金土入卦,推休咎於六爻)。五星從位起熒惑(熒惑火星入卦用事),翼宿從位在丁卯(二十八宿翼宿入卦九二爻木上)。分氣候三十六(定隂陽之數,起於三十六積算)。坤下見兌,悅澤,臨,陽升隂降,入三陽乾象。入坤即泰卦(臨卦內象先陽長,逼隂成乾,爲泰象)。外坤積隂,內兌亦爲隂,二陽合體,柔順之道,不可貞。吉凶以時,配於六位,用於陽長之爻,成臨之義。六三將變,陽爻至,次降入泰卦(次入地天泰卦)。(乾下坤上)泰乾坤二象,合爲一運。天入地,交泰,萬物生焉。小往大來,陽長隂危,金土二氣交合。易雲,泰者通也。通於天地,長於品彚。陽氣內進,隂氣升降,升降之道,成於泰象。與乾爲飛伏(甲辰土,乙卯木)。三公立,九三爲世,上六宗廟爲應候。建始丁酉至壬寅(秋分立春)。積算起壬寅至辛丑,周而復始(金土位上起積算吉凶)。五星從位起鎮星(土星入卦),軫宿從位降甲辰。分氣候二十八(積算起二十八數於甲辰位)。地下有天,陽道浸長,不可極。極則否成(三陽務上,坤順而往,往而不已,否道至)。存泰之義,在於六五,隂居陽位,能順於陽。隂陽相納,二氣相感,終於泰道。外卦純隂,陽來,剛柔成於震象,降陽升居乾上,成大壯(次降隂升陽,入雷天大壯卦)。(乾下震上)大壯內外二象,動而健。陽勝隂而爲壯(內陽升降,二象俱陽,曰大壯)。易曰,羝羊觸藩,羸其角,進退難也。壯不可極,極則敗,物不可極,極則反。故曰,君子用罔,小人用壯。與震爲飛伏(庚午火,癸丑土)。九四諸侯之世,初九元士在應。建始戊戌至癸卯(寒露至春分)。積算起癸卯至壬寅(土未【水案,四庫本未作木】入卦起積算)。五星從位起太白(太白金星入卦),角宿從位降庚午(二十八宿入卦配角宿入大壯庚午九四爻上)。分氣候三十六(積算起數庚午火,定吉凶)。雷在天上,健而動。陽升隂降,陽來盪隂,吉凶隨爻,著於四時。九四庚午,火之位,入坤爲卦之本,起於子,滅於寅【水案,捲下陸註作亥。作亥時。世爻庚午火,胎於子,絕於亥。此長生十二宮也】。隂陽進退,六位不居,周流六虛。外象震入兌,爲隂悅,適爻爲剛長,次降入夬。陽決隂之象,入澤天夬卦。(乾下兌上)夬剛決柔,隂道滅。五陽務下,一隂危上,將反遊魂。九四悔也。澤上於天,君道行也(夬五世,六位周而復始,爲遊魂。至九四成隂,入坎爲需)。與兌爲飛伏(丁酉金,癸亥水)。九五立世,九二大夫爲應(九五在兌象爲世,澤小於天也)。建始己亥至甲辰(小雪清明)。積算起甲辰至癸卯,周而復始。金木分乾兌入坤象(入坤宮起積算)。五星從位起太隂(太隂水位入卦起算),亢宿從位降丁酉(二十八宿配亢宿入夬卦丁酉金上起)。分氣候二十八(積算起宮二十八入卦,甲辰還丁酉金上定吉凶)。易雲,澤上於天,夬。揚於王庭。柔道消,消不可極,反於遊魂。九四柔來文剛,隂道存也。隂之道不可終否,剛柔相濟,日月明矣。天地定位,人事通也(凡卦隂極陽生,陽極隂生,生生之義,不絶之貌,日月循環,天地交泰。隂陽相盪,六位交分,萬物生焉)。故曰,雷動風行,山澤通氣,人之運動,體斯合矣(人稟五常、三焦、九竅,風火逓相兼濟,以一位虧,四體羸焉)。隂陽升降,反復道也。次降入遊魂水天需卦。(乾下坎上)需雲上於天,凝於隂而待於陽,故曰需。需者待也。三陽務上,而隔於六四,路之險也(外卦坎水爲險,亦隂稱血也)。坤之反覆,適陽入隂(夬卦九四入需卦,成六四,陽之位也)。隂陽交會,運動隂雨,積而凝滯,於陽通乃合也(羣陽務上,一隂報之,故凝滯雨乃合)。與兌爲飛伏(戊申金,丁亥水)。遊魂立世諸侯,應初九元士。建始甲辰至己酉(清明秋分)。積算起己酉至戊申,周而復始。金土入乾坎(積算起宮定吉凶)。五星從位起歲星(歲星木星入卦),氐宿從位降戊申(二十八宿降氏宿入坤宮遊魂卦,六四戊申金,土【當作土宮】起積算吉凶)。分氣候三十六(定吉凶,總三十六位起算)。乾外見坎,健而進,隘在前也。需與飲食,爭於坎也。隂陽相激,勝負有倚,反爲不速。敬終有慶,隂陽漸消,陽道行行,反復其位,不妄於隂。坎【水案,當作次】降入歸魂,水地比卦,坤之歸魂也。(坤下坎上)比反本復位,隂陽相定,六爻交互,一氣在也。水在地上,九五居尊,萬民服也(比卦一陽五隂,少者爲貴,衆之所尊者也)。比親於物,物亦附焉。原筮於宗,歸之於衆,諸侯列土,君上崇之。奉於宗祧,盟契無差,邦必昌矣。與乾爲飛伏(乙卯木,甲辰土)。歸魂六之【之當作三】三公居世,應上六宗廟。建始癸卯至戊申(春分立秋)。積算起【水案,當脫「戊申至丁未,周而復始。五星從位起」】熒惑(火星入卦),房宿從位降乙卯(二十八宿配房宿入坤歸魂乙卯木位上)。分氣候二十八(積算起二十八數)。隂道將復,以陽爲主,一陽居尊,羣隂宗之。六爻交分,吉凶定矣。地道之,義妻道同也。臣之附君,比道成也。歸魂復本,隂陽相成,萬物生也。故曰,坤生三女,巽離兌,分長中下(巽長女,離中女,兌少女)。以陽求隂,乾之巽爲長女。(巽下巽上)巽陽中積隂而巽順(本乾象,隂來盪,成巽,巽者,順也)。風從穴入於物,號令齊,順天地,明也。內外稟於一隂,順於天地,道也。聲聞於外,逺彰柔順,隂陽升降,柔於剛也。本於堅剛,隂來又柔,東南向明,齊肅隂陽。與震爲飛伏(辛卯木,庚戌土)。宗廟居世,三公在應(上九,九三)。建始辛丑至丙午(大寒芒種)。積算起丙午至乙巳,周而復始【水案,四庫本註缺字】(火木與【水案,「火木與」當為正文,誤入註文,下當脫「巽卦。五星從位起鎮星,心宿從位降辛卯。」】二十八宿分虛【虛當作心】宿入巽上九辛卯木土【水案,四庫本土作上】)。分氣候其數三十六(分三十六數入卦起算),隂氣起陽,陽順於隂,隂陽和柔,升降得位,剛柔分也。隂不可盈,晷刻傾也。初六適變,陽來隂退,健道行也。三陽務進,外隂陽也。適變於內,外未從也。次降隂交於陽九,爲小畜卦(初六變初九也)。(乾下巽上)小畜易雲,密雲不雨,自我西郊。小畜之義,在於六四,三陽連進,於一危也。外巽體隂,畜道行也。巽之初六,隂盪陽氣,感積隂,不能固,退復本位,三連同往而不可見,成於畜義,外象明矣(一隂劣,不能固陽,是以往也。外巽積隂,能固陽道,成在上九,一爻之法也)。易雲,旣雨旣處也。與乾爲飛伏(甲子水,辛丑土)。初九元士居世,六四諸侯在應。建始壬寅至丁未(立春大暑)。積算起丁未至丙午,周而復始。木土入乾巽(入宮起演算法)。五星從位起太白(金星入卦起算吉凶),尾宿從位降甲子(二十八宿入卦分尾宿以小畜甲子水上起算)。分氣候,其數二十八(分二十八數起宮推算)。一隂居六四,建子入陽宮,推其休咎,處吉凶,剛健立陽爻,隂凝在巽體。易雲,輿說輹,夫妻反目(不義之兆)。夏至起純隂,陽爻位伏藏,冬至陽爻動,隂氣凝地,隂陽升降,以柔爲剛。