feal05@163.com《京氏易傳》三校本 - 國學|命理學|易醫學|李守力收藏的文獻...

點校凡例：

1、此本以《四部叢刊》本為底本，參校《四庫全書》本。《漢魏叢書》本容日後補上。徐昂《京氏易傳箋》尚無緣得見。2、四庫本異文，不影響正文者，不錄。3、俗書筆誤逕改，不齣校記，如入、八、人，己、巳，戌、戊、戍等之錯訛。4、形近而誤者，間齣校記，如上之誤做土之類。5、本文脫落，依例補全者，置於【】內。6、據它本改底本，必齣校記。7、【】內有部分是筆者讀書筆記。本書後附錄錢大昕《納音說》。8、衆友如髮現錯訛，盼賜告：feal05@163.com，不勝感激。9、其它不明之處，暫闕，以待來日。

京氏易傳卷上

吳鬱林太守陸績註

明兵部侍郎范欽訂

（乾下乾上）乾純陽用事。象配天，屬金，與坤爲飛伏，居世（壬戌土，癸酉金）【水案，前伏後飛】。易云：「用九，見羣龍無首，吉（純陽用九之德）。」九三，三公爲應，肖乾乾夕惕之憂。甲壬配外內二象（乾爲天地之首，分甲壬入乾位）。積算起己巳火至戊辰土，周而復始（吉凶之兆，積年起月，積日起時，積時起卦入本宮）。五星從位起鎮星（土星入西方，麗西北，居壬戌爲伏位），參宿從位起壬戌（壬戌在世，居宗廟）。建子起潛龍（十一月冬至，一陽生）。建巳至極主亢位（四月龍見於辰，陽極隂來，吉去凶生，用九吉）。配於人事爲首（乾爲首也），爲君父（乾象堅剛，天地之尊，故爲君父），於類爲馬，爲龍（天行運轉不息）。降五行，頒六位（十二辰分六位升降，以時消息吉凶）。居西北之分野，隂陽相戰之地。易云：戰於乾（乾爲陽，西北隂，陽入隂，二氣盛，必戰）。天六位，地六氣，六象六包【《週易集解》引陸註包桑雲：包，本也。】，四象分萬物，隂陽無差，升降有等（隂陽二十四候，律呂調矣）。人事吉凶見乎其象，造化分乎有無（故云變動不居，周流六虛）。六位純陽，隂象在中（陽中隂，隂中陽）。陽爲君，隂爲臣。陽爲民，隂爲事。陽實隂虛，明暗之象，隂陽可知（三五爲陽，二四爲隂，初上潛亢）。水配位爲福德（甲子水是乾之子孫），木入金鄕居寳貝（甲寅木是乾之財），土臨內象爲父母（甲辰土是乾之父母），火來四上嫌相敵（壬午火是乾之官鬼），金入金鄕木漸微（壬申金同位傷木）。宗廟上建，戌亥乾本位（戌亥乾之位）。陽極隂生（降入姤卦），八卦例諸。

（巽下乾上）姤隂爻用事。金木互體，天下風行曰姤。姤，遇也。易曰，隂遇陽（一隂初生，陽氣猶盛，隂未爲敵），與巽爲飛伏。元士居世（辛丑土，甲子水），尊就卑（子孫與父母相代位【水案，應爻人酉金，為世爻之父母，故曰尊就卑】），定吉凶只取一爻之象（多以少爲貴）。九四諸侯，堅剛在上，隂氣處下。易云：「繫於金柅。」巽積隂入陽，辛壬降內外象。建庚午至乙亥（芒種小雪），積算起乙亥水至丙戌土【水案，積算從世爻起，自下而上，以五行、納甲、納音算吉兇】，周而復始（災福之兆，生乎五行升降也）。五星從位起太白（太白在西居金位），井宿從位入辛丑（辛丑入土，元士臨母也）。建午起坤宮初六爻。易云：「履霜堅氷至。」建亥，龍戰於野（戌亥是乾之位。乾伏本位，必戰。積隂之地猶盛，故戰）。配與人事爲腹，爲母（坤順，容於物），於類爲馬。易云：「行地無疆（此釋一爻配坤象。本體是乾巽。今賛賛【水案，賛同贊，出也。謂卜筮。】一爻起隂。假坤象言之）。」內巽爲風，乾爲天，天下有風行，君子以號令告四方（巽，入也。風入於坤，皆動也。故知天下有風動其物也）。天風氣象三十六候（三十六候，節氣降大風象）【水案，氣象者，以十二節氣象三十六候，一小週天】。木入金爲始（金納木也）。隂不能制於陽，附於金柅。易之柔道牽也。五行升降，以時消息。隂盪陽，降入遯（天山遯卦）。

（艮下乾上）遯隂爻用事。隂盪陽遯，金土見象，山在天下爲遯（遯，退也）。隂來陽退也。小人君子，汚隆契斯義也。易云：「遯世無悶。」與艮爲飛伏。大夫居世，建辛未爲月（丙午火，丙【當作甲】寅木）。六二得應，與君位，遇建焉【水案，世爻六二丙午火，月建辛未土，遇候建，故曰遇建】。事君全身逺害（遯俟時也）。建辛未至丙子。隂陽遯去。終而伏位（從六月至十一月也）。積算起丙子至乙亥，周而復始（火土同宮，天與山遯）。陽消隂長，無專於敗。繫雲，能消息者【當作能消者息】，必專者敗。五星從位起太隂，鬼宿入位降丙辰【當作丙午】（丙午臨元士）。配於人事爲背爲手（艮爲背、手），於類爲狗，爲山、石。內外升降，隂陽分數二十八候（分隂陽進退）。土入金爲緩【水案，未中有死木，世爻為空，故論應爻與本宮】。積陽爲天，積隂爲地。山所，地高峻，逼通於天，是隂長陽消，降入否（隂逼陽去，入天地否卦）。

（坤下乾上）否內象隂長（純用隂事），天氣上騰，地氣下降，二象分離，萬物不交也。小人道長，君子道消（隂小人，陽君子）。易云：「否之匪人。」與坤爲飛伏。三公居世（乙卯木，甲辰土），上九宗廟爲應。君子以俟時，小人爲災（乙卯泰來【水案，為本宮金所尅】）。建壬申至丁丑，隂氣浸長（七月立秋，至十二月大寒）。積算起丁丑至丙子，周而復始（金丑土同宮，吉凶見矣【水案，丁丒土為本宮父母】）。五星從位起歲星（木星入卦用事），柳宿從位降乙卯（乙卯臨三公），氣分氣候三十六（六六三十六，積算吉凶）。隂陽升降，陽道消4鑠，隂氣凝結。君臣父子各不迨及（隂盪陽來，道行矣）。易云：「其亡其亡，繫於苞桑（苞桑則叢桑也）。」【水案，九五爻辭，幾亡幾亡，繫於本喪也。三爻納乙卯木，尅五爻壬戌土。】。天地清濁，隂薄（音搏）陽消，天地盈虛，與時消息。危難之世，勢不可乆。五位旣分，四時行矣（君子當危難世，獨志難，不【不，否也】。可乆立特處，不改其操，將及泰來）。上九雲，否極則傾，何可長也（否極則泰來）。隂長降入於觀（九四被隂逼入觀卦）。

（坤下巽上）觀內象隂道巳成，威權在臣。雖大觀在上，而隂道浸長。與巽爲飛伏。諸侯臨世（辛未土，壬午火），反應元士而奉九五（君位也）。易云：「觀國之光【水案，光，廣也。坤為廣】，利用賔於王（辛出於六四爻也）【水案，辛未土居六四爻為世爻】。」建癸酉至戊寅，隂陽交伏（秋分至立春）。積算起戊寅至丁丑，周而復始（用金爲首）。金土火互爲體【水案，本宮金，世爻土，伏火】。五星從位起熒惑（火星入卦，用事吉凶）。星宿從位降辛未（星宿入諸侯宮，木星同位）。土木分氣二十八（積算分配，六位吉凶，爻定數）。隂陽升降，定吉凶成敗，取六四。至於九五，成卦之終也。易云：「觀我生（我生即道也）【九五爻辭。生即民，陸註非。】。」又雲「風行地上（君子之德風，小人之德草也）。」列象分爻【爻位、爻象】，以定隂陽進退之道【隂陽昇降、進神退神】，吉凶見矣。地上見巽，積隂凝盛，降入於剝（九五退隂入剝卦）。

（坤下艮上）剝柔長剛減，天地盈虛（建戌至建亥）。體象金爲本，隨時運變，水土用事。成剝之義，出於上九。易云：「碩果不食，君子得輿，小人剝廬（君子全得剝道，安其位，小人終不可安也）。」與艮爲飛伏（丙子水，壬申金）。天子治世，反應大夫，建甲戌至己卯。隂陽定候（寒露至春分）。積算起己卯木至戊寅木，周而復始（吉凶之兆見於有象）。純土配金用事【水案，坤艮皆土，伏金，世水，土尅水，故純土配金用事】，五星從位起鎮星（土星入卦），張宿從位降丙子（張宿入天子官【官當作宮】）。金土分氣三十六（積算六位起吉凶，天地盈虛氣候）。易象云：山附於地，剝。君子俟時，不可苟變。存身避害，與時消息。春夏始生，天氣盛大，秋冬嚴殺，天氣消滅。故當剝道已成，隂盛不可逆。陽息隂專，升降六爻，反爲遊魂，盪入晉（積隂反入晉卦）。

（坤下離上）晉隂陽返復，進退不居，精粹氣純，是爲遊魂（爲隂極剝盡，陽道不可盡滅，故返陽道【當作復】道。不復本位爲歸魂。例八卦）。金方以火土運用事【水案，本宮金，外象火，伏土】，與艮爲飛伏（己酉金，丙戌土）。諸侯居世，反應元士。建己卯至甲申，隂陽繼候（春分立秋）。積算起甲申金至癸未土，周而復始（遊魂取象，配於正位，吉凶同矣）。五星從位起太白（卦配金星入用），翼宿從位降己酉金（翼宿北方入晉卦行事）。二象分候二十八，運配金土積算。氣候無差於晷刻，吉凶列陳，象在其中矣。天地運轉，氣在其中矣。乾道變化，萬物通矣（乾分八卦至大有復卦）。六爻交通，至於六卦，隂陽相資相返，相剋相生，至遊魂復歸本位，爲大有。故曰火在天上，大有。爲歸魂。卦定吉凶，配人事五行，象乾爲指歸地（凡八卦分爲八宮，毎宮八卦，八八六十四卦，定吉凶、配人事，天地、山澤、草木、日月、昆蟲，包含氣候足矣）。

（乾下離上）大有卦復本宮曰大有。內象見乾是本位（八卦本從乾宮起，至大有爲歸魂），純金用事【水案，外卦火，積算起未，未中有死木，火休。世爻積算配申金，故純金用事】，與坤爲飛伏（甲辰土，乙卯木）。三公臨世，應上九爲宗廟。建戊寅至癸未（立春正月至大暑時也）。積算起癸未土至壬午火，周而復始（吉凶與乾卦同用）。五星從位起太隂（太隂水星入卦用事）。軫宿從位降甲辰（二十八宿分軫星入大有卦，用事行度，吉凶可見），金土分象。三十六候，配隂陽升降，六位相盪，返復其道（復歸本位也）。吉凶度數與乾卦同。分六五隂柔爲日，照於四方，象天行健（六龍御天）。少者爲多之所宗，六五爲尊也（柔處尊位，以柔履剛，以隂處陽，能柔順於物，萬物歸附，故曰，照於四方）。易曰，火在天上，大有（離爲火爲日，故曰大有）。隂陽交錯，萬物通焉。隂退陽伏，返本也。乾象分盪八卦，入大有終也。乾生三男，次入震宮八卦（乾生三男，坤生三女。陽以陽，隂以隂，求竒耦，定數於象也）。

