寫作·講座︱詩文「有意思」，奧妙在哪裡——向古詩文學寫作

06-21

中國古詩文是我們學習閱讀、寫作的重要教材和寶貴資源，我們要用心學習、借鑒，體會、領悟，掌握其中的寫作技法，學以致用，以讀促寫，努力把自己的習作、文章寫得生動、活潑，寫得「有意思」，讓人喜歡讀，願意讀。

下面，我就這個話題談一點初淺的看法，供老師、家長和同學們以及喜愛文學、寫作的朋友們參考。

一、把「小事」與「情趣」聯起來

古代作家、詩人中，不少人善於把生活小事寫得有聲有色，妙趣橫生。這既得益於作者深厚的生活積累和精湛的聯想巧思，也有賴於作者用心觀察與體味生活，善於發現和提取「美好」。

明·張岱的《湖心亭看雪》，是很有名的一篇小品文，寫的是他在杭州居住時冬夜到西湖湖心亭看雪的情景。文章清麗、純凈、嫻雅，一筆一意境。寥寥數筆就把讀者帶入到他所描繪的境界，跟著他一道去賞西湖的雪夜美景。

張岱把看雪這一小事寫得有趣有味，不僅在於清淡、工麗的筆法，更在於他熱愛生活、懷念「故國」的情懷。獨自駕船寒夜看雪，二人湖心亭上對飲，無不是情趣使然。有了情趣，冬夜不冷，茫茫雪國是美景；有了情趣，「痴人」不痴，陌路相逢有知音。因為情趣，小事有趣有味，文章言簡意賅。

唐·柳宗元有一首詩《江雪》：千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。詩人描寫與表達的是一個幽僻、孤寂、清冷的世界。鳥聲無，人跡沒。大千世界，茫茫一片。從常理上講，在這樣的自然環境下，一般人都會躲在家裡取暖避寒，不會出來活動。但是，偏偏就有不懼風雪、不畏嚴寒的釣翁，在江邊悠閑垂釣。

因為釣翁有不同與常人的情趣、精神，清冷、孤寂的世界瞬間鮮活、靈動起來，上下一白、江天一色的大地頓時有了生機。因為「情趣」，釣翁「釣」的不再是世俗意義上的「魚」，而是象徵意味極濃的「寒江雪」。因為「精神」，小事層面的「釣魚」形式悄然縮小、隱去，審美意義上的人生意味逐漸放大、凸顯。

正是通過雪夜賞雪、寒江獨釣等小事，與生活情趣有機聯繫起來，張岱文章、柳宗元詩歌的意義就超越了生活的瑣碎，從而具有了審美的價值，生成了讓人回味的力量。

寫作啟示：小事不「小」，情趣為「要」。情趣讓小事有意味，生活有意義，文章有意思。

現代文寫作舉例：魯迅先生《社戲》一文中。月夜行船、船頭看戲、月下歸航、偷摘煮食羅漢豆等，江南水鄉的童年生活經歷，無不讓人感受到其中表現出的盎然情趣。

二、把「日常」與「意義」聯起來

宋·蘇軾《記承天寺夜遊》，是我們都學過的。讀了這篇文章，同學們感受如何呢？這篇文章只有80多字，卻給讀者留下了及其深刻的印象。原因在哪裡？就在於作者蘇軾把「月夜散步」這種平常得不能再平常的日常舉動寫出了「意思」和「味道」。

聯繫蘇軾當時的處境，就能讀懂、弄通文章中的意思和味道。蘇軾一心想為朝廷做點事情，卻不料遭遇貶謫，內心的苦悶是自然的。如何消遣、排解呢，蘇軾自有辦法：遊山玩水，喝酒吃茶；賞景觀花，探舊訪友。

有豁達心胸和樂觀態度，有自我排遣辦法，蘇軾在貶謫的日子裡優哉游哉，自得其樂。因此，在這種背景和情況下，蘇軾跟朋友月夜院里散步，就顯得意味深長。

散步是很日常的行為，那裡沒有？何時沒有？何人不為？但是，作為貶謫之人，蘇軾沒有怨天尤人，沒有消極頹廢，而是通過「月夜散步」這一日常行為，來排遣苦悶和寂寞，表達樂天知命、隨遇而安的達觀。

這樣的人生態度，是不是「正能量」，是不是「有意義」。面對「也無風雨也無晴」的人生困境，有「一蓑煙雨任平生」的泰然心境，哪裡不是樂土，何處不是歸宿。

散步，有朋友說話，有明月朗照，有美景欣賞。人生如此，夫復何求。散步，抹去苦悶與煩惱，盡得自適與寧靜。

唐·杜甫《江村》一詩，中間兩聯是：「自去自來樑上燕，相親相近水中鷗。老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤」。頷聯：寫「燕」、「鷗」的自由自在、「相親相愛」——物幽靜，欣然和樂；頸聯：寫「妻」、「子」各自「忙碌」，悠閑自在——人幽趣，心滿意足。

詩人把平常見的「物事」與「人事」寫出了意趣與和樂，寫出了韻味與意義。歷經長期離亂、顛沛流離，怎不格外珍惜與親人的團聚，享受一家人在一起無憂無慮、其樂融融的大好時光呢。