見中虛文明,積氣居內象(九二適變入離)。次降入風火家人卦。(離下巽上)家人乾剛,俱變文明,內外相應(九五應六二爻)。隂陽得位,居中履正,火上見風,家人之象。閑邪存誠,嗃嗃得中。互體見文明,家道明也。內平遇坎險,象家人難也。酌中之義,在於六二,與離爲飛伏(己丑土,辛亥水)。建始癸卯至戊申(春分立秋)。積算起戊申至丁未,金土入離巽(金土入卦同積算)。大夫居世,應九五,立君位,五星從位起太隂(太隂北方入卦起宮推算)。箕宿從位降己丑(二十八宿分箕宿入家人卦在己丑土上)。分氣候,其數三十六(三十六起數,家入卦推入積算休咎)。火木分形,隂陽得位,內外相資,二氣相合。君君臣臣,父父子子,兄兄弟弟。易曰,家人嗃嗃,父子嘻嘻。治家之道,分於此也。吉凶之義,配五行進退(六五進退,吉凶於隂陽,隂陽得,起在於四時運動,吉凶見矣,分內外矣。二象配天地星辰合命【水案,《性自命齣》篇:「性自命齣,命由天定。」】,定吉凶)。文明運動,變化之象,九三適隂入震,風爲雷,合曰益。次降風雷益卦。(震下巽上)益天地不交曰否。六二隂,上柔,剛九四【水案,九四當作九五】下降積隂,故爲益。易曰:「損上益下。」雷動風行,男下女上(震男巽女),陽益隂,君益於民,【水案,當脫民字】之仰也。互見坤。坤道柔順,又外見艮,艮止,陽益隂,止於陽。柔道行也(內外順動,風雷益。四象分明【水案,內外二互,是為四象】,剛柔定矣)。與震爲飛伏(庚辰土,辛酉金)。六三三公居世,上九宗廟爲應。建始甲辰至己酉(清明秋分)。積算起己酉至戊申,周而復始。土金入震巽(起積配風雷益卦起宮)。五星從位起歲星(木星入卦),計宿從位降庚辰(二十八宿分計宿入風雷益六二【水案,六二當作六三】庚辰土上)。分氣候二十八(起二十八數積算吉凶,周而復始)。隂陽二木合,金土配象,四時運轉,六位交分,休廢旺生,吉凶見乎動。爻配日月、星辰進退【水案,用日月五星為七政】,運氣升降,復當何位(金水木火土)。適變於外,隂入陽爻,二象健而動,屬於天地也(天陽,震雷亦陽也。二氣相激,動而健,天行也)。隂陽相盪,次降入天雷無妄卦。(震下乾上)無妄乾剛,震動,二氣運轉,天下見雷,行正之道。剛正陽長,物無妄矣。內互見艮,止於純陽,外互見巽,順於陽道。天行健而動,剛正於物,物則順也。金木配象,吉凶明矣(金木配乾震入卦)。與乾爲飛伏(壬午火,辛未土)。九四諸侯在世,初九元士立,應上。建始乙巳至庚戌(小滿寒露)。積算起庚戌至己酉,周而復始。火土入乾震(火土分乾震,入無妄卦起積算)。五星從位起熒惑(火星入卦定吉凶)。牛宿從位降壬午(二十八宿分牛宿入無妄壬午火位上)。分氣候三十六(三十六數起卦積算)。上金下木,二象相衝,隂陽升降,健而動,內見一陽應,動剛,五行分配,吉凶半矣(二氣各爭)。九五適變入文柔,隂盪陽,爻歸復位。剛柔履,次明在外,進退吉凶,見中虛。次降入火雷噬嗑卦。(震下離上)噬嗑柔乘文,剛積氣居中,隂道明白,動見文明,雷電合分,威光而噬嗑也。易曰,頥中有物曰噬嗑。隂陽分,中動而明(象雷電也)。物有不齊,齧而噬,吉凶之道,象於五行。順則吉,逆則凶。火木合卦,配升降,與離爲飛伏(己未,火辛巳土【水案,四庫本作(己未土,辛巳火)】)。六五居尊,應六二大夫。建始丙午至辛亥(芒種小雪)。積算起辛亥至庚戌,周而復始。火土入離震(分火土二位入噬嗑卦起積算,爻推配星辰,歲月日時,進退吉凶)。五星從位起鎮星(土星入卦)。女宿從位降己未土(二十八宿分女宿入卦六五己未土也)。分氣候二十八(從二十八位數起八卦,算吉凶)。火居水【水當作木】上,陽中見隂,陽雜,氣渾而溷,吉凶適變,隨時見也。返復隂,遊魂入卦(降下九四,陽入隂)。五行進退,始終之道,斯可驗矣。升降六爻,極返終下,降山雷頥卦。(震下艮上)頥六位上下,周而復始。內外交互,降入純隂(見坤象居中)。地之氣,萃在其中(上下陽位包隂)。積純和之氣,見浩然之道,明矣。土木配象,吉凶從六虛(六虛即六爻也)。與震爲飛伏(丙戌土,己酉金)。六四諸侯在世,元士之初九見應。建始辛亥至丙辰(小雪清明)。積算起丙辰至乙卯,周而復始。土木入艮震(分土木二象入卦算吉凶)。五星從位起太白(金星西方入八月卦,上衝)。虛宿從位疆丙戌土(二十八宿分虛宿入頥六四丙戌土上)。分氣候三十六【當作二十八】(起數二十八,推六爻吉凶之位)。山下有雷,止而動,隂陽通變分氣候,內外剛而積中柔,升降遊魂,下居六四位,特分,復歸於本(遊魂返居六四,入【八】卦周始,爻位遷次,明矣)。吉凶起於六四,次環六位,星宿躔次也【水案,爻配日月、星辰進退】。極則反本,降入歸魂山風蠱卦。(巽下艮上)蠱適六爻,隂陽上下,本道存也。氣運周而復始,山下見風,止而順,內互悅而動。易雲,蠱者事也。先甲後甲。事分而令行。金土合木,象復本,曰歸魂。與震爲飛伏(辛酉金,庚辰土)。九三歸魂立三公在世,應上九見宗廟。建始庚戌至乙卯(寒露春分)。積算起乙卯至庚寅,周而復始。土木入艮巽(土木分艮巽宮)。五星從位起太隂(太隂水星入卦用),危宿從位降辛酉金(二十八宿危宿入巽歸魂山風蠱九三辛酉金位上)。分氣候二十八(起積算數二十八,卦宮定吉凶)。木上見土,風落山,貞幹於父事。隂陽復位,長幼分焉。八卦循環,始於巽,歸魂內象見還元,六爻進退,吉凶在於四時,積算起宮,從乎建始(卦用及身也)。升隂陽,巽宮適變入離,文柔分矣。隂入陽退,見中虛。次水【當作為】中女。八卦相盪,隂陽定位,遷入離宮八卦,純火以日用事。(離下離上)離本於純陽,隂氣貫中,稟於剛健,見乎文明。故易曰,君子以繼明照於四方(離卦中虛,始於乾象。純則健,不能柔明,故以北方隂氣貫中,柔剛而文明也)。陽爲隂主,陽伏於隂也(成卦義,在六五)。是以體離,爲日爲火,始於陽象,而假以隂氣,純用剛健,不能明照,故以隂氣入陽,柔於剛,健而能順,柔中虛,見火象也(是以離取中虛,氣炎方能照物。日昌火本,陽象也。純以隂又不能乾於物,純以陽又暴於物,故取隂柔於中女,能成於物也)。與坎爲飛伏(己巳火,戊子土)。宗廟爲世,應上見三公(上九九三)。建始戊申至癸丑(立秋至大寒)。積算起癸丑至壬子(火取胎月至本月),周而復始。土水二象入離火位(土水二位入卦起算),五星從位起歲星(木星入火宮卦),室宿從位降己巳火(二十八宿分室宿入離宮上九巳火上也)。分氣候三十六(積算起數三十六,立位定吉凶)。內外二象配於火土爲祥(土木入離爲祥)。互見悅,順著於明兩(兌巽二象)。隂陽升降,入初九適變,從隂止於艮象(內卦變也)。吉凶從位起,至六五休廢在何爻(看當何位。金水木火土與本宮刑宮)。