（震下震上）震分隂陽，交互用事，屬於木德，取象爲雷，出自東方。震有聲，故曰雷。雷能警於萬物，爲發生之始，故取東也憚又主，爲生之本。易繫云：「帝出乎震（安不動，主靜，爲躁君）。」與巽爲飛伏（庚戌土，辛卯木）。宗廟處上六（隂爲陽之主，震動，動須由隂陽交互震動也）。運數入丙子至辛巳（大雪至小滿）。積算起辛巳至庚辰，土宮配吉凶，周而復始（吉凶配木宮，以土用事）。五星從位起歲星（木星入卦用事），角宿從位降庚戌土（庚戌入震用事，臨上六爻庚戌土位，爲元首）。內外木上二象俱震。易曰：震驚百里。又云：畏鄰戒也（震爲雷聲，驚於百里，春發秋收，順天行也。取象定吉凶）。取象爲陽，配爻屬隂，故曰隂陽交錯而爲震。氣候分數三十六，定吉凶於頃刻，毫釐之末，無不通也，無不備也（定隂陽數，考人之休咎，起於積算，終於六位也）。隂陽交互，陽爲隂，隂爲陽，隂陽二氣盪而爲象。故初九三隂爲豫（入豫卦）。（坤下震上）豫卦配火水木，以爲陽用事。易雲，利建侯行師。又雲，天地以順動，故日月不過，四時不忒（坤順，震動）。聖人以順動，則刑罰清而民服。與坤爲飛伏（乙未土，庚子水）。世立元士，爲地易。奉九四爲正，正建丁丑至壬午（大寒芒種）。積算起壬午至辛巳，以六爻定吉凶，周而復始（火土算休咎）【水案，辰中有死水，伏庚子水死。積算、星火，世爻土】。五星從位起熒惑（熒惑火星入卦用事），亢宿從位降乙未土（亢宿配乙未土）。上木下見土，內順外動，故爲恱豫。時有屯夷，事非一揆，爻象適時，有凶有吉【水案，卦象、爻象，吉兇以時而論】。人之生世，亦復如斯。或逢治世，或逢亂時，出處存亡，其道皆系。易雲，大矣哉。隂陽升降，分數二十八，極大小之數，以定吉凶之道（積算壬午入乙未【水案，積算壬午至辛巳，從世爻乙未土上起算】推吉凶）。豫以陽適隂，爲內順，成卦之義，在於九四一爻。以陽盪隂，君子之道，變之於解（豫卦以隂入陽成九四之德，之入解卦，陽入隂成解之德）。（坎下震上）解隂陽積氣，聚散以時。內險外動，必散。易雲，解者，散也。解也，品彚甲拆，雷雨交作（震雷坎雨）。積氣運動，天地剖判，成卦之義，在於九二。與坎爲飛伏（戊辰土，庚寅木）。立大夫於世，爲人而六五降應，委權命於庻品。建戊寅至癸未（立春大暑）。推吉凶於隂陽，定運數於歲時。積算起癸未至壬午，周而復始（土火入數起宮）。五星從位起鎮星（鎮星土位），氐宿從位降戊辰（氐宿入戊辰）。木下見水，動而險。隂陽會散，萬物通焉。升降屬陽盪隂，以陽爲尊。尊者高而卑者低。變六三爲九三，恆卦。分氣候定數，極位於三十六（金水入數，合卦成數，定日月時）。變坎入巽，居內象懤罪L運動，鼓吹萬物，謂之恆（入恆卦）。（巽下震上）恆乆於其道，立於天地，雷與風行，隂陽相得，尊卑定矣。號令發而萬物生焉（萬物得其道也。生者道【一作進】也）。雷風行而四方齊也（齊者，整肅）。與巽爲飛伏（辛酉金，庚辰土）。三公治世，應於上六宗廟（宗廟爻）。建己卯至甲申（春分立秋）。金木起度數【水案，世爻、五星皆金，象木】，積算起甲申至癸未，周而復始（金木入宮）。五星從位起太白（太白金星入卦用事）。房宿從位降辛酉（房宿入卦，立秋用【水案，天官與節氣相應。房宿入世爻辛酉金，立秋則當旺氣得令】）。上下二象見木，分隂陽於內外（內巽隂，外震陽）。氣候分數三十八【當作二十八】（金木入卦分節候）。九三至於陽屯之位【水案，屯，難也，長也。陽昇為難，故曰陽屯】，不順所履，無定其位（恆者，常也。而九三以陽居位，立於隂陽交互之上，是知不乆爲所然）。易雲，不恆其德，或承之羞。隂陽升降，反於隂。君道漸進，臣下爭權，運及於升（次降入升卦）【水案，運，變也】。（巽下坤上）升陽升隂而隂道凝盛，未可便進，漸之曰升。升者進也。卦雖隂而取象於陽，故曰以陽用事（內巽隂，木陽也）。與坤爲飛伏（癸丑土，庚午火）。諸侯在世，元士爲應。候建庚辰至乙酉（清明秋分）。積算起乙酉至甲申，周而復始（金水合木宮見象，定吉凶【水案，象定吉兇】）。五星從位起太隂（太隂水星入卦取象）。心宿入位降癸丑（心宿入卦配土位）。土下見木，內外俱順。動隂陽而長，歲時、人事，配吉凶發乎動（占歲時人事吉凶之兆，見乎動）。易繫云：「吉凶悔吝生乎動。」氣候配象數位三十六（分隂爻數，分陽爻數）。自下升高，以至於極。至極而反，以修善道而成其體（合抱之木，始於毫末）。隂道革，入陽爲坎水，與風見井（入井卦）。（巽下坎上）井隂陽通變，不可革者，井也。井道以澄清不竭之象，而成於井之德也。易云：「井者，德之基。」又云：「往來井井，見功也。」「改邑不改井，德不可渝也（井道以澄清見用爲功也。井象德，不可渝變也）。」與坎爲飛伏（戊戌土，庚申金）。九五處至尊，應用見本象。建辛巳至丙戌（小滿寒露）。積算起丙戌至乙酉，周而復始（火土入卦起算數）。五星從位起歲星（木星入卦，東方用事【水案，五星用方位】）。尾宿從位降戊戌（尾宿配戊戌入卦宮）。坎下見風，險於前，內外相資，益於君（井以德立，君正民信，德以其道也）。賢人有位，君子不孤。傳曰：「德不孤，必有鄰（六爻各處其務，反覆隂陽變化，各得其道也）。」氣候所象，定數於二十八（爻配隂陽，分人事，吉凶具見矣）。天地之數，分於人事（近取諸身，逺取諸物），吉凶之兆，定於隂陽。隂生陽消，陽生隂滅，二氣交互，萬物生焉。震至於井，隂陽代位，至極則反，與巽爲終。退復於本，故曰遊魂，爲大過（降入大過卦）。（巽下兌上）大過隂陽代謝，至於遊魂。繫雲，精氣爲物，遊魂爲變。是故知鬼神之情狀。互體象乾，以金土定吉凶。去本末，取二五爲過之功（大者相過）【去本末，初爻與上爻也，動亦不變】。與坎爲飛伏（丁亥水，戊申金）。降諸侯立元首，元士居應。上建丙戌至辛卯（起元氣，從丙戌至辛卯爲卦建。建者，則所生之位。今立建起至辛卯，取隂陽至位，極處也。寒露至秋分【水案，秋分當作春分】）。積算起辛卯至庚寅，周而復始（土木入卦用事）。五星從位起熒惑（熒惑火星入卦）。箕宿從位降丁亥（箕宿配丁亥水，合卦宮也）。隂陽相盪，至極則反。反本及末，於遊魂，分氣候三十六（六爻極隂陽之數三十六。五行分配，定吉凶於積算【水案，積算者，算各節氣五行王衰，以定吉兇】）。陽入隂，隂陽交互，反歸於本，曰歸魂，降隨卦（入澤雷隨卦）。（震下兌上）隨震象復本曰隨（內見震也）。內象見震曰本（從震起至隨爲歸魂），純木用事，與巽爲飛伏（庚辰土，辛酉金）。世立三公，應宗廟。建乙酉至庚寅（秋分，立春）。積算起庚寅至己丑（土木入卦氣算），周而復始（吉凶定於算數爲凖）。五星從位起鎮星（鎮星土，入卦用事）。計都從位降庚辰（計都配庚辰土，入卦分吉凶）。氣候分數二十八（定數於六位）。六位雖殊，吉凶象震，進退隨時，各處其位，無差晷刻。內外二象，悅而動，隨附於物。係失在於六爻（易云：「係丈夫，失小子。」又雲；「係小子，失丈夫。」此之謂也）。吉凶定於起算之端，進退見乎隨時之義【水案，以卦氣為進退吉兇之兆】。金木交刑，水火相敵，休廢於時，吉凶生焉。震以一君二民，動得其宜（震一陽二隂，陽君隂民，得其正也）。本於乾而生乎震，故曰長男。隂陽升降，爲八卦，至隨爲定體，資於始而成乎終。坎【當作次】降中男，而曰坎。互陽爻，居中爲坎卦。（坎下坎上）坎積隂以陽處中，柔順不能履重剛之險。故以剋克【水案，克者能耐也】。柔而履險而曰陽，是以坎爲屬中男，分北方之卦也。與離爲飛伏（戊子水，己巳火）。世立宗廟，居於隂位，比近九五。金於坎道，逺於禍害。三公居應，亦爲隂暗。成坎之德，在於九五、九二也（內外居坎，陽處中而爲坎主。純隂得陽，爲明臣。得君而安其居也。【君得一作臣而顯其道也】）。建起戊寅至癸未（大暑大雪【水案，當作立春大暑】）。積算起癸未至壬午，周而復始（金水入卦本同宮【水案，金星世水】，氣候起算時日歳月吉凶）。五星從位起太白（太白金星入水宮），牛宿從位降戊子（二十八宿從位，八卦周而復始）。歲數運數三十六（配六位，分隂陽三百五十六餘日四分之一分，五行配運氣，吉凶見矣）。內外俱坎，是重剛之位。易曰：「坎，陷也（坎水，能深陷於物。處坎之險，不可不習。故曰習坎。便習之習。後可得履於險而不陷沒者，不以剛履柔，不能成坎之道也）。」震以陽居初，能震動於物，能爲動主（乾生震，一陽居於初，震爲長男）。坎以陽居中，爲重剛之主，故以坎爲險。陽變隂，成於險道，今以隂變陽，止於爲節（次入於節卦）。（兌下坎上）節水居澤上。澤能積水，陽止於隂，故爲節。節者止也。陽盪隂而積實居中，悅內而險於前，隂陽進退，金水交運。與兌爲飛伏（丁巳火，戊寅木）。元士立元首，見應諸侯（金火受其氣，納到內）。建起甲申至己丑（爲本身節氣，立秋大寒）。積算起己丑至戊子，周而復始（金水坎火運入卦，雜定吉凶）。五星從位起太隂（太隂屬水，入卦用事）。女宿從位降丁巳（配象入積算）。金上見水，本位相資，二氣交爭，失節則嗟。易云：「不節若，則嗟若。」分氣候二十八（積算起數二十八）。中男入兌少女，分盪入隂中，位見陽升降。見長男，次入水雷屯（是則節儉入陽，盪九二爻，體歸於陽，之入屯卦）。（震下坎上）屯內外剛長，隂陽升降，動而險。凡爲物之始，皆出先難後易。今屯則隂陽交爭，天地始分，萬物萌兆，在於動難，故曰屯（水在雷上，如雲雷交作，天地草昧，經綸之始，無出於此也）。故易曰：「屯如邅如，乘馬班如，泣血漣如（屯難之際，盤桓不進之貌）。」難定乃通。易云：「女子貞不字，十年乃字（字，愛也。時通則道亨，合正匹也）。」土木應象見吉凶，與震爲飛伏（庚寅木，戊辰土）。世上見，大夫應。至尊隂陽得位，君臣相應，可以定難於草昧之世。建乙酉至庚寅（秋分立春）。積算起庚寅至己丑，周而復始（土木配本宮起積算）。五星從位起歲星（木星入卦），虛宿從位降庚寅（虛宿入六二庚寅位），分氣候三十六（定吉凶之數）。陽適隂，入中女，子午相敵，見吉凶（動入離象見旣濟）。（離下坎上）旣濟二氣無衝，隂陽敵體，世應分，君臣剛柔得位，曰旣濟（離坎分子午，水上火下，性相交敵，不間隔，是曰旣濟也）。與離爲飛伏（己亥水，戊午火）。世上見三公，應上見宗廟。內外隂陽相應，坎離相納，上下交（坎水潤下，離火炎上。二氣相交爲旣濟）。五行相配，吉凶麗乎爻象（吉凶之兆，見乎爻象）。建丙戌至辛卯（寒露春分），卦氣分節氣，始丙戌受氣，至辛卯成正。象考六位，分剛柔，定吉凶。積算起辛卯至庚寅，周而復始（土木見運入卦）。五星從位起熒【水案，當脫惑字】（熒惑火星入卦）。危宿從位降己亥（危宿入己亥）。分氣候二十八（定六爻之類，考吉凶之兆）。坎入兌，爲積隂，二象分，俱隂，上下反覆，卦變革（坎入革，六四盪之，入陽變體爲隂也）。（離下兌上）革二隂雖交，志不相合，體積隂柔，爻象剛健，可以革變。兌上離下（中虛）。