〖國學精髓〗《二十四孝》原文+譯解+民國彩繪《二十四孝圖錄》

06-21

《二十四孝》是元代郭居敬編錄，一說是其弟郭守正，第三種說法是郭居業撰。是歷代二十四個孝子從不同角度、不同環境、不同遭遇行孝的故事集。由於後來的印本大都配以圖畫，故又稱《二十四孝圖》。為中國古代宣揚儒家思想及孝道的通俗讀物。

《二十四孝圖》是民國年畫和畫冊常見的內容，但大多繪畫比較簡單，或者造型過於戲曲化。此套《二十四孝圖錄》色彩亮麗，造型古樸，繪畫精美，每幅背面用書法抄錄故事原文，圖文並茂，觀之賞心悅目。作者周柏生是江蘇常州人，定居上海。擅長工筆彩繪古裝人物畫、水彩擦筆月份牌畫，是民國時期重要的月份牌畫家之一。這套《二十四孝圖錄》便是其工筆彩繪的佳作。

孝感動天（虞舜）

【原文】虞舜，瞽瞍（ɡǔ sǒu）之子。性至孝。父頑，母嚚，弟象傲。舜耕於歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。

系詩頌之，詩曰：

對對耕春象。紛紛耘草禽。

嗣堯登帝位。孝感動天下。

孝感動天

【譯解】舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補穀倉倉頂時，從穀倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯。

戲綵娛親（周朝老萊子）

【原文】周（朝）老萊子，至性孝。奉養二親，備極甘脆。行年七十，言不稱老，常著五彩斑斕之衣，為嬰兒戲於親側。又常取水上堂，詐跌卧地，作嬰兒啼，以娛親。

有詩為頌，詩曰：

戲舞學驕痴，春風動綵衣。

雙親開口笑，喜氣滿庭幃。

戲綵娛親

【譯解】老萊子是春秋時期楚國的隱士，為躲避世亂，自耕於蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，七十多歲尚不言老，常穿著五色綵衣，手持撥浪鼓，如小孩子般戲耍，以博父母開懷。還經常為雙親送水，進屋時假裝跌了一跤，然後躺在地上學小孩子哭，以此討二老歡心。

鹿乳奉親（周朝郯(tán)子）

【原文】周郯（tán）子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。郯子具以情告，乃免。

有詩為頌，詩曰：

親老思鹿乳，身穿褐毛衣。

若不高聲語，山中帶箭歸。

鹿乳奉親

【譯解】春秋時期的郯子很孝順，他的父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。郯子便披著鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，被獵人看見，剛要對他射箭，郯子急忙脫下鹿皮，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告訴獵人。獵人敬佩他孝順，以鹿乳相贈，並護送他出山。

為親負米（周朝子路）

【原文】周仲由，字子路。家貧，常食藜藿（lí huò）之食，為親負米百里之外。親歿，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰："雖欲食藜藿，為親負米，不可得也。"

有詩為頌，詩曰：

負米供甘旨，寧辭百里遙。

身榮親已沒，猶念舊劬勞。

為親負米

【譯解】仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜吃，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鍾之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，這使他常常想起雙親在世的情景，慨嘆說：「即使我想吃野菜，百里負米去孝敬父母，也實現不了了。」孔子讚揚他說：「你侍奉父母，真是生時儘力，死後盡心啊。」(《孔子家語·致思》)

嚙指痛心（周朝曾參）

【原文】周曾參，字子輿，事母至孝。參嘗採薪山中，家有客至。母無措，望參不還，乃嚙其指。參忽心痛，負薪而歸，跪問其故。母曰："有急客至，吾嚙指以悟汝爾。"

後人系詩頌之，詩曰：

母指方纏嚙，兒心痛不禁。

負薪歸未晚，骨肉至情深。

嚙指痛心

【譯解】曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱「曾子」。他學識淵博，提倡內省，主張「吾日三省吾身」(《論語·學而》)的修養方法，著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為「宗聖」。