次降入火山旅卦(初九爻變之)。(艮下離上)旅隂中見陽,盪入陽中。隂陽二氣,交互見本象。火居山上,爲旅之義(離爲隂,初九爲陽,艮爲陽,初六爲隂,二氣交互上下,見木也。火在上,無止象,旅之義)。易曰,旅人先笑後號咷。又曰,得其資斧。仲尼爲旅人,固可知矣(旅卦爲取象,火在山上,顯露無止,五行八卦,消息去此還也)。與艮爲飛伏(丙辰土,己卯木)。其居初六元士,九四諸侯見應。建始己酉至甲寅(秋分立春)。積算起甲寅至癸丑,周而復始。金入木土離艮【水案,當作金入木土離艮】(金木土入卦起積算)。五星從位起熒惑(火星入卦見本象)。壁宿從位疆丙辰(二十八宿壁宿入旅卦初六丙辰土位上起算)。分氣候三十六(分三十六數起卦推算)。火土同宮,二氣合應,隂陽相對,吉凶分乎隂位。上九陽,居宗廟,得喪於易。六五爲卦之主,不係於一,凶其宜也。內象適變,盪隂入陽,巽順於物,進退意噐,外象明,應內爲鼎,次降火從風入鼎(初九之初六,六二之九二,巽爲風,二象火曰鼎)。(巽下離上)鼎木能巽火【水案,當作巽木能火】,故鼎之象,亨飪見新,供祭明矣。易曰:「鼎取新(木見火中發,火木相資,象鼎之兆。下穴爲足,中虛見納,飪熟之義明矣。凡飪熟,享祀爲先,故曰,供祭明矣。變生也)。」隂陽得應,居中履順,三公之義,繼於君也(九三成鼎之德,六五委任得賢臣,假之位,以斯明也)隂穴見火,順於上也。中虛見納,受辛於內也。金玉之鉉,在乎陽,饗新亨飪,在乎隂。與巽爲飛伏(辛亥水,己丑土)。九二立大夫爲世,六五居尊見應。建始庚戌至乙卯(寒露春分)。積算起乙卯至甲寅,周而復始。分土木入離巽(分土木二象入爲巽【水案,為當作離】,配鼎卦)。五星從位起鎮星(土星入火宮),奎宿從位降辛亥水(二十八宿分奎宿入鼎卦九二辛亥位上)。分氣候三十六(起宮數三十六宮,配卦算吉凶)。火居木上,二氣交合,隂陽巽順,噐具形存,金玉堅剛,配象隂陽,升降六位,遞相遷次。九三適變,以陽入隂,見乎坎險(鼎九三爻之義,隂成坎卦,外象坎外離,二氣不交,見未濟卦)。降入水火未濟卦。(坎下離上)未濟隂陽二位,各復本體。六爻交互,異於正象(離炎上,坎務下,二象不合,各殊隂陽交納,是以異於本象也),故取未濟名之。世應得位,隂陽殊塗(九二,六五),性命不交,吉凶列矣(坎性離命)。與坎爲飛伏(戊午火,己亥水)。六三三公爲世,應宗廟(上九)。建始辛亥至丙辰(小雪清明)。積算起丙辰至丁卯,水土二象入離坎(分水土入卦)。五星從位起太白(金星入離宮卦分六爻),婁宿從位降戊午火(二十八宿分婁宿入未濟六二戊午火位土【土當作上】,定吉凶入積算)。分氣候二十八(積算二十八,數至吉凶處)。水火二象,坎離相納,受性本異,立位見隔,睽於上下,吉凶生也(子午之位)。受刑見害,氣不合也。隂陽升降,入於外卦,適離爲艮,上著於象(艮上著離也)。天地盈虛,與時消息,其大也。次降入山水蒙卦。(坎下艮上)蒙積陽居隂,止於坎陷。養純正素,居中得位。易雲,山下出泉,蒙。二象摽正,天下通也。擊暗釋疑,陽道行也。內實外正,暗得明,隂附於陽,稚道亨也。故曰,蒙,養正。與艮爲飛伏(丙戌土,乙酉金)。諸侯立世,元士爲應(六四初六)。建始壬子至丁巳(大雪小滿)。積算起丁巳至丙辰,周而復始。火土入艮坎(火土二象入卦同算)。五星從位起太隂(水星北方入宮起算)。胃宿從位降丙戌土(二十八宿分胃宿入蒙卦六四丙戌土上)。分氣候三十六(起數二十八【當作三十六】,從六位推算)。山下見水,畜聚居中,分流萬派。六位不居,吉凶適變,水土分也(五行入卦算吉凶,逐四時,行因廢王,吉則王,凶則廢)。隂陽進退,歲時物也。六五陽中積隂入巽,見隂中陽,二氣相盪,不可盈望,次降入風水渙卦(六五變入九五,陽中隂,入陽中陽,適變往於他宮,位不出本宮)。(坎下巽上)渙水上見木,渙然而合(渙者,散也)。內外健而順,納實居中正,互見動而上(虛舟行也)。隂陽二象,資而益也。風行水上,處險非溺也(木浮於水也)。九五履正,思順非偪也。與巽爲飛伏(辛巳火,己未土)。九五居尊,大夫應(九二爻也)。建始癸丑至戊午(大寒芒種)。積算起戊午至丁巳,周而復始。火土入坎巽(火土二象入坎巽,配火宮渙卦起算)。五星從位起歲星(木星入火宮,木象),昴宿從位降辛巳火(二十八宿分昴宿入渙九五辛巳火位上)。分氣候其數二十八(起算從二十八位,上推六爻,吉凶歲月日時爲候)。內卦坎中滿,一陽居中,積實於內。風在外,行虛聲。外順吉凶之位,攷乎四序盛衰之道,在乎機要。隂陽死於位,生於時,死於時,生於位。進退不可詰正,盛則衰來,正【水案,正字疑涉上文而衍】衰則盛來。易曰:「積善之家必有餘慶,積不善之家必有餘殃。」八卦始終,六虛反復,遊魂生巽,入乾爲天水訟卦。(坎下乾上)訟生生不絶之謂道。六位不居,返爲遊魂。離宮八卦以訟爲反四(五至四也)。天與水違曰訟(天道西行,水東流,其路背也。外象乾,西北方之卦。內坎水,正北方之卦,其流東也。二氣不交曰訟)。五行所佔,六位定吉凶,非所背順,爲正金與水,二氣相資,父子之謂【水案,大象直以五行所屬論六親】。健與險,內外相激,家國之義。出象故以則,斯可驗矣。與巽爲飛伏(壬午火,辛未土)。諸侯居世,元士見應(九四,初六)。建始戊午至癸亥(芒種小雪)。積算起癸亥至壬戌,周而復始。火水入卦(火水二象入離宮,配六位,積算推日月歲時)。五星從位起熒惑(火星入火宮,同起積算),畢宿從位降壬午火(二十八宿分畢宿東方宿入離遊魂天水訟卦九四壬午火土【水案,土當作上】也)。分氣候三十六(起宮從三十六位,算吉凶)。天下見水,隂陽相背,二氣不交,物何由生。吉凶宗於上九,進退見於九四【水案,遊魂卦兇吉以宗廟爻為宗,世爻論進退】。二居中履正,得其宜也。隂陽升降,復歸內象(隂去陽來,復本位,內見離,同人)。次降天火同人卦(次本陽上下二爻,隂適變,從離也)。(離下乾上)同人二氣同進,健而炎上(乾務上,坎務下)。同途異致,性則合也。易曰:「出門同人,又誰咎也。」九二得位居中,六三積隂待應。易曰:「先號咷而後笑(隔於陽位,不能決勝,先故曰【當為故曰先】號咷。後笑,合方喜也,故曰後笑也)。」八卦復位,六爻遷次,周而復始。上下不停,生生之義,易道祖也。天與火,明而健,陽道正,隂氣和也(六二居內卦中,能奉於陽)。吉凶故象,五行昭然(金木水火土配六位相生)。與坎爲飛伏(己亥水,戊午火)。歸魂立三公爲世,上九宗廟爲應。候建始丁巳至壬戌(小滿寒露)。積算起壬戌至辛酉,周而復始。火土入乾離(火土二象入乾離,配六宮起積算)。五星從位起鎮星(土星入卦,定其吉凶),觜宿從位降己亥水(二十八宿分觜宿入離歸魂,配天火同人九三己亥水上)。