務上下積隂，變改之兆，成物之體，故曰革。易云：「君子豹變，小人革面。」與兌爲飛伏（丁亥水，戊申金）。諸侯當世，見元士。九五、六二爲履正位，天地革變，人事隨而更也（更者變也）。建始丁亥至壬辰（小雪清明）。水土配位（土水入卦）。積算起壬辰至辛卯，周而復始。五星從位起鎮星（土星入卦）。室宿從位降丁亥（二十八宿，室宿入卦，革丁亥土）。分氣候三十六，其數起元首（分隂陽之象數，吉凶生矣）【水案，世爻為一卦元首】。上金下火，金積水而爲噐（噐能盛納於物），火變生而爲熟。生熟稟氣於隂陽，革之於物，物亦化焉（五行類五色，五色類萬物。稟和氣，氣節順；剛即逆，逆即反，反即敗）。易云：「己日乃孚（孚猶信也）。」隂陽更始，動以見吉凶（震，主動也）。動以柔，當位剛，會之光大，革變於豐（外卦兌入震爲豐卦）。（離下震上）豐雷火交動，剛柔散氣，積則暗，動乃明。易云：「豐其屋，蔀其家。闚其戶，闃其無人。三歲不覿，乃凶（上六積暗而動，凶。之於上反下，見隂之兆）。」火木分象，配於積隂，與震爲飛伏（庚申金，戊戌土）。隂處至尊爲世，大夫見應。君臣相暗，世則可知。臣強君弱，爲亂世之始。建生戊子至癸巳（大雪小滿）。雷與火震動曰豐。宜日中，夏至積隂生豐，當正應，吉凶見矣（日中也）。積算起癸巳至壬辰，周而復始（火土起算）。五星從位起太白（太白金星入卦），壁宿從位降庚申（壁宿入坎至豐，庚申入土【水案，入土二字當作金，形訛】）。分氣候二十八（積算定六位，起數二十八）。上木下火，氣稟純陽，隂生於內，陽氣雜，正性潰，亂極乃反，爲遊魂，入積隂（震入坤也）。隂陽升降，反歸於本，變體於有無，吉凶之兆，或見於有，或見於無。隂陽之體，不可執一爲定。象於八卦，陽盪隂，隂盪陽，二氣相感而成體，或隱或顯。故係云：「一隂一陽之謂道（一者道也）。」外卦震，降隂入明夷（次入明，之於人明夷卦【水案，此註四庫本作：次入明夷卦】）。（離下坤上）明夷積隂盪陽，六位相傷。外順而隔於明，處暗不分（【一作明】），傷於正道，曰明夷（夷者，傷也）。五行升降，八卦相盪，變陽入純隂（春夏之秋冬也），隂道危，陽道安，故與震爲飛伏（癸丑土庚午火）。傷於明而動，乃見志（震動也），退位入六四。諸侯在世，元士爲應。君暗臣明，不可止（箕子與紂也）。建起六四癸巳至戊戌（遊魂及六四爻數起，小滿至寒露）。積算起戊戌至丁酉，周而復始（土金入卦起算數）。五星從位起太隂（太隂水星入卦），奎宿從位降癸丑（奎宿入明夷，配六四癸丑土上）。分氣候三十六（三十六數入卦，起算推吉凶）。地有火，明於內，暗於外，當世出處，爲衆所疑，之所及傷於明。易曰：「三日不食，主人有言。」隂陽進退，金水見火，氣不相合，六位相盪，四時運動，靜乃復本，故曰遊魂（本以宮【水案，當作以本宮】八卦相盪，六位推遷也）。次降歸魂，入師卦。（坎下坤上）師變離入隂，陽於正道，復本歸坎，陽在其中矣（內卦坎爲本宮）。處下卦之中，爲隂之主，利於行師。易云：「，師者，衆也。」衆隂而宗於一，一陽得其貞，正也。與離爲飛伏（離入坎也）。隂陽相薄，剛柔遷位（戊午火，己亥水）。世主三公，應爲宗廟。建始壬辰至丁酉（清明秋分）。積算起丁酉至丙申，周而復始（金火入卦起算）。五星從位起歲星（歲星木入卦），婁宿從位降戊午（婁宿入坎卦歸魂六三爻）。分氣候二十八（起算入卦吉凶）。地下有水，復本位。六五居隂處陽位，九二貞正，能爲衆之王，不潰於衆。易云：「師貞，丈人吉。」入卦始於坎，隂陽相盪，反至於極，則歸本坎中男（陽居九二稱中男）。升降得失，吉凶悔吝，策於六爻。六爻之設，出於蓍，蓍之得象而卦生。積算起於五行，五行正則吉，極則凶。吉凶之象，顯於天地、人事、日月、歲時。坎之變於艮，艮爲少男，少男處卦之末，爲極也（震一陽居初爻，坎二陽處中，艮三陽處卦之末，故曰陽極爲少男，又雲止也）。次入艮卦。（艮下艮上）艮乾分三陽爲長中少，至艮爲少男。本體屬陽，陽極則止，反生隂象。易云：「艮，止也。」於人爲手，爲背，取象爲山，爲石，爲門，爲狗。上艮下艮，二象土木分氣候，與兌爲飛伏（丙寅木，丁未【水案，當脫土字】懮倌校取少女相配）。世上見宗廟，三公爲應。隂陽遷次，長幼分形（乾三生男，將至艮，極少長。分形長中，分之謂建也）。【水案，當脫建始二字】庚寅至乙未（立春大暑）。隂長陽極，升降六位，進退順時，消息盈虛。積算起庚寅至己丑，周而復始（木上入卦）。五星從位起熒惑（熒惑火星入卦），胃宿從位疆丙寅（胃宿入卦分位）。分數位三十六（配位六卦【水案，當作配卦六位】，分吉凶）。金木相敵，升降以時。艮止於物，背於物。易云：「時止則止，時行則行。」剛極陽反，隂長積氣，止於九三。初六變陽，取其虛中，文明在內，成於賁。次降入賁卦。（離下艮上）賁泰。取象上六柔來反剛。九二【水案，九二當作上九】剛上文柔，成賁之體，止於文明。賁者，飾也。五色不成，謂之賁，文彩雜也。山下有火，取象文明，火土分象，與離爲飛伏（己卯木，丙辰土）。世立元士，六四諸侯在應。隂柔居尊，文柔當世，素尚居高，侯王無累。易云：「賁於丘園，束帛戔戔。」建始辛卯至丙申（春分立秋）。積算起丙申至乙未，周而復始（金土入卦起算）。五星從位起鎮星（鎮星入卦），昴宿從位降己卯（昴宿配賁卦初九，陽位起算）。分氣候二十八（起六位五行，算吉凶）。土火木分，隂陽相應爲敵，體上九，積陽素尚，全身逺害，貴其正道，起於潛至於用九（假乾初上爲喻也）。隂陽升降，通變隨時，離入乾，將之大畜，次降六二中虛爲三連，入大畜卦（隂消陽長）。（乾下艮上）大畜陽長隂消，積氣凝盛，外止內健，二隂猶盛，成於畜義。易雲，旣處。畜消時行，陽未可進，取於下卦，全其健道，君子以時，順其吉凶。與乾爲飛伏（甲寅木，丙午火）。建始壬辰至丁酉（清明秋分）。積算起丁酉至丙申，周而復始（金土入卦，分吉凶起算）。五星從位起太白（太白金星入卦推吉凶）。畢宿從位降甲寅（畢宿入大畜九二甲寅上）。九二大夫應世【水案，當作居世】。應六五，爲至尊，隂陽相應，以柔居尊【水案，四庫本註闕字】，爲畜之主。分氣候二十八（極隂陽之數，定吉凶之兆）。山下有乾，金土相資，陽進隂止，積雨潤下，畜道光也。乾象內進，君道行也。吉凶升降，隂陽得位。二氣相應，陽上薄隂，隂道凝結，上於陽長爲雨，反下九，居高位，極於畜道。反陽爲隂，入於兌象。六三應上九，上有陽九反應六三，成於損道。次降損卦（乾入兌，九三之變六二【水案，六二當作六三】）。（兌下艮上）損澤在山下，卑險於山，山高處上，損澤益山。成高之義，在於六三。在臣之道，奉君立誠。易云：「損下益上（乾九三變六三，隂柔益上九，臣奉君之義）。」與兌爲飛伏（丁丑土，丙申金）。三公居世，宗廟（六三，上九）。建始癸巳至戊戌（小滿寒露）。積算起戊戌至丁酉，周而復始（土火入官【水案，官當作宮】起積算）。五星從位起太隂（太隂水星入卦用事），觜宿從位降丁丑（二十八宿配觜宿入損卦六爻三【水案，六爻三，當作六三爻】，起算歲月日時）。土星入卦配吉凶，隂陽相盪位不居（土金入損卦起算，隂陽相生，六位變動不居也）。六爻有吉凶，四時變更，不可執一以爲規（六爻吉凶隨時更變，或春或夏，或秋或冬，歲時運動）。分氣候二十八（二十起數算吉凶八卦【水案，四庫本作：二十八起卦數算吉凶入卦】）。隂陽升降，次艮入離，見暌之象。損益六爻，剛長隂，次入火澤暌卦。（兌下離上）暌火澤二象，氣運（【一作轉】）非合，隂消陽長，取象何比？惟陽是從。隂陽動靜，剛柔分焉。先暌後合，其消通也。文明上照，幽暗分矣（兌處下，爲積隂暗之象也。離在上，爲明照於下）。易雲，見豕負塗，載鬼一車。先張之弧，後說之弧。遇雨則吉，群疑亡也（先疑，暗也；後說，明也）。與離爲飛伏（己酉金，丙戌土）。諸侯立九四爲世，初元世爲應。建始甲午至己亥（芒種小雪）。積算起己亥至戊戌（水土入卦）。五星從位起歲星（歲木星入卦），參宿從位降己酉（二十八宿配參宿入卦己酉土【水案，土當作金】）。分氣候三十六（起數積算）。金火二運合土宮，配吉凶於歲時。六五隂柔，處文明。九二【水案，當脫九字】四得立，權臣。隂陽相盪，六位逆遷，變離入乾，健於外象。坎【水案，當作次】入履（隂陽推遷，變化六爻，吉凶之兆，著於要之爻。如臣事君，近多憂也）。次降入天澤履卦。（兌下乾上）履天下有澤曰履（履者，禮也）。得位吉，失位凶（當履之時）。素尚吉。易雲，視履考祥，其旋元吉。與乾爲飛伏（壬申金，丙子水）。六丙屬八卦（艮，六丙也），九五得位爲世身，九二大夫合應象。建始乙未至庚子（大暑大雪）。積算起庚子至乙亥（金水入卦配六位算吉凶）。五星從位起熒惑（熒惑火星入卦），井宿從位降壬申（二十八宿入卦，井宿入壬申）。分氣候，金火入卦，起於極數二十八（二十八數起丙辰【水案，丙辰當作壬申】推吉凶）。陽多隂少，宗少爲貴，得其所履則貴，失其所履則賤。易云：「眇能視，跛能履（此履非其位，六三也）。」吉凶取此文爲凖。六位推遷，積欠起算數，休王相破資益，可定吉凶也。升降反位，歸復止於六四，入隂爲遊魂中孚卦（次入中孚卦）。（兌下巽上）中孚隂陽變動，六位周匝，反及遊魂之卦（金木合土運入卦象）。互體見民【民當作艮】，止於信義（中孚，信也）。與乾爲飛伏（辛未土，壬午火）。艮道革變升降，各稟正性，六四諸侯立世，應初九元士。九五履信，九二反應。氣候相合，內外相敵（隂勝陽，陽勝隂，剛柔相薄，六爻反應，柔順相合，吉凶見矣）。建始庚子至乙巳（大雪小滿）。積算起乙巳至甲辰，周而復始（火土入卦起積算）。五星從位起鎮星（鎮星土星），鬼宿從位降辛未（二十八宿配鬼宿入卦，推吉凶）。分氣候三十六（配卦算吉凶之位）。風與澤，二氣相合，巽而說，信及於物。物亦（【一作必】）順焉。易雲，信及豚魚（豚魚幽微之物，信尚及之，何況於人乎）。兌入艮，六三入陽內，二陽歸隂，隂陽交互，復本曰歸魂。次降歸魂，風山漸卦（內見艮）。（艮下巽上）漸隂陽升降，復本曰歸魂。之象巽下見艮，隂長陽消，柔道將進（艮變八卦終於漸，漸終降純隂入坤，分長女，三隂之兆也，柔道行也）。與兌爲飛伏（丙申金，丁丑土）九三三公居世，宗廟爲應。建始己亥至甲辰（小雪清明）。積算起甲辰至癸卯，周而復始（土木見運，入卦算吉凶）。五星從位起太白（太白西方之卦定吉凶），柳宿從位疆丙申（二十八宿柳宿入卦定吉凶）。分氣候二十八（定數配吉凶入卦起算）。上木下土，風入艮象，漸退之象也。互體見離，主中文明。九五傳位得進，道明也（九五處互體卦之上，進文明也）。六二隂柔得位，應至尊。易云：「鴻漸於磐，飲食衎衎（賢人進位也）。」隂陽升降，八卦將盡，六十八【水案，四庫本作六十四】爻隂陽相雜，順道進退，次於時也。少男之位，分於八卦，終極陽道也。陽極則隂生，柔道進也。降入坤宮八卦（陽卦三十二宮爲陽，乾震坎艮也）。

