一起來參禪六祖第一公案：不思善、不思惡，正在這個時候，哪個是你的本來面目？

先作個提醒：

佛法要依靠自己通過修行開啟了慧門之後，認識到了經文中所含藏的甚深的文化義理，這才是真實的智慧，如果是別人將經文解釋給你聽，般若智慧就變質成為記聞之學了。記聞之學不能度眾生。

再回答問題：

慧能夜半在五祖處聽聞《金剛經》大徹大悟後，五祖便將佛的衣缽傳給了慧能。實際上，有相的衣缽是假的，無相的禪法才是真的。慧能從五祖處得到的是禪法的傳承。我在這裡作個提示：佛家的禪法是個大悲法門，不是用來享受禪樂的。用禪法來享受禪樂，佛法就變質成魔法了！

慧能得到禪法的真傳，便離開黃梅。五祖的出家弟子們聞五祖將佛的衣缽傳給了在家弟子慧能，便來追殺慧能，要將衣缽奪回去。其中行伍出身的惠明腳力最好，很快就追上了慧能。慧能便將衣缽置於石上，自己躲進了草叢。惠明去拿衣缽，卻拿不動，知有護法神保護，不可以莽力奪之，便說：我為法來，不為衣缽來。慧能於是走出草叢，盤坐石上。惠明向慧能求法。

「不思善，不思惡，這個時候，哪個才是你的本來面目？」這是慧能為惠明開示佛法，啟發他覺悟。

世人的習氣，不是思善，就是思惡。善與惡，為法之兩端。思善與思惡，都落偏了也。不思善，不思惡，是叫你放下分別，不要執著於法的兩端：你要學佛修行救眾生，救度什麼人呢？就是救度罪業深重的惡人嘛！你如果不深入到惡人中間去，與惡人和光同塵，你如何能救度惡人？所以，大乘法的修道，不是為自己修的，而是為罪業深重的眾生修的，你要把「道」修到惡業眾生的腳下去，才能救度惡業眾生啊！這叫大慈大悲！

所以，「不思善，不思惡，這個時候，哪個是你的本來面目？」

本來面目者，大悲心也！

大悲心是佛心，人人自性本具！迷失了大悲心，叫眾生。一念覺悟了，發了大悲心，就是一尊佛誕生了，這叫發心成佛！再將大悲心落實到生活中去踐行，就是入濁修大悲行救度眾生，這叫示修成佛！

慧能後來在獵人隊中藏身十五年，就是與天天製造殺業的惡人和光同塵啊！「佛法在世間，不離世間覺。離世求菩提，猶如覓兔角」，慧能後來做的這首偈子，就把前面「菩提本無樹」的偏空境界給破了。空有不二，曰中道，這才是真正的佛法。

惠明聽了慧能的開示，言下大悟。這是慧能救度的第一個人。

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