分氣候二十八(起積算二十八位,數廵六爻,有吉凶入何位)。火上見金,二氣雖同,五行相悖。六爻定位,吉凶之兆,在乎五二,得時則順,失時則逆。隂陽升降,歲月分焉。爻象相盪,內外適變,八卦廵逥,歸魂復本。本靜則象生,故適離爲兌,入少女,分八卦於兌象(坎入兌宮八卦)。(兌下兌上)兌積隂爲澤,純金用體,畜水凝霜,隂道同也。上六隂生,與艮爲合(兌下六隂凝,艮上於陽健,納兌爲妻,二氣合)。土木入兌,水火應之,二隂合體,積於西郊(秋王)。衝震入乾,氣類隂也。配象爲羊,物類同也。與艮爲飛伏(丁未土,丙寅木)。上六宗廟在世,六三三公爲應。建始乙卯至庚申(春分立秋)。積算起庚申至己未,周而復始。金土入兌宮(金土入兌宮起積算)。五星從位起太白(太白金星入卦),參宿從位降丁未土(二十八宿分參宿入兌上六丁未土上)。分氣候三十六(起宮算從三十六數起定吉凶)。內卦互體見離巽,配火木入金宮,分貴賤於強弱(火強木弱)。吉凶隨爻算歲月,運氣逐休王。隂陽升降,變初九入初六,陽入隂,爲坎象。正體見陽位,剛柔分,吉凶見也。適變內象,入坎爲困卦(兌內卦初九變入坎)。(坎下兌上)困澤入坎險,水不通,困。外稟內剛,隂道長也。隂陽不順,吉凶生也。易雲,困於石,據於蒺藜,入於其宮,不見其妻,凶。上下不應,隂陽不交,二氣不合(困卦上下無應,隂陽不交。六三隂,上六亦隂,無匹,入九五求陽,陽亦無納也)。五行配六位,生悔吝,四時休王,金木交爭,萬物之情,在乎幾微。與坎爲飛伏(戊寅木,丁巳火)。初六元士爲世,九四諸侯在應。建始丙辰至辛酉(清明秋分)。積算起辛酉至庚申,周而復始。土金入坎兌(分土金入坎兌,配金宮起算)。五星從位起太隂(水宿【當為星】入兌卦起算),井宿從位起太隂【水案,起太隂三字涉上文衍】降戊寅(二十八宿分井宿入困卦初六戊寅木)。分氣候,其數二十八(二十八起宮,入積算,定吉凶)。坎象互見,離火入兌,金水見運配吉凶。隂陽升降,坎入坤,隂氣凝盛,降入萃(變通入萃卦)。(坤下兌上)萃金火分氣候,土木入兌宮升降。隂氣盛剛,柔相應合,九五定羣隂,二氣悅而順(萃卦丁酉金,乙巳火,二象刑而合也)。澤上於地,積隂成萃。易曰,萃者,聚。吉凶生,陽氣合而悅(凡聚衆必慎防閑,假陽爲主,成萃之義,伏戎必豫備,衆聚去疑心)。與坤爲飛伏(乙巳火,丁卯木)。六二大夫居世,九五至尊見應。建始戊寅至癸未【水案,當作丁巳至壬戌】(立春大暑)。積算起癸未至壬午【水案,當作壬戌至辛酉】,周而復始。土木入坤兌(分土木入兌宮起算)。五星從位起熒惑(火【水案,當作歲星(木】星入金水宮推吉凶也)。翼【水案,翼當作鬼】宿從位降乙巳(二十八宿分翼【水案,翼當作鬼】宿入萃六二位上)。分氣候二十八(積算起二十八數,六爻見吉凶)。澤下見坤,二氣順,木土入宮,有愛惡(木惡土愛也)。隂陽升降,陽氣來止,於坤象互見艮(艮爲陽)。兌象納艮,隂氣強(男下女),次降澤山咸卦。(艮下兌上)咸山下有澤,虛己畜物,陽中積隂,感於物也。陽下於隂,男女之道,內外相應,感類於象也。六二待聘,九五見召,二氣交感,夫婦之道,體斯合也。易曰:「咸,感也。利取女,吉(艮少男,兌少女,男下於女,取婦之象)。」與艮爲飛伏(丙申金,丁丑土)。九三三公居世,上六宗廟爲應。建始戊午至癸亥(芒種小雪)。積算起癸亥至壬戌,周而復始。火土入艮兌(分火土象入艮兌也)。五星從位起熒惑(火星南方入金宮),柳宿從位疆丙申(二十八宿分柳宿入咸九三丙申金爻上)。分氣候三十六(積算起數,分三十六位起吉凶)。土上見金,母子氣合【水案,大象論五行六親】,隂陽相應,剛柔定位,吉凶隨爻受氣,出【水案,出當作生,形近而訛】則吉,刑則凶。隂陽等【水案,等讀為登,昇也】降,入外險,止於內象,爲山水蹇卦(九四爻之入隂中剛)。(艮下坎上)蹇利於西南。艮道通也。水在山上,蹇。險難進,隂陽二氣否也。隂待於陽,柔道牽也。險而逆止,陽固隂長,處能竭至誠於物爲合,蹇道亨也。易曰,王臣蹇蹇,匪躬之故(六二)。與坎爲飛伏(戊申金,丁亥水)。六四諸侯居世,初六元士在應。建始己未至甲子(大暑大寒)。積算起甲子至癸亥,周而復始。土水入坎艮(水土二象入艮,配金宮起算)。五星從位起鎮星(土星入金宮),星宿從位降戊申(二十八宿分星宿入蹇六四戊申金上)。分氣候,其數三十六(積算起數三十六,從六位五行)。土上見水,柔而和,此五行相推,二氣合,取象則隂陽相背也。九五適變,入坤宮,宮比得朋,隂氣合也(外卦九五變入坤,內見艮,故曰得朋也。將入謙卦取象)。坎【水案,坎當作次】降入地山謙。(艮下坤上)謙六位謙順,四象【水案,內外互體】無凶,一陽居內卦之上,爲謙之主。易曰:「謙謙君子,利渉大川。」【水案,世爻三昇五為坎】隂陽不爭,處位謙柔,隂中見陽,止順於謙,有無之位,上下皆通。易曰,撝謙,無不順也。與坤爲飛伏(癸亥水,丁酉金)。六位居世,大夫在應。建始庚申至乙丑(立秋大寒)。積算起乙丑至甲子,周而復始。金土入坤艮(金土二象入兌宮起算也)。五星從位起太白(太白金星入兌宮卦),張宿從位降癸亥(二十八宿分張宿入謙六五癸亥水上)。分氣候二十八(積算起數二十八位)。坤在艮上,順而止,五行入位,象謙柔(吉凶隨爻適變)。隂陽升降至六五位,返入遊魂變歸六四(盪六四一爻入陽也)。八卦相離【水案,離當作雜】,四象分也。次降入雷山小過卦。(艮下震上)小過六四適變,血脈通也【水案,六爻大坎象】。陽入隂,隂入陽,二氣降內外象,上下返應,二剛相適(九三,九四)。土木入卦分於二象(內艮外震),雷處高山,亢之極也。內柔無正,性危,及於外。易曰:「,飛鳥遺之音,不宜上,宜下。」與坤爲飛伏(庚午火,癸丑土)。反歸九四,諸侯立世,元士見應。建始乙丑至庚午(大寒芒種)。積算起庚午至己巳,周而復始。土火入震艮(外土火二象入兌宮)。五星從位起太隂(水星入卦遊魂),翼宿從位降庚午(二十八宿分翼宿入兌宮遊魂小過卦九四庚午火上)。分氣候三十六(積算三十六數,六位吉凶)。木下見土,二陽畜隂,六位相刑,吉位生也。上升下【水案,當脫降字】,隂陽反應,各私其黨。六爻適變,隂道悖也。升降進退,其道同也。之艮入兌,隂納與陽也。反復其位,次降入歸魂雷澤歸妹卦。(兌下震上)歸妹隂復於本,悅動於外,二氣不交,故曰歸妹(歸者嫁也)。互見離坎,同於未濟。適陽從隂,剛從外至,九四至剛,六三悅柔,返無其應,凶。並羊渉卦之終,長何吉也。與艮爲飛伏(丁丑土,丙申金)。三公歸魂之世,上六宗廟見應。建始甲子至己巳(大雪小滿)。積算起己巳至戊辰,周而復始。水土入震兌(分水土二象入兌宮)。五星從位起歲星(木星東方入兌宮歸魂),軫宿從位降丁丑土(二十八宿分軫宿入兌歸魂六二丁丑土上,分吉凶起算)。分氣候三十八【水案,三十八當作三十六】(積算起三十八【水案,三十八當作三十六】,數六位,推五行,數吉凶)。雷居澤上,剛氣亢盛,隂陽不合,進退危也(震長男,兌少女。少女匹長男,氣非合也)。吉凶在上六,處於動極,適變位定。時不可【當脫易字】,易之道也。五行考象,非合斯義。隂陽運動,適當何爻,或隂或陽,或柔或剛,升降六位,非取一也(兌歸魂配六十四卦之終也)