京氏易傳卷中吳鬱林太守陸績註明兵部侍郎范欽訂（坤下坤上）坤純隂用事，象配地，屬土，柔道光也。隂凝感，與乾相納，臣奉君也。易雲，黃裳，元吉。六二內卦，隂處中，臣道正也。與乾爲飛伏（癸酉金，壬戌土）。宗廟居世，三公爲應。未免龍戰之災，無成有終（隂成陽君。臣不敢爲物之始，陽唱隂和，君命臣終其事也）。初六起履霜，至於堅氷。隂雖柔順，氣亦堅剛，爲無邪氣也。建始甲午至己亥（芒種小滿【水案，小滿當作小雪】）。積算起己亥至戊戌，周而復始（純土用事，入積算，定吉凶）。五星從位起太隂（太隂水星入卦）。西南方之卦（鎮星入卦，配坤西南）。星宿從位降癸酉金（二十八宿，八卦星宿降坤上六，癸酉金）。分氣候三十六（起積爲數三十六）。隂中有陽氣，積萬象，故曰，隂中隂。隂陽二氣，天地相接，人事吉凶，見乎其象。六位適變，八卦分焉（六位變動，八卦顯著）。隂雖虛納，於陽位稱實（六五，六三之類也）。升降反復，不能久處。千變萬化，故稱乎易。易者，變也。隂極則陽來，隂消則陽長，衰則退，盛則戰。易雲，上六，龍戰於野，其血玄黃，陽屬（乾配西北，積隂之地，隂盛，故戰。乾坤併處，天地之氣雜，稱玄黃也）。陽盪隂，坤內卦初六適變入陽，曰震。隂盛陽微，漸來之義，故稱復。次降陽入地雷復卦。（震下坤上）復隂極則反，陽道行（【一作正】）也。易云：「君子道長，小人道消。」又曰：「七日來復（七日陽之稱也。七九，稱陽之數也。謂坤上六隂極，陽戰之地，隂雖不能勝陽，然正當盛陽，不可輕犯。六陽渉六隂，反下七爻，在初，故稱七日。日亦陽也）。」六爻反復之稱（註在前）。易云：「初九，不逺復，無秪悔（反至初九，陽來隂復去違也）。」六爻，盛卦之體總稱也。月一陽爲一卦之主。與震爲飛伏（庚子水，乙未土）。初九元士之世，六四諸侯見應。建始乙未至庚子（大暑大雪見候，起坤六月至十一月，戊子爲正朔，見復之兆）。積算起庚子至己亥（積算起庚子至己亥，十月至十一月，年亦然），周而復始。土水見候，五星從位起歲星（歲星木星入復卦，合水土配吉凶），張宿從位降庚子（二十八宿分張宿入復卦庚子水上）。分氣候二十八（積算起數二十八，定吉凶六爻）。坤上震下，動而順，是陽來盪隂，隂柔反去，剛陽復位，君子進，小人退。易雲，休復，元吉。陽升隂降，變六二入兌象。次併臨二陽將進，內爲悅，隂去陽來，氣漸隆（隂不敢拒陽，奉命而巳）。火之【水案，四庫本作次降】入地澤臨卦。（兌下坤上）臨陽長隂消，悅而順，金土應候，剛柔分，震入兌，二陽剛，本體隂柔，降入臨。臨者天也。陽爻健順，陽交退散。易曰：「君子之道。」易云：「至於八月凶（建丑至未也）。」陽長，六爻反復，吉凶之道可見矣（至於八月入遯）。與兌爲飛伏（丁卯木，乙巳火）。九二大夫立世，六五至尊應上位。建始丙申至辛丑（立秋大寒）。七月積氣，至六月，吉凶隨爻考汙隆（旺則隆，衰則汙）。積算起辛丑至庚子（積算起金土入卦，推休咎於六爻）。五星從位起熒惑（熒惑火星入卦用事），翼宿從位在丁卯（二十八宿翼宿入卦九二爻木上）。分氣候三十六（定隂陽之數，起於三十六積算）。坤下見兌，悅澤，臨，陽升隂降，入三陽乾象。入坤即泰卦（臨卦內象先陽長，逼隂成乾，爲泰象）。外坤積隂，內兌亦爲隂，二陽合體，柔順之道，不可貞。吉凶以時，配於六位，用於陽長之爻，成臨之義。六三將變，陽爻至，次降入泰卦（次入地天泰卦）。（乾下坤上）泰乾坤二象，合爲一運。天入地，交泰，萬物生焉。小往大來，陽長隂危，金土二氣交合。易雲，泰者通也。通於天地，長於品彚。陽氣內進，隂氣升降，升降之道，成於泰象。與乾爲飛伏（甲辰土，乙卯木）。三公立，九三爲世，上六宗廟爲應候。建始丁酉至壬寅（秋分立春）。積算起壬寅至辛丑，周而復始（金土位上起積算吉凶）。五星從位起鎮星（土星入卦），軫宿從位降甲辰。分氣候二十八（積算起二十八數於甲辰位）。地下有天，陽道浸長，不可極。極則否成（三陽務上，坤順而往，往而不已，否道至）。存泰之義，在於六五，隂居陽位，能順於陽。隂陽相納，二氣相感，終於泰道。外卦純隂，陽來，剛柔成於震象，降陽升居乾上，成大壯（次降隂升陽，入雷天大壯卦）。（乾下震上）大壯內外二象，動而健。陽勝隂而爲壯（內陽升降，二象俱陽，曰大壯）。易曰，羝羊觸藩，羸其角，進退難也。壯不可極，極則敗，物不可極，極則反。故曰，君子用罔，小人用壯。與震爲飛伏（庚午火，癸丑土）。九四諸侯之世，初九元士在應。建始戊戌至癸卯（寒露至春分）。積算起癸卯至壬寅（土未【水案，四庫本未作木】入卦起積算）。五星從位起太白（太白金星入卦），角宿從位降庚午（二十八宿入卦配角宿入大壯庚午九四爻上）。分氣候三十六（積算起數庚午火，定吉凶）。雷在天上，健而動。陽升隂降，陽來盪隂，吉凶隨爻，著於四時。九四庚午，火之位，入坤爲卦之本，起於子，滅於寅【水案，捲下陸註作亥。作亥時。世爻庚午火，胎於子，絕於亥。此長生十二宮也】。隂陽進退，六位不居，周流六虛。外象震入兌，爲隂悅，適爻爲剛長，次降入夬。陽決隂之象，入澤天夬卦。（乾下兌上）夬剛決柔，隂道滅。五陽務下，一隂危上，將反遊魂。九四悔也。澤上於天，君道行也（夬五世，六位周而復始，爲遊魂。至九四成隂，入坎爲需）。與兌爲飛伏（丁酉金，癸亥水）。九五立世，九二大夫爲應（九五在兌象爲世，澤小於天也）。建始己亥至甲辰（小雪清明）。積算起甲辰至癸卯，周而復始。金木分乾兌入坤象（入坤宮起積算）。五星從位起太隂（太隂水位入卦起算），亢宿從位降丁酉（二十八宿配亢宿入夬卦丁酉金上起）。分氣候二十八（積算起宮二十八入卦，甲辰還丁酉金上定吉凶）。易雲，澤上於天，夬。揚於王庭。柔道消，消不可極，反於遊魂。九四柔來文剛，隂道存也。隂之道不可終否，剛柔相濟，日月明矣。天地定位，人事通也（凡卦隂極陽生，陽極隂生，生生之義，不絶之貌，日月循環，天地交泰。隂陽相盪，六位交分，萬物生焉）。故曰，雷動風行，山澤通氣，人之運動，體斯合矣（人稟五常、三焦、九竅，風火逓相兼濟，以一位虧，四體羸焉）。隂陽升降，反復道也。次降入遊魂水天需卦。（乾下坎上）需雲上於天，凝於隂而待於陽，故曰需。需者待也。三陽務上，而隔於六四，路之險也（外卦坎水爲險，亦隂稱血也）。坤之反覆，適陽入隂（夬卦九四入需卦，成六四，陽之位也）。隂陽交會，運動隂雨，積而凝滯，於陽通乃合也（羣陽務上，一隂報之，故凝滯雨乃合）。與兌爲飛伏（戊申金，丁亥水）。遊魂立世諸侯，應初九元士。建始甲辰至己酉（清明秋分）。積算起己酉至戊申，周而復始。金土入乾坎（積算起宮定吉凶）。五星從位起歲星（歲星木星入卦），氐宿從位降戊申（二十八宿降氏宿入坤宮遊魂卦，六四戊申金，土【當作土宮】起積算吉凶）。分氣候三十六（定吉凶，總三十六位起算）。乾外見坎，健而進，隘在前也。需與飲食，爭於坎也。隂陽相激，勝負有倚，反爲不速。敬終有慶，隂陽漸消，陽道行行，反復其位，不妄於隂。坎【水案，當作次】降入歸魂，水地比卦，坤之歸魂也。（坤下坎上）比反本復位，隂陽相定，六爻交互，一氣在也。水在地上，九五居尊，萬民服也（比卦一陽五隂，少者爲貴，衆之所尊者也）。比親於物，物亦附焉。原筮於宗，歸之於衆，諸侯列土，君上崇之。奉於宗祧，盟契無差，邦必昌矣。與乾爲飛伏（乙卯木，甲辰土）。歸魂六之【之當作三】三公居世，應上六宗廟。建始癸卯至戊申（春分立秋）。積算起【水案，當脫「戊申至丁未，周而復始。五星從位起」】熒惑（火星入卦），房宿從位降乙卯（二十八宿配房宿入坤歸魂乙卯木位上）。分氣候二十八（積算起二十八數）。隂道將復，以陽爲主，一陽居尊，羣隂宗之。六爻交分，吉凶定矣。地道之，義妻道同也。臣之附君，比道成也。歸魂復本，隂陽相成，萬物生也。故曰，坤生三女，巽離兌，分長中下（巽長女，離中女，兌少女）。以陽求隂，乾之巽爲長女。（巽下巽上）巽陽中積隂而巽順（本乾象，隂來盪，成巽，巽者，順也）。風從穴入於物，號令齊，順天地，明也。內外稟於一隂，順於天地，道也。聲聞於外，逺彰柔順，隂陽升降，柔於剛也。本於堅剛，隂來又柔，東南向明，齊肅隂陽。與震爲飛伏（辛卯木，庚戌土）。宗廟居世，三公在應（上九，九三）。建始辛丑至丙午（大寒芒種）。積算起丙午至乙巳，周而復始【水案，四庫本註缺字】（火木與【水案，「火木與」當為正文，誤入註文，下當脫「巽卦。五星從位起鎮星，心宿從位降辛卯。」】二十八宿分虛【虛當作心】宿入巽上九辛卯木土【水案，四庫本土作上】）。分氣候其數三十六（分三十六數入卦起算），隂氣起陽，陽順於隂，隂陽和柔，升降得位，剛柔分也。隂不可盈，晷刻傾也。初六適變，陽來隂退，健道行也。三陽務進，外隂陽也。適變於內，外未從也。次降隂交於陽九，爲小畜卦（初六變初九也）。（乾下巽上）小畜易雲，密雲不雨，自我西郊。小畜之義，在於六四，三陽連進，於一危也。外巽體隂，畜道行也。巽之初六，隂盪陽氣，感積隂，不能固，退復本位，三連同往而不可見，成於畜義，外象明矣（一隂劣，不能固陽，是以往也。外巽積隂，能固陽道，成在上九，一爻之法也）。易雲，旣雨旣處也。與乾爲飛伏（甲子水，辛丑土）。初九元士居世，六四諸侯在應。建始壬寅至丁未（立春大暑）。積算起丁未至丙午，周而復始。木土入乾巽（入宮起演算法）。五星從位起太白（金星入卦起算吉凶），尾宿從位降甲子（二十八宿入卦分尾宿以小畜甲子水上起算）。分氣候，其數二十八（分二十八數起宮推算）。一隂居六四，建子入陽宮，推其休咎，處吉凶，剛健立陽爻，隂凝在巽體。易雲，輿說輹，夫妻反目（不義之兆）。夏至起純隂，陽爻位伏藏，冬至陽爻動，隂氣凝地，隂陽升降，以柔爲剛。見中虛文明，積氣居內象（九二適變入離）。次降入風火家人卦。（離下巽上）家人乾剛，俱變文明，內外相應（九五應六二爻）。隂陽得位，居中履正，火上見風，家人之象。閑邪存誠，嗃嗃得中。互體見文明，家道明也。內平遇坎險，象家人難也。酌中之義，在於六二，與離爲飛伏（己丑土，辛亥水）。建始癸卯至戊申（春分立秋）。積算起戊申至丁未，金土入離巽（金土入卦同積算）。大夫居世，應九五，立君位，五星從位起太隂（太隂北方入卦起宮推算）。