寫作啟示：父母對兒女的愛、疼惜，對於父母來說，平常、普通、自然。但是，優秀的作者卻可以從中發現，父愛、母愛背後蘊含的深刻意義，從而感染人，打動人。

現代文寫作舉例：朱自清先生《背影》一文中，「父親」翻越月台為「我」買橘子的片段。——舉止很「日常」，「意義」卻重大；言行很「個人」，意義卻「普遍」。

三、把「平凡」與「美好」聯起來

美學家、文學理論家朱光潛先生在《文學與人生》一文中說，文學是以語言文字為媒介的藝術。就其為藝術而言，它與音樂圖畫雕刻及一切號稱藝術的製作有共同性：作者對於人生世相都必有一種獨到的新鮮的觀感，而這種觀感都必有一種獨到的新鮮的表現；這觀感與表現即內容與形式，必須打成一片，融合無間，成為一種有生命的和諧的整體，能使觀者由玩索而生欣喜。達到這種境界，作品才算是「美」。

新鮮內容與獨特形式的完美結合，使作品生成美的特質。這樣的作品就是美的。這是藝術的美。我們寫文章，要注意學習、借鑒古今中外名家們從平凡的生活中挖掘、捕捉、剪裁、表達「美」與「美好」。包括景物的美，人情的美。自然的美，心靈的美。不論艷麗與冷寂，濃烈與孤獨；還是喜樂與愁苦，淡然與醇厚。

寒江獨釣，有天地一色、空靈迷濛的自然美，有不懼風雪、超然物外的精神美。舉杯邀月，有隨遇而安、自得其樂的心境美，有自由率性、悠然自適的生活美。

正因如此，柳宗元筆下的「釣翁」與李白詩中的「飲者」，就顯然不同於世俗生活中單純的「釣魚人」與「飲酒者」，而具有了豐實、濃郁的象徵意味和哲學意義。他們的行為、形象，乃至精神追求都是美的。

再來看看唐·王維的兩首詩《鳥鳴澗》：人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。《辛夷塢》：木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。

這兩首詩，寫了兩種花——桂花和辛夷花。她們在空山的靜夜裡和無人的澗戶中，自開自落。這裡，作者看花、賞花的行為和詩中的客觀表徵「退後」，文學的意味、哲學的深意和作者的主觀情愫、旨趣「凸顯」。幽靜而美好，言簡而意豐。

哲學家、美學家李澤厚先生在《美的歷程》一書中，對王維的這兩首詩給予了很高評價：忠實、客觀、簡潔，如此天衣無縫而有哲理深意，如此幽靜之極卻又生趣盎然，寫自然如此之美，在古今中外詩作中，恐怕也數一數二。

寫作啟示：平凡的人，美麗的心。正如一句歌詞所唱的那樣：平凡的人給我更多感動。為此，我們在寫作實踐中，要「拍攝」「平凡」，聚焦「善良」，展示「美好」。

現代文寫作舉例：楊絳先生《老王》一文中的「老王」：生活在社會底層，日子艱難；像草芥一樣不被人重視，但他卻有一顆金子般的心。

四、把「人情」與「物事」聯起來

古代作家、詩人在表現人情的時候，常常跟「物事」聯繫起來寫，用一個術語來講，就是「借景抒情」。不論是寫思念之情，還是寫送別之意，這種方法，比較常見。

古人云：感人心者，莫先乎情。寫人情，有時候不便於直抒胸臆，就要聯繫和藉助於「物事」，或假託於物，或寓情於景，以他物抒己情，跟「借他人酒杯，澆心中塊壘」有點異曲同工。

唐·李商隱《夜雨寄北》寫「思念之情」：君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

這首詩，一、三句寫「人情」——思念之情；二、四句寫「物事」——巴山夜雨。詩人把兩者有機聯繫和融合起來，通過「物事」，反映「人情」，使詩歌在「人」與「物」、主觀與客體間轉換自如。「物事」、「客體」為「人情」、「主觀」服務，使得抽象的情感有了具象的表達和實在的指歸，從而清晰、厚重地表述出詩人難以言狀的思念之情。

唐·李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》寫「送別之意」：故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。

第一句，寫「我」在黃鶴樓來送別老友，讓人感到在這樣一個地方與老友別離，雖無傷感之情，卻有不舍之意。第二句，點明是在煙霧迷濛、繁花似錦的三月這樣一個美好的季節。同時，間接顯示了老友要去的「揚州」也是繁華之地，美麗之所。因而，這次送別，沒有「多情自古傷離別」那樣的凄楚與傷懷，基調是歡快的、明朗的。

三、四兩句聯繫「物事」，不說「我」對老友的深情與不舍，不說「我」對「揚州」的憧憬與嚮往，而是用了幾乎純客觀的筆法，寫老友乘坐的帆船已經走遠了，將要消失在天的盡頭，消失在依然站在岸邊的「我」的視線里。空闊的天地間，只看見長江在遠處的天際線上緩緩奔流。

這就是李白的高明之處，不直接言說「人情」，而是巧妙聯繫上「物事」，讓不能「說話」的「物事」替自己「發言」。因為，「物事」是客觀的，冷靜的。所以，詩人藉助於「物事」來表達的這份情感就顯得更加純真、樸實，深摯、動人。

寫作啟示：我們在文章中抒寫、表達情感的時候，可以藉助於與之相關聯的物事，從「第三方」的立場和視角，以「客觀」的態度，把人情寫得更形象，幽邃，生動，感人。

現代文寫作舉例：汪曾祺先生《昆明的雨》。淡淡鄉愁，寄托在對雨水、對木香花的細緻描寫中。「雨水」和「木香花」，承載了作者的思鄉情，潤濕而濃重。