京氏易傳卷下吳鬱林太守陸績註明兵部侍郎范欽訂夫易者象也。爻者效也。聖人所以仰觀俯察,象天地、日月、星辰、草木,萬物順之則和,逆之則亂【水案,易者,達數也。齣土竹簡不作逆數】。夫細不可窮,深不可極,故揲蓍布爻用之於下,筮分六十四卦,配三百六十四爻,序一萬一千五百二十策,定天地萬物之情狀。故吉凶之氣,順六爻上下【水案,初爻至上爻】,次之八九六七之數【水案,動爻與不動爻】,內外承乘之象【水案,六位關繫】,故曰兼三才而兩之【水案,三才者,三分天地人,天地人亦三統。才即裁,分也,分即統也,反訓見義。兩者,內外卦,隂陽之氣也】。孔子曰,陽三隂四,位之正也【水案,子曰,不知命,無以為君子。陽三隂四,君子之位,故曰正】。三者東方之數,東方日之所出,又圓者徑一而開三也。四者西方之數,西方日之所入,又方者徑一而取四也【水案,君子法象天地,故以三四為正】。言日月終天之道,故易卦六十四分上下,象隂陽也。竒耦之數取之於乾坤。乾坤者,隂陽之根本,坎離者,隂陽之性命【水案,《天一生水》,一即乾,即水。水即坎也。一為乾之體,所謂天一地二也。故乾坤之用,不外乎坎離。是以坎離為隂陽之性命】。分四營而成易,十有八變而成卦。卦象定吉凶、明得失【水案,言象者,重象也。易以象告】。降五行,分四象,順則吉,逆則凶。故曰吉凶悔吝生乎動【水案,動者易也。此指動爻而言】。又曰明得失於四序【水案,四序者,隂陽、六位、五行、星宿】(言吉凶生乎動,五行休廢,內犯【水案,犯讀為範,法則也】胎養【水案,長生十二宮也】合五行)。運機布度,其氣轉易。主【水案,四庫本主作王】者亦當則天而行,與時消息。安而不忘亡,將以順性命之理,極蓍龜之源,重三成六,能事畢矣。分天地乾坤之象,益之以甲乙壬癸(乾坤二分天地隂陽之木【木當為術,俗書而訛】,故分甲乙壬癸,隂陽之終始),震巽之象配庚辛(庚陽入震,辛隂入巽),坎離之象配戊巳(戊陽入坎,己隂入離),艮兌之象配丙丁(丙陽入艮,丁隂入兌)【水案,此論八宮卦之納甲】。八卦分隂陽、六位、五行,光明四通,變易立節。天地若不變易,不能通氣。五行迭終,四時更廢,變動不居,周流六虛【水案,六虛者,六位也】。上下無常,剛柔相易,不可以爲典要,惟變所適。吉凶共列於位,進退明乎機要。易之變化,六爻不可據,以隨時所佔。《周禮·太卜》:「一曰《連山》,二曰《歸藏》,三曰《周易》。」初爲陽,二爲隂,三爲陽,四爲隂,五爲陽,六爲隂,一三五七九陽之數,二四六八十隂之數(隂主賤,陽主貴)【水案,論六位隂陽】。隂從午,陽從子。子午分行,子左行,午右行。左右,凶吉、吉凶之道。子午分時,立春正月節在寅,坎卦初六,立秋同用。雨水正月,中在丑,巽卦初六,處暑同用。驚蟄二月,節在子,震卦初九,白露同用。春分二月,中在亥,兌卦九四,春【水案,春字當為衍文】秋分同用。清明三月,節在戌,艮卦六四,寒露同用。榖雨三月,中在酉,離卦九四,霜降同用。立夏四月,節在申,坎卦六四,立冬同月【水案,月當為用,形近而訛】。小滿四月,中在未,巽卦六四,小雪同用。芒種五月,節在午,乾宮九四【水案,乾宮九四即震之九四】,大雪同用。夏至五月,中在巳,兌宮初九,冬至同用。小暑六月,節在辰,艮宮初六,小寒同用。大暑六月,中在卯,離宮初九,大寒同用【水案,京氏子卦氣與諸傢卦氣皆異】。孔子易雲【水案,四庫本易雲作雲易】,有四易,一世二世爲地易,三世四世爲人易,五世六世【水案,惠棟《易漢學》以為六世當作八純。八純即八本宮卦也】爲天易,遊魂歸魂爲鬼易。八卦鬼爲繫爻,財爲制爻,天地爲義爻(天地即父母也),福德爲寳爻(福德即子孫也),同氣爲專爻(兄弟爻也)【水案,此即六親。今謂六親為自身、官鬼、妻財、兄弟、父母、子孫。六親生於五行生尅。本宮為上,六爻納支五行屬性為下。下尅上,下者為官鬼。上尅下,下者為妻財。上下同,則為兄弟。下生上,下者為父母。上生下,下者為子孫。京氏無定身爻之例,郭璞以世爻為身。數術傢定身爻,則視世爻之辰,子午身居初,丒未身居二,寅申身居三,卯酉身居四,辰戌身居五,巳亥身居上。黃宗羲以為京氏不言身者,蓋以世爻為身,見《易學象數論》。陸氏亦以為京氏卦,身即世】。龍德十一月,在子在坎卦左行。虎刑五月,午,在離卦右行【水案,德南則生,刑南則殺】。甲乙庚辛,天官,申酉地官。丙丁壬癸天官,亥子地官。戊己甲乙天官,寅卯地官。壬癸戊己天官,辰戌地官【水案,天官地官,此義未詳。京氏曰,師法用辰不用日。甲乙庚辛之屬,細細推敲,似乎官鬼用於天幹,以定地支五行之官。甲乙庚辛天官,何以對應申酉地官?將幹支納入後天八卦方位即曉。京氏此說,可謂幹支互藏,天幹中藏有地支,地支中亦藏有天幹。此其所以溝通天人乎?《淵海子平》:「甲乙行乎天,而寅卯受之;寅卯存乎也,而甲乙施焉。是故甲乙如官長,寅卯如該管地方。甲祿於寅,乙祿於卯,如府官之在郡,縣官之在邑,而各司一月之令也。」此即天官、地官之一義。其二則指星官而言】。靜爲悔,發爲貞【水案,內卦為貞,外卦為悔】。貞爲本,悔爲末。初爻上,二爻中,三爻下,三月之數以成【月建,爻主一月,則卦主六月,總一百八十日】。一月初爻三日【積算,爻主三日,自初爻至於上爻。漢代以爻值日,卦多主六日又八十分日之七。蓋以坎離震兌為四正卦,其餘六十卦主一年,即以六十卦當三百六十五日又四分之一日,每卦直六日又八十分日之七,則爻主一日。或言爻主六日,省其七分;或言爻主五日,蓋五日為一候;主三日,廼京氏自創】,二爻三日,三爻三日,名九日。餘有一日,名曰閏餘【內卦、外卦之三爻、上爻後,餘一日。此以八十分日之六十三置閏一日。蓋以四爻為閏餘,實則以八十分日之八十四為一日之閏,與其過之,寧不及與】。初爻十日爲上旬【水案,此即虞翻所謂「六甲孤虛」法,後世所謂「旬空」】,二爻十日爲中旬,三爻十日爲下旬。三旬三十,積旬成月,積月成年。八八六十四卦,分六十四卦配三百八十四爻,成萬一千五百二十策。【水案,《易學象數論》以為:積算,以爻值日,從建所止起日,如姤上九乙亥,即以乙亥起上九為一日,終而復始,一卦凡一百八十日也。然黃氏此說與以上文字殊為齟齬。