箕宿從位降己丑（二十八宿分箕宿入家人卦在己丑土上）。分氣候，其數三十六（三十六起數，家入卦推入積算休咎）。火木分形，隂陽得位，內外相資，二氣相合。君君臣臣，父父子子，兄兄弟弟。易曰，家人嗃嗃，父子嘻嘻。治家之道，分於此也。吉凶之義，配五行進退（六五進退，吉凶於隂陽，隂陽得，起在於四時運動，吉凶見矣，分內外矣。二象配天地星辰合命【水案，《性自命齣》篇：「性自命齣，命由天定。」】，定吉凶）。文明運動，變化之象，九三適隂入震，風爲雷，合曰益。次降風雷益卦。（震下巽上）益天地不交曰否。六二隂，上柔，剛九四【水案，九四當作九五】下降積隂，故爲益。易曰：「損上益下。」雷動風行，男下女上（震男巽女），陽益隂，君益於民，【水案，當脫民字】之仰也。互見坤。坤道柔順，又外見艮，艮止，陽益隂，止於陽。柔道行也（內外順動，風雷益。四象分明【水案，內外二互，是為四象】，剛柔定矣）。與震爲飛伏（庚辰土，辛酉金）。六三三公居世，上九宗廟爲應。建始甲辰至己酉（清明秋分）。積算起己酉至戊申，周而復始。土金入震巽（起積配風雷益卦起宮）。五星從位起歲星（木星入卦），計宿從位降庚辰（二十八宿分計宿入風雷益六二【水案，六二當作六三】庚辰土上）。分氣候二十八（起二十八數積算吉凶，周而復始）。隂陽二木合，金土配象，四時運轉，六位交分，休廢旺生，吉凶見乎動。爻配日月、星辰進退【水案，用日月五星為七政】，運氣升降，復當何位（金水木火土）。適變於外，隂入陽爻，二象健而動，屬於天地也（天陽，震雷亦陽也。二氣相激，動而健，天行也）。隂陽相盪，次降入天雷無妄卦。（震下乾上）無妄乾剛，震動，二氣運轉，天下見雷，行正之道。剛正陽長，物無妄矣。內互見艮，止於純陽，外互見巽，順於陽道。天行健而動，剛正於物，物則順也。金木配象，吉凶明矣（金木配乾震入卦）。與乾爲飛伏（壬午火，辛未土）。九四諸侯在世，初九元士立，應上。建始乙巳至庚戌（小滿寒露）。積算起庚戌至己酉，周而復始。火土入乾震（火土分乾震，入無妄卦起積算）。五星從位起熒惑（火星入卦定吉凶）。牛宿從位降壬午（二十八宿分牛宿入無妄壬午火位上）。分氣候三十六（三十六數起卦積算）。上金下木，二象相衝，隂陽升降，健而動，內見一陽應，動剛，五行分配，吉凶半矣（二氣各爭）。九五適變入文柔，隂盪陽，爻歸復位。剛柔履，次明在外，進退吉凶，見中虛。次降入火雷噬嗑卦。（震下離上）噬嗑柔乘文，剛積氣居中，隂道明白，動見文明，雷電合分，威光而噬嗑也。易曰，頥中有物曰噬嗑。隂陽分，中動而明（象雷電也）。物有不齊，齧而噬，吉凶之道，象於五行。順則吉，逆則凶。火木合卦，配升降，與離爲飛伏（己未，火辛巳土【水案，四庫本作（己未土，辛巳火）】）。六五居尊，應六二大夫。建始丙午至辛亥（芒種小雪）。積算起辛亥至庚戌，周而復始。火土入離震（分火土二位入噬嗑卦起積算，爻推配星辰，歲月日時，進退吉凶）。五星從位起鎮星（土星入卦）。女宿從位降己未土（二十八宿分女宿入卦六五己未土也）。分氣候二十八（從二十八位數起八卦，算吉凶）。火居水【水當作木】上，陽中見隂，陽雜，氣渾而溷，吉凶適變，隨時見也。返復隂，遊魂入卦（降下九四，陽入隂）。五行進退，始終之道，斯可驗矣。升降六爻，極返終下，降山雷頥卦。（震下艮上）頥六位上下，周而復始。內外交互，降入純隂（見坤象居中）。地之氣，萃在其中（上下陽位包隂）。積純和之氣，見浩然之道，明矣。土木配象，吉凶從六虛（六虛即六爻也）。與震爲飛伏（丙戌土，己酉金）。六四諸侯在世，元士之初九見應。建始辛亥至丙辰（小雪清明）。積算起丙辰至乙卯，周而復始。土木入艮震（分土木二象入卦算吉凶）。五星從位起太白（金星西方入八月卦，上衝）。虛宿從位疆丙戌土（二十八宿分虛宿入頥六四丙戌土上）。分氣候三十六【當作二十八】（起數二十八，推六爻吉凶之位）。山下有雷，止而動，隂陽通變分氣候，內外剛而積中柔，升降遊魂，下居六四位，特分，復歸於本（遊魂返居六四，入【八】卦周始，爻位遷次，明矣）。吉凶起於六四，次環六位，星宿躔次也【水案，爻配日月、星辰進退】。極則反本，降入歸魂山風蠱卦。（巽下艮上）蠱適六爻，隂陽上下，本道存也。氣運周而復始，山下見風，止而順，內互悅而動。易雲，蠱者事也。先甲後甲。事分而令行。金土合木，象復本，曰歸魂。與震爲飛伏（辛酉金，庚辰土）。九三歸魂立三公在世，應上九見宗廟。建始庚戌至乙卯（寒露春分）。積算起乙卯至庚寅，周而復始。土木入艮巽（土木分艮巽宮）。五星從位起太隂（太隂水星入卦用），危宿從位降辛酉金（二十八宿危宿入巽歸魂山風蠱九三辛酉金位上）。分氣候二十八（起積算數二十八，卦宮定吉凶）。木上見土，風落山，貞幹於父事。隂陽復位，長幼分焉。八卦循環，始於巽，歸魂內象見還元，六爻進退，吉凶在於四時，積算起宮，從乎建始（卦用及身也）。升隂陽，巽宮適變入離，文柔分矣。隂入陽退，見中虛。次水【當作為】中女。八卦相盪，隂陽定位，遷入離宮八卦，純火以日用事。（離下離上）離本於純陽，隂氣貫中，稟於剛健，見乎文明。故易曰，君子以繼明照於四方（離卦中虛，始於乾象。純則健，不能柔明，故以北方隂氣貫中，柔剛而文明也）。陽爲隂主，陽伏於隂也（成卦義，在六五）。是以體離，爲日爲火，始於陽象，而假以隂氣，純用剛健，不能明照，故以隂氣入陽，柔於剛，健而能順，柔中虛，見火象也（是以離取中虛，氣炎方能照物。日昌火本，陽象也。純以隂又不能乾於物，純以陽又暴於物，故取隂柔於中女，能成於物也）。與坎爲飛伏（己巳火，戊子土）。宗廟爲世，應上見三公（上九九三）。建始戊申至癸丑（立秋至大寒）。積算起癸丑至壬子（火取胎月至本月），周而復始。土水二象入離火位（土水二位入卦起算），五星從位起歲星（木星入火宮卦），室宿從位降己巳火（二十八宿分室宿入離宮上九巳火上也）。分氣候三十六（積算起數三十六，立位定吉凶）。內外二象配於火土爲祥（土木入離爲祥）。互見悅，順著於明兩（兌巽二象）。隂陽升降，入初九適變，從隂止於艮象（內卦變也）。吉凶從位起，至六五休廢在何爻（看當何位。金水木火土與本宮刑宮）。次降入火山旅卦（初九爻變之）。（艮下離上）旅隂中見陽，盪入陽中。隂陽二氣，交互見本象。火居山上，爲旅之義（離爲隂，初九爲陽，艮爲陽，初六爲隂，二氣交互上下，見木也。火在上，無止象，旅之義）。易曰，旅人先笑後號咷。又曰，得其資斧。仲尼爲旅人，固可知矣（旅卦爲取象，火在山上，顯露無止，五行八卦，消息去此還也）。與艮爲飛伏（丙辰土，己卯木）。其居初六元士，九四諸侯見應。建始己酉至甲寅（秋分立春）。積算起甲寅至癸丑，周而復始。金入木土離艮【水案，當作金入木土離艮】（金木土入卦起積算）。五星從位起熒惑（火星入卦見本象）。壁宿從位疆丙辰（二十八宿壁宿入旅卦初六丙辰土位上起算）。分氣候三十六（分三十六數起卦推算）。火土同宮，二氣合應，隂陽相對，吉凶分乎隂位。上九陽，居宗廟，得喪於易。六五爲卦之主，不係於一，凶其宜也。內象適變，盪隂入陽，巽順於物，進退意噐，外象明，應內爲鼎，次降火從風入鼎（初九之初六，六二之九二，巽爲風，二象火曰鼎）。（巽下離上）鼎木能巽火【水案，當作巽木能火】，故鼎之象，亨飪見新，供祭明矣。易曰：「鼎取新（木見火中發，火木相資，象鼎之兆。下穴爲足，中虛見納，飪熟之義明矣。凡飪熟，享祀爲先，故曰，供祭明矣。變生也）。」隂陽得應，居中履順，三公之義，繼於君也（九三成鼎之德，六五委任得賢臣，假之位，以斯明也）隂穴見火，順於上也。中虛見納，受辛於內也。金玉之鉉，在乎陽，饗新亨飪，在乎隂。與巽爲飛伏（辛亥水，己丑土）。九二立大夫爲世，六五居尊見應。建始庚戌至乙卯（寒露春分）。積算起乙卯至甲寅，周而復始。分土木入離巽（分土木二象入爲巽【水案，為當作離】，配鼎卦）。五星從位起鎮星（土星入火宮），奎宿從位降辛亥水（二十八宿分奎宿入鼎卦九二辛亥位上）。分氣候三十六（起宮數三十六宮，配卦算吉凶）。火居木上，二氣交合，隂陽巽順，噐具形存，金玉堅剛，配象隂陽，升降六位，遞相遷次。九三適變，以陽入隂，見乎坎險（鼎九三爻之義，隂成坎卦，外象坎外離，二氣不交，見未濟卦）。降入水火未濟卦。（坎下離上）未濟隂陽二位，各復本體。六爻交互，異於正象（離炎上，坎務下，二象不合，各殊隂陽交納，是以異於本象也），故取未濟名之。世應得位，隂陽殊塗（九二，六五），性命不交，吉凶列矣（坎性離命）。與坎爲飛伏（戊午火，己亥水）。六三三公爲世，應宗廟（上九）。建始辛亥至丙辰（小雪清明）。積算起丙辰至丁卯，水土二象入離坎（分水土入卦）。五星從位起太白（金星入離宮卦分六爻），婁宿從位降戊午火（二十八宿分婁宿入未濟六二戊午火位土【土當作上】，定吉凶入積算）。分氣候二十八（積算二十八，數至吉凶處）。水火二象，坎離相納，受性本異，立位見隔，睽於上下，吉凶生也（子午之位）。受刑見害，氣不合也。隂陽升降，入於外卦，適離爲艮，上著於象（艮上著離也）。天地盈虛，與時消息，其大也。次降入山水蒙卦。（坎下艮上）蒙積陽居隂，止於坎陷。養純正素，居中得位。易雲，山下出泉，蒙。二象摽正，天下通也。擊暗釋疑，陽道行也。內實外正，暗得明，隂附於陽，稚道亨也。故曰，蒙，養正。與艮爲飛伏（丙戌土，乙酉金）。諸侯立世，元士爲應（六四初六）。建始壬子至丁巳（大雪小滿）。積算起丁巳至丙辰，周而復始。火土入艮坎（火土二象入卦同算）。五星從位起太隂（水星北方入宮起算）。胃宿從位降丙戌土（二十八宿分胃宿入蒙卦六四丙戌土上）。分氣候三十六（起數二十八【當作三十六】，從六位推算）。山下見水，畜聚居中，分流萬派。六位不居，吉凶適變，水土分也（五行入卦算吉凶，逐四時，行因廢王，吉則王，凶則廢）。隂陽進退，歲時物也。六五陽中積隂入巽，見隂中陽，二氣相盪，不可盈望，次降入風水渙卦（六五變入九五，陽中隂，入陽中陽，適變往於他宮，位不出本宮）。（坎下巽上）渙水上見木，渙然而合（渙者，散也）。內外健而順，納實居中正，互見動而上（虛舟行也）。