曾子以孝著稱，少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人找曾子，母親不知他的去向，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：「有客人來找你，我就咬手指告訴你，讓你回來。」曾參於是接見客人，以禮相待。

蘆衣順母（周朝閔子騫）

【原文】周閔損，字子騫，早喪母。父娶後母，生二子，衣以棉絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車，體寒，失紖（zhèn）。父查知故，欲出後母。損曰："母在一子寒，母去三子單。"母聞，悔改。

系詩頌之，詩曰：

閔氏有賢郎，何曾怨後娘。

車前留母在，三子免風霜。

蘆衣順母

【譯解】閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵並稱。孔子曾讚揚他說：「孝哉，閔子騫！」(《論語·先進》)。閔子騫的生母過早去世，父親娶了後妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的假棉衣。一天，父親出門，讓閔子騫牽車。因天氣寒冷，渾身打顫，閔子騫將繩子掉落地上。父親一鞭打過來，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來。父親方知閔子騫受到虐待，非常氣憤，返回家要休逐後妻。閔子騫跪求父親饒恕繼母，說：「留下母親不過我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。」父親十分感動，就依了他。繼母悔恨知錯，從此對待他如同親子。

親嘗湯藥（西漢文帝劉恆）

【原文】西漢文帝，名恆，高祖第三子。初封代王。生母薄太后，帝奉養無怠。母嘗病三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯藥非親嘗弗進。仁孝聞於天下。

系詩頌之，詩曰：

仁孝聞天下，巍巍冠百王。

母后三載病，湯藥必先嘗。

親嘗湯藥

【譯解】漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太后所生。高後八年(前180)即帝位。他以仁孝名聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親卧病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過，放心後才讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注重發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟發達，與漢景帝所統治的時期並譽為「文景之治」。

拾椹供母（漢朝蔡順）

【原文】漢蔡順，少孤，事母至孝。遭王莽亂，歲荒不給，拾桑（桑椹），以異器盛之。赤眉賊見而問之，順曰：「黑者奉母，赤者自食。」賊憫其孝，以白米三斗、牛蹄一隻與之。

有詩為頌，詩曰：

黑桑奉萱幃，飢啼淚滿衣。

赤眉知孝意，牛米贈君歸。

拾椹供母

【譯解】蔡順，是漢代汝南(今屬河南)人，少年喪父，事母甚孝。當時正值王莽之亂，又遇饑荒，柴米昂貴，只得拾桑葚充饑。一天，遇到赤眉軍士兵，厲聲問道：「你為什麼把桑葚分裝在兩個簍子里？」蔡順回答說：「黑色的桑葚供母親食用，紅色的桑葚留給自己吃。」赤眉軍為他的孝心所感動，送給他三斗白米和一條牛腿，讓他帶回去供奉母親，以示敬意。

哭竹生筍（三國孟宗）

【原文】三國，孟宗，字恭武，少孤。母老病篤，多月思筍煮羹食，宗無計可得。乃往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，須臾地裂，出筍數莖。持歸，作羹奉母。食畢，疾愈。

有詩為頌，詩曰：

淚滴朔風寒，蕭蕭竹數竿。

須臾冬筍出，天意保平安。

哭竹生筍

【譯解】孟宗，是三國時江夏人，少年時父亡。母親年老病重，很想吃鮮竹筍做湯。適值嚴冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹而哭泣。不久，忽然聽到地裂聲，只見地上長出很多莖嫩筍。孟宗高興地採回家，做湯給母親喝了，果然病癒。可見孝心能感動天地，產生奇蹟。後來他官至司空。

卧冰求鯉（晉朝王祥）

【原文】晉，王祥，母喪。繼母朱氏不慈，父前數譖(zèn)之，由是失愛於父。母欲食鮮魚。時天寒地凍。祥解衣，卧冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持歸供母。