若非以上文字錯訛,則爻主三日,即,姤上九乙亥,即以乙亥起上九,主三日。而關羽敗走麥城,虞氏筮之,得節之臨,曰:「不齣二日,必當斷頭。」則亦爻主一日。】定氣候二十四,考五行於運命。人事、天道、日月、星辰局於指掌。吉凶見乎其位,繫乎吉凶悔吝,生乎動。寅中有生火,亥中有生木,巳中有生金(亦云上生之位),申中有生水。丑中有死金,戌中有死火,未中有死木,辰中有死水。土兼於中【水案,此論五行旺、生、死】。建子陽生,建午隂生,二氣相衝,吉凶明矣【周易:以隨時所佔。時謂消息卦也,此處同】。積算。隨卦起宮,乾坤震巽坎離艮兌,八卦相盪,二氣陽入隂,隂入陽。二氣交互不停,故曰生生之謂易。天地之內,無不通也。乾起巳,坤起亥,震起午,巽起辰,坎起子,離起丑,艮起寅,兌起【水案,四庫本兌起下註闕字。依上卷、中卷本文,積算之例,乾起巳,坤起亥,震起巳,巽起午,坎起未,離起丑,艮起寅,兌起申。此處疑有錯訛】,於六十四卦,遇王則吉,廢則凶。衝則破,刑則敗,死則危,生則榮。攷其義理,其可通乎。分三十爲中,六十爲上,三十爲下,總一百二十,通隂陽之數也。新新不停,生生相續,故淡泊不失其所確然示人。隂陽運行,一寒一暑。五行互【水案,四庫本此下有用字】。以通神明之德,以類萬物之情。故易所以斷天下之理,定之以人倫而明王道。八卦建五氣【水案,水火木金土】,立五常【水案,仁義禮知信】,法象乾坤,順於隂陽,以正君臣父子之義。故易曰,元,亨,利,貞。夫作易所以垂教。教之所被,本被於有無。且易者包備有無,有吉則有凶,有凶則有吉。生吉凶之義,始於五行,終於八卦。從無入有,見災於星辰也【水案,星辰所以見災祥之氣】。從有入無,見象於隂陽也。隂陽之義,歲月分也【水案,十二消息卦及各卦所值之月候】。歲月旣分,吉凶定矣。故曰八卦成列,象在其中矣。六爻上下,天地隂陽,運轉有無之象,配乎人事。八卦仰觀俯察,在乎人。隱顯災祥,在乎天【水案,星辰也】。考天時,察人事,在乎卦【水案,八卦五行也】。八卦之要,始於乾坤,通乎萬物,故曰易窮則變,變則通,通則乆。乆於其道,其理得矣。卜筮非襲於吉,唯變所適,窮理盡性於茲矣。晁氏公武曰,漢藝文志易京氏凡三種八十九篇,隋經籍志有京氏章句十卷,又有占候十種七十三卷,唐藝文志有京氏章句十卷而易占候存者五種二十三卷。今其章句亡矣,乃畧見於僧一行及李鼎祚之書。今傳者,曰京氏積算易傳三卷,雜占條例法一卷,或共題易傳四卷,而名皆與古不同。今所謂京氏易傳者,或題曰京氏積算易傳者,疑隋唐志之錯卦是也。雜占條例法者,疑唐志之逆刺占災異是也。錯卦在隋七卷,唐八卷,所謂積算雜逆刺占災異十二卷是也。至唐逆刺三卷而亡其八卷,元祐八年高麗進書,有京氏周易佔十卷,疑隋周易佔十二卷是也。是古易家有書而無傳者多矣。京氏之書幸而與存者,纔十之一,尚何離夫師說邪。景迂嘗曰:,余自元豐壬戌偶脫去舉子事業,便有志學易,而輙本好王氏【水案,四庫本作而轍好王氏本,是。】,妄以謂弼之外當自有名象者,果得京氏傳。而文字顚倒舛訛,不可訓知,迨其服習甚乆,漸有所窺。今三十有四年矣,乃能以其象數邊正文字之舛謬,於邉郡山房寂寞之中而私識之曰:是書兆乾坤之二象以成八卦,凡八變而六十有四,於其往來升降之際,以觀消息盈虛於天地之元,而酬酢乎萬物之表者,炳然在目也。大抵辨三易、運五行、正四時、謹二十四氣、志七十二候而位五星、降二十八宿。其進退以幾而爲一卦之主者,謂之世。竒耦相與,據一以起二而爲主之相者,謂之應。世之所位而隂陽之肆者,謂之飛。隂陽肇乎所配(乾與坤,震與坎,巽與離,艮與兌),而終不脫乎本(以飛某位之卦,乃伏某宮之位)。以隱顯佐神明者謂之伏。起乎世而周乎內外,參乎本數,以紀月者謂之建【以爻直月,從世爻起建。唯乾、坎,從初爻起建(黃宗羲《易學象數論》】。終之始之,極乎數而不可窮,以紀日者謂之積。會於中而以四爲用,一卦備四卦者謂之互。乾建甲子於下,坤建甲午於上,八卦之上乃生一世之初,初一世,之五位,乃分而爲五世之位,其五世之上乃爲遊魂之世,五世之初乃爲歸魂之世,而歸魂之初乃生後卦之初。其建,剛日則節氣,柔日則中氣。其數,虛則二十有八,盈則三十有六。蓋其可言者如此。若夫象遺乎意,意遺乎言,則錯綜其用,唯變所適。或兩相配而論內外二象,若世與內(革水火配位,離火四世水),若世與外(用【水案,用當作困,形近而誤】,金木交爭,外先金初世木),或不論內外之象,而論其內外之位(萃,土水入,艮兌初土四水),或三相參而論內外與飛(賁,土火木,分隂陽,艮土離火,飛水),若伏(旅,火土木入離艮,離火艮土休伏木),或相參而論內外世應建伏(觀,金土火木互爲體,建金水,應內土,伏火外木),或不論內外而論世建與飛伏(益,金土入震索【水案,索當作巽。巽即繩索也,徬記之文誤入正文】也,與飛土建與伏金),或兼論世應飛伏(復,水土見候,世應水土,飛伏水土。屯土木應象,世應土木,飛伏土水),或專論世應(夬,金木合,乾先入坤象,世金,應木。蠱,金木入艮巽,世金,應木),或論世之所忌(履,金火入卦,初九火□【水案,四庫本註闕字】、九四火克九五世金爻及乾文【水案,四庫本文作爻】金),或論世之所生(巽,火木,與巽同宮,世木,巽木見火),於其所起見其所滅(大壯,起於子,滅於亥),於其所形見其所生(隨,金木交形,水火相激,兌金巽木)。故曰:「死於位,生於時,死於時,生於位。」苟非彰往而察來,微顯而闡幽者,曷足以與此。前是,小王變四千九十有六卦,後有管輅定乾之軌七百六卦,復有八坤之軌六百七十有二,其知之者將可以語邵康節三易矣。從小王之徒,唯知尚其詞耳,其謂斯何。昔魯商瞿子木受易孔子,五傳而至漢田何子裝,何授洛陽丁光,光授碭田王孫,王孫授東海孟喜,孟喜授梁焦贑延壽,延壽授房,房授東海殷嘉、河東姚平、河南乗弘,由是易有京房之學而傳盛矣。有瞿牧自生者,不肯學京氏,曰京非孟氏學也。劉向亦疑京託之(缺一字)孟氏。【水案,四庫本此處有予字】不知當時爲何說也,今以當時之書驗之,蓋有孟氏京房十一篇,以大異孟氏京房六十六篇,與夫京氏殷嘉十二篇同,爲一家之學,則其源委孰可誣哉。此亦學者不可不知也。若小王者,果何所授受邪。蓋自京氏爲王學有餘力而王學之適京氏則無繇矣。或傳是書而文字舛謬,得以予言而攷諸,凡學不可就正者,缺以待來哲。