隂陽二象，資而益也。風行水上，處險非溺也（木浮於水也）。九五履正，思順非偪也。與巽爲飛伏（辛巳火，己未土）。九五居尊，大夫應（九二爻也）。建始癸丑至戊午（大寒芒種）。積算起戊午至丁巳，周而復始。火土入坎巽（火土二象入坎巽，配火宮渙卦起算）。五星從位起歲星（木星入火宮，木象），昴宿從位降辛巳火（二十八宿分昴宿入渙九五辛巳火位上）。分氣候其數二十八（起算從二十八位，上推六爻，吉凶歲月日時爲候）。內卦坎中滿，一陽居中，積實於內。風在外，行虛聲。外順吉凶之位，攷乎四序盛衰之道，在乎機要。隂陽死於位，生於時，死於時，生於位。進退不可詰正，盛則衰來，正【水案，正字疑涉上文而衍】衰則盛來。易曰：「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。」八卦始終，六虛反復，遊魂生巽，入乾爲天水訟卦。（坎下乾上）訟生生不絶之謂道。六位不居，返爲遊魂。離宮八卦以訟爲反四（五至四也）。天與水違曰訟（天道西行，水東流，其路背也。外象乾，西北方之卦。內坎水，正北方之卦，其流東也。二氣不交曰訟）。五行所佔，六位定吉凶，非所背順，爲正金與水，二氣相資，父子之謂【水案，大象直以五行所屬論六親】。健與險，內外相激，家國之義。出象故以則，斯可驗矣。與巽爲飛伏（壬午火，辛未土）。諸侯居世，元士見應（九四，初六）。建始戊午至癸亥（芒種小雪）。積算起癸亥至壬戌，周而復始。火水入卦（火水二象入離宮，配六位，積算推日月歲時）。五星從位起熒惑（火星入火宮，同起積算），畢宿從位降壬午火（二十八宿分畢宿東方宿入離遊魂天水訟卦九四壬午火土【水案，土當作上】也）。分氣候三十六（起宮從三十六位，算吉凶）。天下見水，隂陽相背，二氣不交，物何由生。吉凶宗於上九，進退見於九四【水案，遊魂卦兇吉以宗廟爻為宗，世爻論進退】。二居中履正，得其宜也。隂陽升降，復歸內象（隂去陽來，復本位，內見離，同人）。次降天火同人卦（次本陽上下二爻，隂適變，從離也）。（離下乾上）同人二氣同進，健而炎上（乾務上，坎務下）。同途異致，性則合也。易曰：「出門同人，又誰咎也。」九二得位居中，六三積隂待應。易曰：「先號咷而後笑（隔於陽位，不能決勝，先故曰【當為故曰先】號咷。後笑，合方喜也，故曰後笑也）。」八卦復位，六爻遷次，周而復始。上下不停，生生之義，易道祖也。天與火，明而健，陽道正，隂氣和也（六二居內卦中，能奉於陽）。吉凶故象，五行昭然（金木水火土配六位相生）。與坎爲飛伏（己亥水，戊午火）。歸魂立三公爲世，上九宗廟爲應。候建始丁巳至壬戌（小滿寒露）。積算起壬戌至辛酉，周而復始。火土入乾離（火土二象入乾離，配六宮起積算）。五星從位起鎮星（土星入卦，定其吉凶），觜宿從位降己亥水（二十八宿分觜宿入離歸魂，配天火同人九三己亥水上）。分氣候二十八（起積算二十八位，數廵六爻，有吉凶入何位）。火上見金，二氣雖同，五行相悖。六爻定位，吉凶之兆，在乎五二，得時則順，失時則逆。隂陽升降，歲月分焉。爻象相盪，內外適變，八卦廵逥，歸魂復本。本靜則象生，故適離爲兌，入少女，分八卦於兌象（坎入兌宮八卦）。（兌下兌上）兌積隂爲澤，純金用體，畜水凝霜，隂道同也。上六隂生，與艮爲合（兌下六隂凝，艮上於陽健，納兌爲妻，二氣合）。土木入兌，水火應之，二隂合體，積於西郊（秋王）。衝震入乾，氣類隂也。配象爲羊，物類同也。與艮爲飛伏（丁未土，丙寅木）。上六宗廟在世，六三三公爲應。建始乙卯至庚申（春分立秋）。積算起庚申至己未，周而復始。金土入兌宮（金土入兌宮起積算）。五星從位起太白（太白金星入卦），參宿從位降丁未土（二十八宿分參宿入兌上六丁未土上）。分氣候三十六（起宮算從三十六數起定吉凶）。內卦互體見離巽，配火木入金宮，分貴賤於強弱（火強木弱）。吉凶隨爻算歲月，運氣逐休王。隂陽升降，變初九入初六，陽入隂，爲坎象。正體見陽位，剛柔分，吉凶見也。適變內象，入坎爲困卦（兌內卦初九變入坎）。（坎下兌上）困澤入坎險，水不通，困。外稟內剛，隂道長也。隂陽不順，吉凶生也。易雲，困於石，據於蒺藜，入於其宮，不見其妻，凶。上下不應，隂陽不交，二氣不合（困卦上下無應，隂陽不交。六三隂，上六亦隂，無匹，入九五求陽，陽亦無納也）。五行配六位，生悔吝，四時休王，金木交爭，萬物之情，在乎幾微。與坎爲飛伏（戊寅木，丁巳火）。初六元士爲世，九四諸侯在應。建始丙辰至辛酉（清明秋分）。積算起辛酉至庚申，周而復始。土金入坎兌（分土金入坎兌，配金宮起算）。五星從位起太隂（水宿【當為星】入兌卦起算），井宿從位起太隂【水案，起太隂三字涉上文衍】降戊寅（二十八宿分井宿入困卦初六戊寅木）。分氣候，其數二十八（二十八起宮，入積算，定吉凶）。坎象互見，離火入兌，金水見運配吉凶。隂陽升降，坎入坤，隂氣凝盛，降入萃（變通入萃卦）。（坤下兌上）萃金火分氣候，土木入兌宮升降。隂氣盛剛，柔相應合，九五定羣隂，二氣悅而順（萃卦丁酉金，乙巳火，二象刑而合也）。澤上於地，積隂成萃。易曰，萃者，聚。吉凶生，陽氣合而悅（凡聚衆必慎防閑，假陽爲主，成萃之義，伏戎必豫備，衆聚去疑心）。與坤爲飛伏（乙巳火，丁卯木）。六二大夫居世，九五至尊見應。建始戊寅至癸未【水案，當作丁巳至壬戌】（立春大暑）。積算起癸未至壬午【水案，當作壬戌至辛酉】，周而復始。土木入坤兌（分土木入兌宮起算）。五星從位起熒惑（火【水案，當作歲星（木】星入金水宮推吉凶也）。翼【水案，翼當作鬼】宿從位降乙巳（二十八宿分翼【水案，翼當作鬼】宿入萃六二位上）。分氣候二十八（積算起二十八數，六爻見吉凶）。澤下見坤，二氣順，木土入宮，有愛惡（木惡土愛也）。隂陽升降，陽氣來止，於坤象互見艮（艮爲陽）。兌象納艮，隂氣強（男下女），次降澤山咸卦。（艮下兌上）咸山下有澤，虛己畜物，陽中積隂，感於物也。陽下於隂，男女之道，內外相應，感類於象也。六二待聘，九五見召，二氣交感，夫婦之道，體斯合也。易曰：「咸，感也。利取女，吉（艮少男，兌少女，男下於女，取婦之象）。」與艮爲飛伏（丙申金，丁丑土）。九三三公居世，上六宗廟爲應。建始戊午至癸亥（芒種小雪）。積算起癸亥至壬戌，周而復始。火土入艮兌（分火土象入艮兌也）。五星從位起熒惑（火星南方入金宮），柳宿從位疆丙申（二十八宿分柳宿入咸九三丙申金爻上）。分氣候三十六（積算起數，分三十六位起吉凶）。土上見金，母子氣合【水案，大象論五行六親】，隂陽相應，剛柔定位，吉凶隨爻受氣，出【水案，出當作生，形近而訛】則吉，刑則凶。隂陽等【水案，等讀為登，昇也】降，入外險，止於內象，爲山水蹇卦（九四爻之入隂中剛）。（艮下坎上）蹇利於西南。艮道通也。水在山上，蹇。險難進，隂陽二氣否也。隂待於陽，柔道牽也。險而逆止，陽固隂長，處能竭至誠於物爲合，蹇道亨也。易曰，王臣蹇蹇，匪躬之故（六二）。與坎爲飛伏（戊申金，丁亥水）。六四諸侯居世，初六元士在應。建始己未至甲子（大暑大寒）。積算起甲子至癸亥，周而復始。土水入坎艮（水土二象入艮，配金宮起算）。五星從位起鎮星（土星入金宮），星宿從位降戊申（二十八宿分星宿入蹇六四戊申金上）。分氣候，其數三十六（積算起數三十六，從六位五行）。土上見水，柔而和，此五行相推，二氣合，取象則隂陽相背也。九五適變，入坤宮，宮比得朋，隂氣合也（外卦九五變入坤，內見艮，故曰得朋也。將入謙卦取象）。坎【水案，坎當作次】降入地山謙。（艮下坤上）謙六位謙順，四象【水案，內外互體】無凶，一陽居內卦之上，爲謙之主。易曰：「謙謙君子，利渉大川。」【水案，世爻三昇五為坎】隂陽不爭，處位謙柔，隂中見陽，止順於謙，有無之位，上下皆通。易曰，撝謙，無不順也。與坤爲飛伏（癸亥水，丁酉金）。六位居世，大夫在應。建始庚申至乙丑（立秋大寒）。積算起乙丑至甲子，周而復始。金土入坤艮（金土二象入兌宮起算也）。五星從位起太白（太白金星入兌宮卦），張宿從位降癸亥（二十八宿分張宿入謙六五癸亥水上）。分氣候二十八（積算起數二十八位）。坤在艮上，順而止，五行入位，象謙柔（吉凶隨爻適變）。隂陽升降至六五位，返入遊魂變歸六四（盪六四一爻入陽也）。八卦相離【水案，離當作雜】，四象分也。次降入雷山小過卦。（艮下震上）小過六四適變，血脈通也【水案，六爻大坎象】。陽入隂，隂入陽，二氣降內外象，上下返應，二剛相適（九三，九四）。土木入卦分於二象（內艮外震），雷處高山，亢之極也。內柔無正，性危，及於外。易曰：「，飛鳥遺之音，不宜上，宜下。」與坤爲飛伏（庚午火，癸丑土）。反歸九四，諸侯立世，元士見應。建始乙丑至庚午（大寒芒種）。積算起庚午至己巳，周而復始。土火入震艮（外土火二象入兌宮）。五星從位起太隂（水星入卦遊魂），翼宿從位降庚午（二十八宿分翼宿入兌宮遊魂小過卦九四庚午火上）。分氣候三十六（積算三十六數，六位吉凶）。木下見土，二陽畜隂，六位相刑，吉位生也。上升下【水案，當脫降字】，隂陽反應，各私其黨。六爻適變，隂道悖也。升降進退，其道同也。之艮入兌，隂納與陽也。反復其位，次降入歸魂雷澤歸妹卦。（兌下震上）歸妹隂復於本，悅動於外，二氣不交，故曰歸妹（歸者嫁也）。互見離坎，同於未濟。適陽從隂，剛從外至，九四至剛，六三悅柔，返無其應，凶。並羊渉卦之終，長何吉也。與艮爲飛伏（丁丑土，丙申金）。三公歸魂之世，上六宗廟見應。建始甲子至己巳（大雪小滿）。積算起己巳至戊辰，周而復始。水土入震兌（分水土二象入兌宮）。五星從位起歲星（木星東方入兌宮歸魂），軫宿從位降丁丑土（二十八宿分軫宿入兌歸魂六二丁丑土上，分吉凶起算）。分氣候三十八【水案，三十八當作三十六】（積算起三十八【水案，三十八當作三十六】，數六位，推五行，數吉凶）。雷居澤上，剛氣亢盛，隂陽不合，進退危也（震長男，兌少女。少女匹長男，氣非合也）。吉凶在上六，處於動極，適變位定。時不可【當脫易字】，易之道也。五行考象，非合斯義。隂陽運動，適當何爻，或隂或陽，或柔或剛，升降六位，非取一也（兌歸魂配六十四卦之終也）

