共濟會資料：共濟會員自由哲學家波普爾

(2012-01-05 10:09:14)

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卡爾·萊芒德·波普爾(Karl Raimund Popper)於1902年6月28日出生於 奧地利。他的家庭有猶太血統，但皈依了基督教。他的父親西蒙·西格蒙德·波普爾是維也納大學的法學博士，一個擁有自己事務所的律師。同時，老波普爾也是一個積極的社會工作者。作為當時還處於非法狀態下的共濟會成員，他熱心從事管理孤兒院和收容所的社會福利事業。當時的歐洲處於自由主義和專制主義對立的格局之中，老波普爾是代表了激進自由主義主張的英國哲學家斯圖亞特·穆勒的信徒。他又是一個涉獵廣泛、多才多藝的學者：精通希臘文，在歷史學研究中頗有造詣，對哲學有濃厚的興趣。波普爾家中有一個收藏甚豐的圖書館，裡面既有從柏拉圖的著作， 也有馬克思、恩格斯、考茨基和伯恩斯坦等社會主義者的著作。波普爾的母親燕妮出生於音樂世家，擅長鋼琴。兒童時代的波普爾就是生活在這樣一個滿屋書香和音樂的氣氛之中。據他在自傳中所說，他8歲時就開始想到有關空間無限性的問題。從12歲開始，試圖閱讀父親藏書室中的哲學書籍。先後讀了斯賓諾莎、笛卡兒、康德等人的著作。雖然小波普爾對這些著作似懂非懂，但他已經接觸到了哲學的真諦——懷疑和批判的精神。在他15歲時，讀了瑞典劇作家斯特林伯格的自傳。這本書始終強調詞的意義的重要性。波普爾覺得這種過分的強調近乎蒙昧主義。他由此領悟出一條終生都恪守不渝的原則，這就是：決不要糾纏於詞和意義的問題。這條原則與當代英美哲學的主流——分析哲學對詞義的偏愛格格不入。因此，波普爾即使在成名之後，在英美哲學界都有落落寡合之感。中國人對波普爾並不感到生疏，他是中國實行改革開放政策之後被介紹進來的第一個西方現代哲學家。在20世紀80年代的繼「五四」之後的第二次思想啟蒙運動中，這位以「科學和民主」為主題的哲學家，一時成為關注的亮點。然而，這股「波普爾熱」現在已經為「海德格爾熱」、「後現代熱」、「尼采熱」等後起的時髦話題所替代。在政治哲學領域，人們現在熱衷於羅爾斯、哈耶克、列奧·斯特勞斯，卻很少提及波普爾，這在我看來，是一件奇怪的事；至少在談哈耶克時不談他的這個同鄉和同道是很奇怪的。以上摘自《趙敦華講波普爾》北大出版社

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