積算雜占條例法具如別録乾 姤 遁 否 觀 剝 晉 大有震 豫 解 恆 升 井 大過 隨坎 節 屯 旣濟 革 豐 明夷 師艮 賁 大畜 損 睽離 中孚 漸坤 復 臨 泰 大壯 夬 需 比巽 小畜 家人 益 無妄 噬嗑 頥 蠱離 旅 鼎 未濟 蒙 渙 訟 同人兌 困 萃 咸 蹇 謙 小過 歸妹【水案,四庫本八宮卦如下:乾 姤 遁 否 觀 震 豫 解 恆 升剝 晉 大有 井 大過 隨坎 節 屯 旣濟 革 艮 賁 大畜 損豐 明夷 師 睽離 中孚 漸坤 復 臨 泰 大壯 巽 小畜 家人 益 無妄夬 需 比 噬嗑 頥 蠱離 旅 鼎 未濟 兌 困 萃 咸 蹇蒙 渙 訟 同人 謙 小過 歸妹】京氏易傳卷下(終)附錄一:納音說,錢大昕《【研/手】經室集》。附錄二:《京氏易傳》非常規體例納音說(錢大昕)六十甲子,納音所屬五行,沈存中《筆談》、陶九成《輟耕錄》皆箸其說。然所引者僅唐以後之書,又多傅會,難信。予蓄疑有年,適讀《抱朴子》云:「按《玉策記》及《開名經》,皆以五音六屬知人年命之所在。子午屬庚,卯酉屬己,寅申屬戊,丑未屬辛,辰戌屬丙,己亥屬丁。一言得之者,宮與土也。三言得之者,徵與火也。五言得之者羽與水也,七言得之者商與金也,九言得之者,角與木也。」《玉策記》《開名經》乃漢魏人所著,始知納音果是古法。而所謂一言三言五言七言九言得之者,猶未曉其何義。丁酉冬至前五日,偶往婁東舟中,攜《抱朴內篇》,反覆思之,忽得其解。葢納音之原,實出於納甲。納甲者以十干配八卦,乾納甲壬,坤納乙癸,震長男而納庚,巽長女而納辛,坎中男而納戊,離中女而納己,艮少男而納丙,兌少女而納丁。又以十二支配八卦,乾納甲子壬午,坤納乙未癸丑,震納庚子午,巽納辛丑未,坎納戊寅申,離納己卯酉,艮納丙辰戌,兌納丁巳亥。京君明、干令升之徒用以說易。春秋傳周史筮陳敬仲,得觀之否,知其當代姜姓有國。先儒謂六四辛未土爲羊,巽爲長女,故曰姜。則布干支於八卦,古法己有之矣。納音者又以六十甲子配五音,三元運轉,還相爲宮,而實以震巽坎離艮兌六子所納之干支爲本,五音始於宮。宮者土音也,庚子庚午,辛丑辛未,戊寅戊申,己卯己酉,丙辰丙戌,丁巳丁亥,乃六子所納之干支,故爲五聲之元,於行屬土,於音屬宮,所謂一言得之者也。戊子戊午,己丑己未,丙寅丙申,丁卯丁酉,甲辰甲戌,乙巳乙亥,於行屬火,於音屬徵。戊至庚,己至辛,丙至戊,丁至己,甲至丙,乙至丁,相隔各三位,故曰三言得之也。丙子丙午,丁丑丁未,甲寅甲申,乙卯乙酉,壬辰壬戌,癸巳癸亥,於行屬水,於音屬羽。丙至庚,丁至辛,甲至戊,乙至巳,壬至丙,癸至丁,相隔各五位,故曰五言得之也。甲子甲午,乙丑乙未,壬寅壬申,癸卯癸酉,庚辰庚戌,辛巳辛亥,於行屬金,於音屬商。甲至庚,乙至辛,壬至戊,癸至巳,庚至丙,辛至丁,相隔各七位,故曰七言得之也。壬子壬午,癸丑癸未,庚寅庚申,辛卯辛酉,戊辰戊戌,己巳己亥,於行屬木,於音屬角。壬至庚,癸至辛,庚至戊,辛至巳,戊至丙,巳至丁,相隔各九位,故曰九言得之也。土之音至微,火水則稍有音矣,金木則音漸著矣,土一,火二,水三,金四,木五,此五音由微而著之序也。數始於一,言一言者宮也,土音也,乃以爲音母。隔八位而復得本母,三八二十有四而嬗於金,以商爲母,金嬗於火,以徵爲母,火嬗於水,以羽爲母,水嬗於木,以角爲母,其相生遞轉之序,皆與宮音同。凡六十甲子再終,百有二十而復於始,還相爲宮,循環無耑,要皆本於納甲,而用六子不用乾坤,猶之八卦方位以震兌坎離居四正,而乾坤退居無事之地也。沈存中所推「娶妻生子,隔八相生」之說,葢己略見一斑,而未明乎立法之原,意謂敭斬自甲子始,不知其實始於庚子午也。於《易》蠱之彖曰:「先甲後甲」,巽之五曰:「先庚後庚」,甲者納甲之始,庚者納音之始也。誰謂納音非古法哉。若陶九成所引諸說,支離穿鑿,不合於古,儒者所不道也。《抱撲子·內篇》相關文本:抱朴子答曰:「按《玉策記》及《開名經》,皆以五音六屬,知人年命之所在。子午屬庚,卯酉屬己,寅申屬戊,丑未屬辛,辰戌屬丙,巳亥屬丁。一言得之者,宮與土也。三言得之者,徵與火也。五言得之者,羽與水也。七言得之者,商與金也。九言得之者,角與木也。「若本命屬土,不宜服青色葯;屬金,不宜服赤色葯;屬木,不宜服白色葯;屬水,不宜服黃色葯;屬火,不宜服黑色葯。以五行之義,木克土,土克水,水克火,火克金,金克刂木故也。若金丹大葯,不復論宜與不宜也。一言宮。庚子庚午,辛未辛丑,丙辰丙戌,丁亥丁巳,戊寅戊申,己卯己酉。三言徵。甲辰甲戌,乙亥乙巳,丙寅丙申,丁酉丁卯,戊午戊子,己未己丑。五言羽。甲寅甲申,乙卯乙酉,丙子丙午,丁未丁丑,壬辰壬戌,癸巳癸亥。七言商。甲子甲午,乙丑乙未,庚辰庚戌,辛巳辛亥,壬申壬寅,癸卯癸酉。九言角。戊辰戊戌,己巳己亥,庚寅庚申,辛卯辛酉,壬午壬子,癸丑癸未。============《京氏易傳》體例:◎分氣候:分與內外二象,各得其半。三十六者,三十六候,二十八者,二十八候。每候五日。如氣候三十六,則內外各得十八候,主九十日。氣候二十八,則內外各主七十日。氣候分數,取自卦主節氣多少,十節則二十八,十二節則三十六。◎節氣:即消息卦,主卦時多少,多則十二節氣,少則十節氣。◎月建:乾、坎從初爻起建,其餘六十二卦從世爻起建。月建地支值節氣:子大雪,丒大寒,寅立春,卯春分,辰清明,巳小滿,午芒種,未大暑,申立秋,酉秋分,戌寒露,亥小雪。乾起甲子,坤起甲午,震起丙子,巽起辛丒,坎起戊寅,離起戊申,艮起庚寅,兌起乙卯。◎積算:從世爻起算。乾起巳,坤起亥,震起巳,巽起午,坎起未,離起丑,艮起寅,兌起申。◎卦身:以世爻為身。◎五星:敷於六爻。鎮星【土星,土】,太白【金星,金】,太陰【水星,水】,歲星【木星,木】,熒惑【火星,火】。五星按八宮週行六十四卦,週而復始。◎二十八宿:入世爻積算。從乾宮參宿起,按八宮週行六十四卦,週而復始。星官二十八,用「日月五星七政」屬性,依次為木金土日月水火。京氏星宿口訣:乾土參,坤水星。震木角,巽土虛。坎金牛,離木室。艮火胃,兌金參。「乾土參」即乾宮鎮星、世爻參宿。五星按相生次序循環,二十八宿週而復始。如乾宮一世卦媾,即用金星、世爻井宿,二世卦遁即用水星、世爻鬼宿。【參《五行大義·七政四餘》】◎三十六、二十八:從世爻起,自下而上,看當何爻何位,閤諸例,算吉兇。參「分氣候」條。◎天官地官:參註文。◎動爻、變爻:《易林補遺》:「第六爻為宗廟,縱動不變。一爻動則變,亂動不變。」可以參考。筆者以為:動爻者,二五也。其餘亂動。◎貴賤有等:初爻元士,二爻大夫,三爻三公,四爻諸侯,五爻天子,上爻宗廟。其中又分陰陽,陽貴陰賤。◎六甲孤虛法:後世旬空法。依據《史記·龜策列傳》《正義》:「歲月時孤虛,並得上法也。」可知魏晉時期,孤虛法用於四柱。為什麼名曰孤虛呢?虞翻說:「坎月離日,入在中宮,其處空虛。」十日一旬,一旬之內,二支無配偶者,爲之孤。所對衝者,爲之虛。