京氏易傳卷下吳鬱林太守陸績註明兵部侍郎范欽訂夫易者象也。爻者效也。聖人所以仰觀俯察，象天地、日月、星辰、草木，萬物順之則和，逆之則亂【水案，易者，達數也。齣土竹簡不作逆數】。夫細不可窮，深不可極，故揲蓍布爻用之於下，筮分六十四卦，配三百六十四爻，序一萬一千五百二十策，定天地萬物之情狀。故吉凶之氣，順六爻上下【水案，初爻至上爻】，次之八九六七之數【水案，動爻與不動爻】，內外承乘之象【水案，六位關繫】，故曰兼三才而兩之【水案，三才者，三分天地人，天地人亦三統。才即裁，分也，分即統也，反訓見義。兩者，內外卦，隂陽之氣也】。孔子曰，陽三隂四，位之正也【水案，子曰，不知命，無以為君子。陽三隂四，君子之位，故曰正】。三者東方之數，東方日之所出，又圓者徑一而開三也。四者西方之數，西方日之所入，又方者徑一而取四也【水案，君子法象天地，故以三四為正】。言日月終天之道，故易卦六十四分上下，象隂陽也。竒耦之數取之於乾坤。乾坤者，隂陽之根本，坎離者，隂陽之性命【水案，《天一生水》，一即乾，即水。水即坎也。一為乾之體，所謂天一地二也。故乾坤之用，不外乎坎離。是以坎離為隂陽之性命】。分四營而成易，十有八變而成卦。卦象定吉凶、明得失【水案，言象者，重象也。易以象告】。降五行，分四象，順則吉，逆則凶。故曰吉凶悔吝生乎動【水案，動者易也。此指動爻而言】。又曰明得失於四序【水案，四序者，隂陽、六位、五行、星宿】（言吉凶生乎動，五行休廢，內犯【水案，犯讀為範，法則也】胎養【水案，長生十二宮也】合五行）。運機布度，其氣轉易。主【水案，四庫本主作王】者亦當則天而行，與時消息。安而不忘亡，將以順性命之理，極蓍龜之源，重三成六，能事畢矣。分天地乾坤之象，益之以甲乙壬癸（乾坤二分天地隂陽之木【木當為術，俗書而訛】，故分甲乙壬癸，隂陽之終始），震巽之象配庚辛（庚陽入震，辛隂入巽），坎離之象配戊巳（戊陽入坎，己隂入離），艮兌之象配丙丁（丙陽入艮，丁隂入兌）【水案，此論八宮卦之納甲】。八卦分隂陽、六位、五行，光明四通，變易立節。天地若不變易，不能通氣。五行迭終，四時更廢，變動不居，周流六虛【水案，六虛者，六位也】。上下無常，剛柔相易，不可以爲典要，惟變所適。吉凶共列於位，進退明乎機要。易之變化，六爻不可據，以隨時所佔。《周禮·太卜》：「一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。」初爲陽，二爲隂，三爲陽，四爲隂，五爲陽，六爲隂，一三五七九陽之數，二四六八十隂之數（隂主賤，陽主貴）【水案，論六位隂陽】。隂從午，陽從子。子午分行，子左行，午右行。左右，凶吉、吉凶之道。子午分時，立春正月節在寅，坎卦初六，立秋同用。雨水正月，中在丑，巽卦初六，處暑同用。驚蟄二月，節在子，震卦初九，白露同用。春分二月，中在亥，兌卦九四，春【水案，春字當為衍文】秋分同用。清明三月，節在戌，艮卦六四，寒露同用。榖雨三月，中在酉，離卦九四，霜降同用。立夏四月，節在申，坎卦六四，立冬同月【水案，月當為用，形近而訛】。小滿四月，中在未，巽卦六四，小雪同用。芒種五月，節在午，乾宮九四【水案，乾宮九四即震之九四】，大雪同用。夏至五月，中在巳，兌宮初九，冬至同用。小暑六月，節在辰，艮宮初六，小寒同用。大暑六月，中在卯，離宮初九，大寒同用【水案，京氏子卦氣與諸傢卦氣皆異】。孔子易雲【水案，四庫本易雲作雲易】，有四易，一世二世爲地易，三世四世爲人易，五世六世【水案，惠棟《易漢學》以為六世當作八純。八純即八本宮卦也】爲天易，遊魂歸魂爲鬼易。八卦鬼爲繫爻，財爲制爻，天地爲義爻（天地即父母也），福德爲寳爻（福德即子孫也），同氣爲專爻（兄弟爻也）【水案，此即六親。今謂六親為自身、官鬼、妻財、兄弟、父母、子孫。六親生於五行生尅。本宮為上，六爻納支五行屬性為下。下尅上，下者為官鬼。上尅下，下者為妻財。上下同，則為兄弟。下生上，下者為父母。上生下，下者為子孫。京氏無定身爻之例，郭璞以世爻為身。數術傢定身爻，則視世爻之辰，子午身居初，丒未身居二，寅申身居三，卯酉身居四，辰戌身居五，巳亥身居上。黃宗羲以為京氏不言身者，蓋以世爻為身，見《易學象數論》。陸氏亦以為京氏卦，身即世】。龍德十一月，在子在坎卦左行。虎刑五月，午，在離卦右行【水案，德南則生，刑南則殺】。甲乙庚辛，天官，申酉地官。丙丁壬癸天官，亥子地官。戊己甲乙天官，寅卯地官。壬癸戊己天官，辰戌地官【水案，天官地官，此義未詳。京氏曰，師法用辰不用日。甲乙庚辛之屬，細細推敲，似乎官鬼用於天幹，以定地支五行之官。甲乙庚辛天官，何以對應申酉地官？將幹支納入後天八卦方位即曉。京氏此說，可謂幹支互藏，天幹中藏有地支，地支中亦藏有天幹。此其所以溝通天人乎？《淵海子平》：「甲乙行乎天，而寅卯受之；寅卯存乎也，而甲乙施焉。是故甲乙如官長，寅卯如該管地方。甲祿於寅，乙祿於卯，如府官之在郡，縣官之在邑，而各司一月之令也。」此即天官、地官之一義。其二則指星官而言】。靜爲悔，發爲貞【水案，內卦為貞，外卦為悔】。貞爲本，悔爲末。初爻上，二爻中，三爻下，三月之數以成【月建，爻主一月，則卦主六月，總一百八十日】。一月初爻三日【積算，爻主三日，自初爻至於上爻。漢代以爻值日，卦多主六日又八十分日之七。蓋以坎離震兌為四正卦，其餘六十卦主一年，即以六十卦當三百六十五日又四分之一日，每卦直六日又八十分日之七，則爻主一日。或言爻主六日，省其七分；或言爻主五日，蓋五日為一候；主三日，廼京氏自創】，二爻三日，三爻三日，名九日。餘有一日，名曰閏餘【內卦、外卦之三爻、上爻後，餘一日。此以八十分日之六十三置閏一日。蓋以四爻為閏餘，實則以八十分日之八十四為一日之閏，與其過之，寧不及與】。初爻十日爲上旬【水案，此即虞翻所謂「六甲孤虛」法，後世所謂「旬空」】，二爻十日爲中旬，三爻十日爲下旬。三旬三十，積旬成月，積月成年。八八六十四卦，分六十四卦配三百八十四爻，成萬一千五百二十策。【水案，《易學象數論》以為：積算，以爻值日，從建所止起日，如姤上九乙亥，即以乙亥起上九為一日，終而復始，一卦凡一百八十日也。然黃氏此說與以上文字殊為齟齬。若非以上文字錯訛，則爻主三日，即，姤上九乙亥，即以乙亥起上九，主三日。而關羽敗走麥城，虞氏筮之，得節之臨，曰：「不齣二日，必當斷頭。」則亦爻主一日。】定氣候二十四，考五行於運命。人事、天道、日月、星辰局於指掌。吉凶見乎其位，繫乎吉凶悔吝，生乎動。寅中有生火，亥中有生木，巳中有生金（亦云上生之位），申中有生水。丑中有死金，戌中有死火，未中有死木，辰中有死水。土兼於中【水案，此論五行旺、生、死】。建子陽生，建午隂生，二氣相衝，吉凶明矣【周易：以隨時所佔。時謂消息卦也，此處同】。積算。隨卦起宮，乾坤震巽坎離艮兌，八卦相盪，二氣陽入隂，隂入陽。二氣交互不停，故曰生生之謂易。天地之內，無不通也。乾起巳，坤起亥，震起午，巽起辰，坎起子，離起丑，艮起寅，兌起【水案，四庫本兌起下註闕字。依上卷、中卷本文，積算之例，乾起巳，坤起亥，震起巳，巽起午，坎起未，離起丑，艮起寅，兌起申。此處疑有錯訛】，於六十四卦，遇王則吉，廢則凶。衝則破，刑則敗，死則危，生則榮。攷其義理，其可通乎。分三十爲中，六十爲上，三十爲下，總一百二十，通隂陽之數也。新新不停，生生相續，故淡泊不失其所確然示人。隂陽運行，一寒一暑。五行互【水案，四庫本此下有用字】。以通神明之德，以類萬物之情。故易所以斷天下之理，定之以人倫而明王道。八卦建五氣【水案，水火木金土】，立五常【水案，仁義禮知信】，法象乾坤，順於隂陽，以正君臣父子之義。故易曰，元，亨，利，貞。夫作易所以垂教。教之所被，本被於有無。且易者包備有無，有吉則有凶，有凶則有吉。生吉凶之義，始於五行，終於八卦。從無入有，見災於星辰也【水案，星辰所以見災祥之氣】。從有入無，見象於隂陽也。隂陽之義，歲月分也【水案，十二消息卦及各卦所值之月候】。歲月旣分，吉凶定矣。故曰八卦成列，象在其中矣。六爻上下，天地隂陽，運轉有無之象，配乎人事。八卦仰觀俯察，在乎人。隱顯災祥，在乎天【水案，星辰也】。考天時，察人事，在乎卦【水案，八卦五行也】。八卦之要，始於乾坤，通乎萬物，故曰易窮則變，變則通，通則乆。乆於其道，其理得矣。卜筮非襲於吉，唯變所適，窮理盡性於茲矣。晁氏公武曰，漢藝文志易京氏凡三種八十九篇，隋經籍志有京氏章句十卷，又有占候十種七十三卷，唐藝文志有京氏章句十卷而易占候存者五種二十三卷。今其章句亡矣，乃畧見於僧一行及李鼎祚之書。今傳者，曰京氏積算易傳三卷，雜占條例法一卷，或共題易傳四卷，而名皆與古不同。今所謂京氏易傳者，或題曰京氏積算易傳者，疑隋唐志之錯卦是也。雜占條例法者，疑唐志之逆刺占災異是也。錯卦在隋七卷，唐八卷，所謂積算雜逆刺占災異十二卷是也。至唐逆刺三卷而亡其八卷，元祐八年高麗進書，有京氏周易佔十卷，疑隋周易佔十二卷是也。是古易家有書而無傳者多矣。京氏之書幸而與存者，纔十之一，尚何離夫師說邪。景迂嘗曰：，余自元豐壬戌偶脫去舉子事業，便有志學易，而輙本好王氏【水案，四庫本作而轍好王氏本，是。】，妄以謂弼之外當自有名象者，果得京氏傳。而文字顚倒舛訛，不可訓知，迨其服習甚乆，漸有所窺。今三十有四年矣，乃能以其象數邊正文字之舛謬，於邉郡山房寂寞之中而私識之曰：是書兆乾坤之二象以成八卦，凡八變而六十有四，於其往來升降之際，以觀消息盈虛於天地之元，而酬酢乎萬物之表者，炳然在目也。大抵辨三易、運五行、正四時、謹二十四氣、志七十二候而位五星、降二十八宿。其進退以幾而爲一卦之主者，謂之世。竒耦相與，據一以起二而爲主之相者，謂之應。世之所位而隂陽之肆者，謂之飛。隂陽肇乎所配（乾與坤，震與坎，巽與離，艮與兌），而終不脫乎本（以飛某位之卦，乃伏某宮之位）。以隱顯佐神明者謂之伏。起乎世而周乎內外，參乎本數，以紀月者謂之建【以爻直月，從世爻起建。唯乾、坎，從初爻起建（黃宗羲《易學象數論》】。終之始之，極乎數而不可窮，以紀日者謂之積。會於中而以四爲用，一卦備四卦者謂之互。乾建甲子於下，坤建甲午於上，八卦之上乃生一世之初，初一世，之五位，乃分而爲五世之位，其五世之上乃爲遊魂之世，五世之初乃爲歸魂之世，而歸魂之初乃生後卦之初。其建，剛日則節氣，柔日則中氣。其數，虛則二十有八，盈則三十有六。蓋其可言者如此。若夫象遺乎意，意遺乎言，則錯綜其用，唯變所適。或兩相配而論內外二象，若世與內（革水火配位，離火四世水），若世與外（用【水案，用當作困，形近而誤】，金木交爭，外先金初世木），或不論內外之象，而論其內外之位（萃，土水入，艮兌初土四水），或三相參而論內外與飛（賁，土火木，分隂陽，艮土離火，飛水），若伏（旅，火土木入離艮，離火艮土休伏木），或相參而論內外世應建伏（觀，金土火木互爲體，建金水，應內土，伏火外木），或不論內外而論世建與飛伏（益，金土入震索【水案，索當作巽。巽即繩索也，徬記之文誤入正文】也，與飛土建與伏金），或兼論世應飛伏（復，水土見候，世應水土，飛伏水土。屯土木應象，世應土木，飛伏土水），或專論世應（夬，金木合，乾先入坤象，世金，應木。蠱，金木入艮巽，世金，應木），或論世之所忌（履，金火入卦，初九火□【水案，四庫本註闕字】、九四火克九五世金爻及乾文【水案，四庫本文作爻】金），或論世之所生（巽，火木，與巽同宮，世木，巽木見火），於其所起見其所滅（大壯，起於子，滅於亥），於其所形見其所生（隨，金木交形，水火相激，兌金巽木）。故曰：「死於位，生於時，死於時，生於位。」苟非彰往而察來，微顯而闡幽者，曷足以與此。前是，小王變四千九十有六卦，後有管輅定乾之軌七百六卦，復有八坤之軌六百七十有二，其知之者將可以語邵康節三易矣。從小王之徒，唯知尚其詞耳，其謂斯何。昔魯商瞿子木受易孔子，五傳而至漢田何子裝，何授洛陽丁光，光授碭田王孫，王孫授東海孟喜，孟喜授梁焦贑延壽，延壽授房，房授東海殷嘉、河東姚平、河南乗弘，由是易有京房之學而傳盛矣。有瞿牧自生者，不肯學京氏，曰京非孟氏學也。劉向亦疑京託之（缺一字）孟氏。【水案，四庫本此處有予字】不知當時爲何說也，今以當時之書驗之，蓋有孟氏京房十一篇，以大異孟氏京房六十六篇，與夫京氏殷嘉十二篇同，爲一家之學，則其源委孰可誣哉。此亦學者不可不知也。若小王者，果何所授受邪。蓋自京氏爲王學有餘力而王學之適京氏則無繇矣。或傳是書而文字舛謬，得以予言而攷諸，凡學不可就正者，缺以待來哲。積算雜占條例法具如別録乾 姤 遁 否 觀 剝 晉 大有震 豫 解 恆 升 井 大過 隨坎 節 屯 旣濟 革 豐 明夷 師艮 賁 大畜 損 睽離 中孚 漸坤 復 臨 泰 大壯 夬 需 比巽 小畜 家人 益 無妄 噬嗑 頥 蠱離 旅 鼎 未濟 蒙 渙 訟 同人兌 困 萃 咸 蹇 謙 小過 歸妹【水案，四庫本八宮卦如下：乾 姤 遁 否 觀 震 豫 解 恆 升剝 晉 大有 井 大過 隨坎 節 屯 旣濟 革 艮 賁 大畜 損豐 明夷 師 睽離 中孚 漸坤 復 臨 泰 大壯 巽 小畜 家人 益 無妄夬 需 比 噬嗑 頥 蠱離 旅 鼎 未濟 兌 困 萃 咸 蹇蒙 渙 訟 同人 謙 小過 歸妹】京氏易傳卷下（終）附錄一：納音說，錢大昕《【研/手】經室集》。