有詩為頌，詩曰：

繼母人間有，王祥天下無。

至今河上水，留得卧冰模。

卧冰求鯉

【譯解】王祥，琅琊人，生母去世後，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，父親冷淡他。繼母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃新鮮鯉魚。適值天寒地凍，無處尋找，王祥就脫下衣服，卧在冰上。冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。王祥拿回家供養繼母，繼母食後，果然病癒。王祥隱居二十餘年，後從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。

搤(yì)虎救父（晉朝楊香）

【原文】晉，楊香，年十四，常隨父豐往田間獲粟。父為虎曳去，時楊香手無寸鐵，惟知有父而不知有身。踴躍向前，搤持虎頸。虎亦靡然而逝。父方得免於害。有詩為頌，詩曰：

深山逢白額，努力搏腥風。

父子俱無恙，脫身饞口中。

搤虎救父

【譯解】楊香，晉朝人，十四歲那年隨父親到田間割稻穀，忽然跑來一隻猛虎，把父親撲倒叼走了。楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，奮力跑上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。兇猛的老虎乖乖地放下父親，然後跑掉了。

恣蚊飽血（晉朝吳猛）

【原文】晉，吳猛，年八歲，事親至孝。家貧，榻無帷帳。每夏夜，蚊多潛膚，恣取膏，雖多，不驅之，恐其去以而噬親也。愛親之心至矣。

有詩為頌，詩曰：

夏夜無帷帳，蚊多不敢揮。

恣取膏血飽，免使入親幃。

恣蚊飽血

【譯解】吳猛，是晉朝濮陽人，八歲時就非常孝敬父母。但家裡貧窮，夏天沒有蚊帳，蚊蟲叮咬得父母不能安睡。吳猛總是赤身睡覺，任憑蚊蟲叮咬而不驅趕，擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。

禮辰愈父（南齊庾黔婁）

【原文】南齊庚黔婁，為孱陵令，到縣未旬日，忽心驚流汗。及棄官歸，時父疾始二日。醫曰：「欲知愈劇，但嘗糞。苦則佳。」黔婁嘗之，甜。心甚憂之。至夕，稽(jī)顙(sǎng)北辰，求以身代父死。

有詩為頌，詩曰：

到縣未旬日，樁庭遘(gòu)疾深。

願將身代死，北望起憂心。

禮辰愈父

【譯解】庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預感家中有事，當即辭官返鄉。回到家中，知父親已病重兩日。醫生囑咐說：「要知道病情吉凶，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就會好起來。」黔婁於是就毫不猶豫地去嘗父親的糞便，發現味甜，內心十分憂慮，夜裡跪拜北斗星，乞求發願以自身代替父死。父親的病情奇蹟般地好了。

乳姑不怠（唐朝唐夫人）

【原文】唐崔山南曾祖母長孫夫人，年高無齒。祖母唐夫人，每日櫛洗，升堂乳其姑，姑不粒食，數年而康。一日病，長幼咸集，乃宣言曰："無以報新婦恩，願子孫婦如新婦孝敬足矣。"

有詩為頌，詩曰：

孝敬崔家婦，乳姑晨盥梳。

此恩無以報，願得子孫如。

乳姑不怠

【譯解】崔山南，是唐代博陵(今屬河北)人，官至山南西道節度使，人稱「山南」。當年，崔山南的曾祖母長孫夫人，年事已高，牙齒脫落，不能嚼食。祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗一番後，都上堂用自己的乳汁餵養婆婆。如此數年，長孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。長孫夫人病重時，將全家大小召集在一起，說：「我無以報答新婦（唐夫人）之恩，但願你們後輩子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她（唐夫人）。」後來崔山南做了高官，果然像長孫夫人所囑，全家都孝敬祖母唐夫人。