孤者入中央,配戊己土。卜筮所云空亡,以支孤無干,故名爲空亡。亡者,無也,無干故亡。所對者全虛,故云空也。對照下表,可知後世用「孤」為空亡,「虛」意指缺少對沖。缺少對衝,何以為虛?蓋孤隂不生,獨陽不長,金如空,則木亦弱;水如空,則火不旺。旬 孤 虛 空亡甲子旬中無戌亥,戌亥為孤,辰巳為虛。水土半空亡。甲戌旬中無申酉,申酉為孤,寅卯為虛。金氣全空亡。甲申旬中無午未,午未為孤,子丒為虛。火土半空亡。甲午旬中無辰巳,辰巳為孤,戌亥為虛。火土半空亡。甲辰旬中無寅卯,寅卯為孤,申酉為虛。木氣全空亡。甲寅旬中無子丒,子丒為孤,午未為虛。水土半空亡。六甲孤虛法,主要用於五行推算王相休廢。◎爻位關係:乘承比應。四者,以近為貴,不利遠者。如初爻應四爻,不如三爻承四爻也。中正之位,二、五。另外尚當知卦象例:反對、徬通、之正。爻位關係當與卦象合看,此其大者!六閤:初爻、上爻地、天,中四爻為後天四正方位【北、東、南、西】。◎爻位之象:參《週易尚佔》。◎昇降:三爻與上爻關繫。三爻隂、上爻陽,則為隂昇,反之則為陽昇。三爻、上爻皆隂,則隂極陽昇,反之則陽極隂昇。此法專言隂陽災異,可參《稽覽圖》。◎納音:京氏納音,有陰陽之分。人之年命納音,皆得父母之氣以為先天。納音口訣:天干:甲乙錦江煙,丙丁沒谷田,戊己熒堤柳,庚辛掛杖錢,壬癸林鍾滿,甲子納音存。地支:澗溪常流天泉水【水】,劈爐覆燈朕下山【火】。桑松大楊留平地【木】,海波白沙劍拆穿【金】,避塵沙路驛屋裡【土】,閑掐五指納音玩。納音數:水火木金土老數:53971。口訣:納音醉人老,吾散酒氣矣。◎長生十二宮:受氣,胎,養,生,沐浴,冠帶,臨官,王,衰,病,死,葬。摘自《五行大義》:五行體別,生死之處不同,遍有十二月,十二辰,而出沒。木,受氣於申,胎於酉,養於戌,生於亥,沐浴於子,冠帶於丑,臨官於寅,王於卯,衰於辰,病於巳,死於午,葬於未。火,受氣於亥,胎於子,養於丑,生於寅,沐浴於卯,冠帶於辰,臨官於巳,王於午,衰於未,病於申,死於酉,葬於戌。金,受氣於寅,胎於卯,養於辰,生於巳,沐浴於午,冠帶於未,臨官於申,王於酉,衰於戌,病於亥,死於子,葬於丑。水,受氣於巳,胎於午,養於未,生於申,沐浴於酉,冠帶於戌,臨官於亥,王於子,衰於丑,病於寅,死於卯,葬於辰。土,受氣於亥,胎於子,養於丑,寄行於寅,生於卯,沐浴於辰,冠帶於巳,臨官於午,王於未,衰病於申,死於酉,葬於戌,戌是火墓,火是其母,母子不同葬,進行於丑,丑是金墓,金是其子,義又不合,欲還於未,未是木墓,木爲土鬼,畏不敢入,進休就辰,辰是水墓,水爲其妻,於義爲合,遂葬於辰。《龜經》云:土,木動爲辰土,火動爲未土,金動爲戌土,水動爲丑土。又云:甲乙寅卯爲辰土,丙丁巳午爲未土,庚辛申酉爲戌土,壬癸亥子爲丑土。凡五行之王,各七十二日。土居四季,季十八日,並七十二日,以明土有四方,生死不同,此蓋卜筮所用。◎王相休廢:休王之義,凡有三種。第一,辨五行體休王,第二,論支幹休王,第三,論八卦休王。各以天時論之。◎刑德:子午分行,謂冬至後當用畜養,水土為德。夏至後天氣刑殺,人事亦應之,金火用事。一日之中亦復如是。卯酉刑德合門。【參《五行大義》】◎重感:感而遂通天下之故。能君子者,重感可直斷。◎不可瀆:卜筮不可瀆,瀆則不告。故不誠則不靈。斷他人之卦,先斷其人。其人非君子,雖謀不成。張載曰:「易為君子謀,無為小人謀。」故殷人雖卜得吉,神弗福也。◎卦雖不好,世爻遇所剋為應,應爻至廼吉。◎六神:《京氏易傳》雖不用六神,然而有天官地官,天官透齣,即是六神。但天官地官用法,較六神復雜。所以,六神應該有別種用法,當論其生尅王相,本質與天幹隂陽、王相休廢同。傳統六神所主吉兇,當與諸多卦例閤觀判斷。六神起例:甲乙起青龍【木】,丙丁起朱雀【火】,戊起勾陳【土】,己起螣蛇【土】,庚辛起白虎【金】,壬癸起玄武【水】。2)以下文字,似乎另有奧祕,仍要細細參詳:初爻上,二爻中,三爻下,三月之數以成。一月初爻三日,二爻三日,三爻三日,名九日。餘有一日,名曰閏餘。初爻十日爲上旬,二爻十日爲中旬,三爻十日爲下旬。三旬三十,積旬成月,積月成年。八八六十四卦,分六十四卦配三百八十四爻,成萬一千五百二十策。===========整理後記予幼年好學,嘗立誌弘揚國學,故本科畢業後,即入浙江大學古籍研究所,學習訓詁學,側聞敦煌學。先生是章黃學派傳人,予讀書亦甚刻苦,頗得先生青睞,故於研究所整理已故蔣禮鴻、郭在貽二先生遺著之時,得以參與校勘工作,受益非淺。碩士畢業之時,因故未能參加博士入學攷試,於今亦甚追憾。年齒漸長,傢業無成,深可痛惜。自予讀書之始,偏好《老子》《莊子·內篇》《孫子》《週易》,至今不輟。前三者,予已讀過,雖不能博聞強記,略知梗概。唯《週易》艱深,自王弼註至《京氏易傳》,耗時年餘,蓋因五行之學,唯少年時讀過《太極圖說》一本而已,所知有限。研讀《京氏易傳》期間,得力於《五行大義》尤多。《週易集解纂疏》則苦其支離破碎,宋儒之義理則偏於空言同於魏晉玄學,所可寶者,所可尚其佔者,京氏易而已。京氏本為儒生,故其易學亦為君子之學,讀此書者不可不知何為儒學,何為君子,京氏易,亦非僅為數術而已。以予之淺陋,尚知數術者,所以溝通天人之際,以為大用,君子其察之。今《京氏易傳》本文及條例,基本整理完畢。所缺少者,其條例何以如此之理也。此理非可勉強撰寫。所遺憾者,五星二十八宿之用,資料尚付闕如,日後有閑暇,當從《二十五史》爬梳董理。至於京氏易所失傳之口訣,尚待補全,亦事之一耑而非急務。《京氏易傳》仍有一段文字,筆者未能參悟,缺以待來日。此四事,皆非倉卒可就,予又將有事焉。若予與道終有緣,他日能感而遂通天下之故,必廣求善本,詳細校勘,以作疏證,足成《京氏易傳》。君子得予此本,能是正予之錯謬,則予之倖焉。feal,遼寧大連feal05@163.com05-7-27 21:13京氏星宿已經攻尅,條例基本清楚而可用。又消滅標點、文字錯訛數十處。此次重校前繙閱《漢魏叢書》本《京氏易傳》,與四庫本略同,故不對校。自予研究《京氏易傳》以來,整整一年。無奈資質魯鈍,不能化繁為簡,起課於頃刻,斷之於談笑之間,此予心之恨焉。恨甚!!此廼予之研究成果,本將以之讀博。今之付諸網路,得且無人上下其手乎?易道廣大,不敢以一己之私曲,愧對京氏之公義,茍為賊人所掠,亦予之命也。若善意轉貼,請註明作者及齣處。研究京氏再記。05-10-14 21:54
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