附錄二：《京氏易傳》非常規體例納音說（錢大昕）六十甲子，納音所屬五行，沈存中《筆談》、陶九成《輟耕錄》皆箸其說。然所引者僅唐以後之書，又多傅會，難信。予蓄疑有年，適讀《抱朴子》云：「按《玉策記》及《開名經》，皆以五音六屬知人年命之所在。子午屬庚，卯酉屬己，寅申屬戊，丑未屬辛，辰戌屬丙，己亥屬丁。一言得之者，宮與土也。三言得之者，徵與火也。五言得之者羽與水也，七言得之者商與金也，九言得之者，角與木也。」《玉策記》《開名經》乃漢魏人所著，始知納音果是古法。而所謂一言三言五言七言九言得之者，猶未曉其何義。丁酉冬至前五日，偶往婁東舟中，攜《抱朴內篇》，反覆思之，忽得其解。葢納音之原，實出於納甲。納甲者以十干配八卦，乾納甲壬，坤納乙癸，震長男而納庚，巽長女而納辛，坎中男而納戊，離中女而納己，艮少男而納丙，兌少女而納丁。又以十二支配八卦，乾納甲子壬午，坤納乙未癸丑，震納庚子午，巽納辛丑未，坎納戊寅申，離納己卯酉，艮納丙辰戌，兌納丁巳亥。京君明、干令升之徒用以說易。春秋傳周史筮陳敬仲，得觀之否，知其當代姜姓有國。先儒謂六四辛未土爲羊，巽爲長女，故曰姜。則布干支於八卦，古法己有之矣。納音者又以六十甲子配五音，三元運轉，還相爲宮，而實以震巽坎離艮兌六子所納之干支爲本，五音始於宮。宮者土音也，庚子庚午，辛丑辛未，戊寅戊申，己卯己酉，丙辰丙戌，丁巳丁亥，乃六子所納之干支，故爲五聲之元，於行屬土，於音屬宮，所謂一言得之者也。戊子戊午，己丑己未，丙寅丙申，丁卯丁酉，甲辰甲戌，乙巳乙亥，於行屬火，於音屬徵。戊至庚，己至辛，丙至戊，丁至己，甲至丙，乙至丁，相隔各三位，故曰三言得之也。丙子丙午，丁丑丁未，甲寅甲申，乙卯乙酉，壬辰壬戌，癸巳癸亥，於行屬水，於音屬羽。丙至庚，丁至辛，甲至戊，乙至巳，壬至丙，癸至丁，相隔各五位，故曰五言得之也。甲子甲午，乙丑乙未，壬寅壬申，癸卯癸酉，庚辰庚戌，辛巳辛亥，於行屬金，於音屬商。甲至庚，乙至辛，壬至戊，癸至巳，庚至丙，辛至丁，相隔各七位，故曰七言得之也。壬子壬午，癸丑癸未，庚寅庚申，辛卯辛酉，戊辰戊戌，己巳己亥，於行屬木，於音屬角。壬至庚，癸至辛，庚至戊，辛至巳，戊至丙，巳至丁，相隔各九位，故曰九言得之也。土之音至微，火水則稍有音矣，金木則音漸著矣，土一，火二，水三，金四，木五，此五音由微而著之序也。數始於一，言一言者宮也，土音也，乃以爲音母。隔八位而復得本母，三八二十有四而嬗於金，以商爲母，金嬗於火，以徵爲母，火嬗於水，以羽爲母，水嬗於木，以角爲母，其相生遞轉之序，皆與宮音同。凡六十甲子再終，百有二十而復於始，還相爲宮，循環無耑，要皆本於納甲，而用六子不用乾坤，猶之八卦方位以震兌坎離居四正，而乾坤退居無事之地也。沈存中所推「娶妻生子，隔八相生」之說，葢己略見一斑，而未明乎立法之原，意謂敭斬自甲子始，不知其實始於庚子午也。於《易》蠱之彖曰：「先甲後甲」，巽之五曰：「先庚後庚」，甲者納甲之始，庚者納音之始也。誰謂納音非古法哉。若陶九成所引諸說，支離穿鑿，不合於古，儒者所不道也。《抱撲子·內篇》相關文本：抱朴子答曰：「按《玉策記》及《開名經》，皆以五音六屬，知人年命之所在。子午屬庚，卯酉屬己，寅申屬戊，丑未屬辛，辰戌屬丙，巳亥屬丁。一言得之者，宮與土也。三言得之者，徵與火也。五言得之者，羽與水也。七言得之者，商與金也。九言得之者，角與木也。「若本命屬土，不宜服青色葯；屬金，不宜服赤色葯；屬木，不宜服白色葯；屬水，不宜服黃色葯；屬火，不宜服黑色葯。以五行之義，木克土，土克水，水克火，火克金，金克刂木故也。若金丹大葯，不復論宜與不宜也。一言宮。庚子庚午，辛未辛丑，丙辰丙戌，丁亥丁巳，戊寅戊申，己卯己酉。三言徵。甲辰甲戌，乙亥乙巳，丙寅丙申，丁酉丁卯，戊午戊子，己未己丑。五言羽。甲寅甲申，乙卯乙酉，丙子丙午，丁未丁丑，壬辰壬戌，癸巳癸亥。七言商。甲子甲午，乙丑乙未，庚辰庚戌，辛巳辛亥，壬申壬寅，癸卯癸酉。九言角。戊辰戊戌，己巳己亥，庚寅庚申，辛卯辛酉，壬午壬子，癸丑癸未。＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝《京氏易傳》體例：◎分氣候：分與內外二象，各得其半。三十六者，三十六候，二十八者，二十八候。每候五日。如氣候三十六，則內外各得十八候，主九十日。氣候二十八，則內外各主七十日。氣候分數，取自卦主節氣多少，十節則二十八，十二節則三十六。◎節氣：即消息卦，主卦時多少，多則十二節氣，少則十節氣。◎月建：乾、坎從初爻起建，其餘六十二卦從世爻起建。月建地支值節氣：子大雪，丒大寒，寅立春，卯春分，辰清明，巳小滿，午芒種，未大暑，申立秋，酉秋分，戌寒露，亥小雪。乾起甲子，坤起甲午，震起丙子，巽起辛丒，坎起戊寅，離起戊申，艮起庚寅，兌起乙卯。◎積算：從世爻起算。乾起巳，坤起亥，震起巳，巽起午，坎起未，離起丑，艮起寅，兌起申。◎卦身：以世爻為身。◎五星：敷於六爻。鎮星【土星，土】，太白【金星，金】，太陰【水星，水】，歲星【木星，木】，熒惑【火星，火】。五星按八宮週行六十四卦，週而復始。◎二十八宿：入世爻積算。從乾宮參宿起，按八宮週行六十四卦，週而復始。星官二十八，用「日月五星七政」屬性，依次為木金土日月水火。京氏星宿口訣：乾土參，坤水星。震木角，巽土虛。坎金牛，離木室。艮火胃，兌金參。「乾土參」即乾宮鎮星、世爻參宿。五星按相生次序循環，二十八宿週而復始。如乾宮一世卦媾，即用金星、世爻井宿，二世卦遁即用水星、世爻鬼宿。【參《五行大義·七政四餘》】◎三十六、二十八：從世爻起，自下而上，看當何爻何位，閤諸例，算吉兇。參「分氣候」條。◎天官地官：參註文。◎動爻、變爻：《易林補遺》：「第六爻為宗廟，縱動不變。一爻動則變，亂動不變。」可以參考。筆者以為：動爻者，二五也。其餘亂動。◎貴賤有等：初爻元士，二爻大夫，三爻三公，四爻諸侯，五爻天子，上爻宗廟。其中又分陰陽，陽貴陰賤。◎六甲孤虛法：後世旬空法。依據《史記·龜策列傳》《正義》：「歲月時孤虛，並得上法也。」可知魏晉時期，孤虛法用於四柱。為什麼名曰孤虛呢？虞翻說：「坎月離日，入在中宮，其處空虛。」十日一旬，一旬之內，二支無配偶者，爲之孤。所對衝者，爲之虛。孤者入中央，配戊己土。卜筮所云空亡，以支孤無干，故名爲空亡。亡者，無也，無干故亡。所對者全虛，故云空也。對照下表，可知後世用「孤」為空亡，「虛」意指缺少對沖。缺少對衝，何以為虛？蓋孤隂不生，獨陽不長，金如空，則木亦弱；水如空，則火不旺。旬 孤 虛 空亡甲子旬中無戌亥，戌亥為孤，辰巳為虛。水土半空亡。甲戌旬中無申酉，申酉為孤，寅卯為虛。金氣全空亡。甲申旬中無午未，午未為孤，子丒為虛。火土半空亡。甲午旬中無辰巳，辰巳為孤，戌亥為虛。火土半空亡。甲辰旬中無寅卯，寅卯為孤，申酉為虛。木氣全空亡。甲寅旬中無子丒，子丒為孤，午未為虛。水土半空亡。六甲孤虛法，主要用於五行推算王相休廢。◎爻位關係：乘承比應。四者，以近為貴，不利遠者。如初爻應四爻，不如三爻承四爻也。中正之位，二、五。另外尚當知卦象例：反對、徬通、之正。爻位關係當與卦象合看，此其大者！六閤：初爻、上爻地、天，中四爻為後天四正方位【北、東、南、西】。◎爻位之象：參《週易尚佔》。◎昇降：三爻與上爻關繫。三爻隂、上爻陽，則為隂昇，反之則為陽昇。三爻、上爻皆隂，則隂極陽昇，反之則陽極隂昇。此法專言隂陽災異，可參《稽覽圖》。◎納音：京氏納音，有陰陽之分。人之年命納音，皆得父母之氣以為先天。納音口訣：天干：甲乙錦江煙，丙丁沒谷田，戊己熒堤柳，庚辛掛杖錢，壬癸林鍾滿，甲子納音存。地支：澗溪常流天泉水【水】，劈爐覆燈朕下山【火】。桑松大楊留平地【木】，海波白沙劍拆穿【金】，避塵沙路驛屋裡【土】，閑掐五指納音玩。納音數：水火木金土老數：53971。口訣：納音醉人老，吾散酒氣矣。◎長生十二宮：受氣，胎，養，生，沐浴，冠帶，臨官，王，衰，病，死，葬。摘自《五行大義》：五行體別，生死之處不同，遍有十二月，十二辰，而出沒。木，受氣於申，胎於酉，養於戌，生於亥，沐浴於子，冠帶於丑，臨官於寅，王於卯，衰於辰，病於巳，死於午，葬於未。火，受氣於亥，胎於子，養於丑，生於寅，沐浴於卯，冠帶於辰，臨官於巳，王於午，衰於未，病於申，死於酉，葬於戌。金，受氣於寅，胎於卯，養於辰，生於巳，沐浴於午，冠帶於未，臨官於申，王於酉，衰於戌，病於亥，死於子，葬於丑。水，受氣於巳，胎於午，養於未，生於申，沐浴於酉，冠帶於戌，臨官於亥，王於子，衰於丑，病於寅，死於卯，葬於辰。土，受氣於亥，胎於子，養於丑，寄行於寅，生於卯，沐浴於辰，冠帶於巳，臨官於午，王於未，衰病於申，死於酉，葬於戌，戌是火墓，火是其母，母子不同葬，進行於丑，丑是金墓，金是其子，義又不合，欲還於未，未是木墓，木爲土鬼，畏不敢入，進休就辰，辰是水墓，水爲其妻，於義爲合，遂葬於辰。《龜經》云：土，木動爲辰土，火動爲未土，金動爲戌土，水動爲丑土。又云：甲乙寅卯爲辰土，丙丁巳午爲未土，庚辛申酉爲戌土，壬癸亥子爲丑土。凡五行之王，各七十二日。土居四季，季十八日，並七十二日，以明土有四方，生死不同，此蓋卜筮所用。◎王相休廢：休王之義，凡有三種。第一，辨五行體休王，第二，論支幹休王，第三，論八卦休王。各以天時論之。◎刑德：子午分行，謂冬至後當用畜養，水土為德。夏至後天氣刑殺，人事亦應之，金火用事。一日之中亦復如是。卯酉刑德合門。【參《五行大義》】◎重感：感而遂通天下之故。能君子者，重感可直斷。◎不可瀆：卜筮不可瀆，瀆則不告。故不誠則不靈。斷他人之卦，先斷其人。其人非君子，雖謀不成。張載曰：「易為君子謀，無為小人謀。」故殷人雖卜得吉，神弗福也。◎卦雖不好，世爻遇所剋為應，應爻至廼吉。◎六神：《京氏易傳》雖不用六神，然而有天官地官，天官透齣，即是六神。但天官地官用法，較六神復雜。所以，六神應該有別種用法，當論其生尅王相，本質與天幹隂陽、王相休廢同。傳統六神所主吉兇，當與諸多卦例閤觀判斷。六神起例：甲乙起青龍【木】，丙丁起朱雀【火】，戊起勾陳【土】，己起螣蛇【土】，庚辛起白虎【金】，壬癸起玄武【水】。2）以下文字，似乎另有奧祕，仍要細細參詳：初爻上，二爻中，三爻下，三月之數以成。一月初爻三日，二爻三日，三爻三日，名九日。餘有一日，名曰閏餘。初爻十日爲上旬，二爻十日爲中旬，三爻十日爲下旬。三旬三十，積旬成月，積月成年。八八六十四卦，分六十四卦配三百八十四爻，成萬一千五百二十策。＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝整理後記予幼年好學，嘗立誌弘揚國學，故本科畢業後，即入浙江大學古籍研究所，學習訓詁學，側聞敦煌學。先生是章黃學派傳人，予讀書亦甚刻苦，頗得先生青睞，故於研究所整理已故蔣禮鴻、郭在貽二先生遺著之時，得以參與校勘工作，受益非淺。碩士畢業之時，因故未能參加博士入學攷試，於今亦甚追憾。年齒漸長，傢業無成，深可痛惜。自予讀書之始，偏好《老子》《莊子·內篇》《孫子》《週易》，至今不輟。前三者，予已讀過，雖不能博聞強記，略知梗概。唯《週易》艱深，自王弼註至《京氏易傳》，耗時年餘，蓋因五行之學，唯少年時讀過《太極圖說》一本而已，所知有限。研讀《京氏易傳》期間，得力於《五行大義》尤多。《週易集解纂疏》則苦其支離破碎，宋儒之義理則偏於空言同於魏晉玄學，所可寶者，所可尚其佔者，京氏易而已。京氏本為儒生，故其易學亦為君子之學，讀此書者不可不知何為儒學，何為君子，京氏易，亦非僅為數術而已。以予之淺陋，尚知數術者，所以溝通天人之際，以為大用，君子其察之。今《京氏易傳》本文及條例，基本整理完畢。所缺少者，其條例何以如此之理也。此理非可勉強撰寫。所遺憾者，五星二十八宿之用，資料尚付闕如，日後有閑暇，當從《二十五史》爬梳董理。至於京氏易所失傳之口訣，尚待補全，亦事之一耑而非急務。《京氏易傳》仍有一段文字，筆者未能參悟，缺以待來日。此四事，皆非倉卒可就，予又將有事焉。若予與道終有緣，他日能感而遂通天下之故，必廣求善本，詳細校勘，以作疏證，足成《京氏易傳》。君子得予此本，能是正予之錯謬，則予之倖焉。feal，遼寧大連feal05@163.com05-7-27 21:13京氏星宿已經攻尅，條例基本清楚而可用。又消滅標點、文字錯訛數十處。此次重校前繙閱《漢魏叢書》本《京氏易傳》，與四庫本略同，故不對校。自予研究《京氏易傳》以來，整整一年。無奈資質魯鈍，不能化繁為簡，起課於頃刻，斷之於談笑之間，此予心之恨焉。恨甚！！此廼予之研究成果，本將以之讀博。今之付諸網路，得且無人上下其手乎？易道廣大，不敢以一己之私曲，愧對京氏之公義，茍為賊人所掠，亦予之命也。若善意轉貼，請註明作者及齣處。研究京氏再記。05-10-14 21:54
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