滌親溺器（宋朝黃庭堅）

宋黃庭堅，元符中為太史，性至孝。身雖貴顯，奉母盡誠。每夕，親自為母滌溺器，未嘗一刻不供子職。

有詩為頌，詩曰：

貴顯聞天下，平生事孝親。

不辭常滌溺，焉用婢(bì)生嗔(chēn)。

滌親溺器

【譯解】黃庭堅，北宋分寧(今江西修水)人，著名詩人、書法家。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠。每天晚上，都親自為母親洗滌便桶，沒有一天忘記子女應盡的職責。

棄官尋母（宋朝朱壽昌）

【原文】宋朱壽昌，年七歲，生母劉氏，為嫡母所妒，出嫁。母子不相見者五十年。神宗朝，棄官入秦，與家人決，誓不見母不復還。後行次同州，得之，時母年七十餘矣。

有詩為頌，詩曰：

七歲離生母，參商五十年。

一朝相見後，喜氣動皇天。

棄官尋母

【譯解】朱壽昌，是宋代天長人，七歲時，生母劉氏被嫡母(父親的正妻)嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗時，朱壽昌在朝做官，曾經刺血書寫《金剛經》，行四方尋找生母，得到線索後，決心棄官到陝西尋找生母，發誓不見母親永不返回。終於在陝州遇到生母和兩個弟弟，母子歡聚，一起返回，這時母親已經七十多歲了。

湧泉躍鯉（漢朝姜詩）

【原文】漢姜詩，事母至孝；妻龐氏，奉姑尤謹。母性好飲江水，去舍六七里，妻出汲以奉之；又嗜魚膾[kuai]，夫婦常作；又不能獨食，召鄰母共食。舍側忽有湧泉，味如江水，日躍雙鯉，取以供。

有詩為頌，詩曰：

舍側甘泉出，朝朝雙鯉魚。

子能恆孝母，婦亦孝其姑。

湧泉躍鯉

【譯解】姜詩，是東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻，夫妻都很孝順。婆婆喜喝長江水，龐氏常到江邊取水，其家距長江十幾里之遙。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃。婆婆不願意獨自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃。一次因風大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將勞動所得的積蓄，托鄰居送回家中孝敬婆婆。後來，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。龐氏回家這天，院中忽然噴湧出泉水，味道與長江水相同，而且每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了。

懷橘遺親（後漢陸績）

【原文】後漢陸績，年六歲，於九江見袁術。術出桔待之，績懷桔二枚。及歸，拜辭墮地。術曰："陸郎作賓客而懷桔乎？"績跪答曰："吾母性之所愛，欲歸以遺母。"術大奇之。

有詩為頌，詩曰：

孝悌皆天性，人間六歲兒。

袖中懷橘實，遺母報深慈。

懷橘遺親

　【譯解】陸績，是三國時期吳國吳縣華亭(今上海市松江)人，古代科學家。六歲時，曾經隨父親陸康到九江謁見袁術，袁術拿出橘子來招待他們，陸績往懷裡藏了兩個橘子。臨別時跪拜，橘子滾落到地上。袁術嘲笑道：「陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？」陸績回答說：「母親喜歡吃橘子，我只是想拿回去給母親嘗嘗。」袁術見他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚奇。陸績成年後，博學多識，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經》，撰寫《太玄經注》。

扇枕溫衾（漢朝黃香）

【原文】後漢黃香，年九歲，失母，思慕惟切，鄉人稱其孝。躬執勤苦，事父盡孝。夏天暑熱，扇涼其枕簟；冬天寒冷，以身暖其被席。太守劉護表而異之。

有詩為頌，詩曰：

冬月溫衾暖，炎天扇枕涼。

兒童知子職，千古一黃香。

扇枕溫衾

【譯解】黃香，是東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。酷夏時，為父親扇涼枕席；寒冬時，用身體為父親溫暖被褥。少年時即博通經典，文采飛揚，京師廣泛流傳「天下無雙，江夏黃童」的說法。安帝(107-125年)時任魏郡(今屬河北)太守，魏郡遭受水災，黃香儘其所有賑濟災民。著有《九宮賦》、《天子冠頌》等。

行佣供母（東漢江革）

【原文】後漢江革，少失父，獨與母居。遭亂，負母逃難。數遇賊，或欲劫將去，革輒[音zhe]泣告有老母在，賊不忍殺。轉客下邳[音pi]，貧窮裸跣[音xian]，行佣供母。母便身之物，莫不畢給。

有詩為頌，詩曰：

負母逃危難，窮途賊犯頻。

告知方獲免，佣力以供親。

行佣供母

【譯解】江革，是東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人慾劫持他，江革哭告：「老母年邁，無人奉養。」賊人見他孝順，不忍殺他。後來，他漂泊到江蘇下邳(pī)，做僱工供養母親，寧可自己貧窮得赤腳，而母親所需甚豐。明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將。

聞雷泣墓（三國王裒(póu)）

【原文】魏，王裒(póu)事母至孝。母存日，性畏雷。既卒，殯葬于山林。每遇風雨，聞響震之聲，即奔墓所跪拜，泣告曰：「裒在此，母親勿懼。」

有詩為頌，詩曰：

慈母怕聞雷，冰魂宿夜台。

阿香時一震，到墓繞千回。

聞雷泣墓

【譯解】王裒，魏晉時期營陵(今山東昌樂東南)人，博學多能。父親王儀被司馬昭殺害後，他隱居民間，以教書為業，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。他教書時，每當讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。其母在世時害怕打雷，死後埋葬在山林中。每當風雨天氣，聽到雷聲，王裒就跑到母親墳前，哭著跪拜安慰母親說：「裒兒在這裡，母親不要害怕。」

刻木事親（漢朝丁蘭）

【原文】漢丁蘭，幼喪父母，未得奉養，而思念劬[qú]勞之因，刻木為像，事之如生。其妻久而不敬，以針戲刺其指，血出。木像見蘭，眼中垂淚。蘭問得其情，遂將妻棄之。

有詩為頌，詩曰：

刻木為父母，形容如在時。

寄言諸子侄，各要孝親幃。

刻木事親

【譯解】丁蘭，東漢時期河內(今河南黃河北)人，幼年父母雙亡。他非常懷念父母的養育之恩，於是用木頭刻成父母雙親的雕像，像生前那樣盡心侍奉，每日三餐敬過雙親後自己方才食用，凡事均和父母像商議，出門前一定稟告，回家後一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。

賣身葬父（漢朝董永）

【原文】漢董永，家貧。父死，賣身貸錢而葬。及去償工，途遇一婦，求為永妻。俱至主家，令織縑[音jian]三百匹，乃回。一月完成，歸至槐陰會所，遂辭永而去。

有詩為頌，詩曰：

葬父貸孔兄，仙姬陌上逢。

織布償債主，孝感動蒼穹。

賣身葬父

【譯解】董永，是東漢時期千乘(今山東高青縣北)人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸(今屬湖北)。父親亡故後，無錢殯葬，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，於槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，願結為夫婦，同到富人家做工。富人家讓女子織布三百匹，就可以贖身回家。女子以一月時間織成了三百匹錦緞，為董永抵債贖身。返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感，天仙配的故事千古流傳。

為母埋兒（漢朝郭巨）

【原文】漢郭巨，家貧。有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰："貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？兒可再有，母不可復得。"妻不敢違。巨遂掘坑三尺余，忽見黃金一釜，上云："天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。"

有詩為頌，詩曰：

郭巨思供親，埋兒為母存。

黃金天所賜，光彩照寒門。

為母埋兒

【譯解】郭巨，晉代隆慮(今河南林縣)人，一說河內溫縣(今河南溫縣西南)人，原本家道殷實。父親死後，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己贍養母親，對母極孝。後家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養這個孩子，必然影響供養母親，遂和妻子商議：「兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。」當他們挖坑時，在地下三尺處忽見一壇黃金，上書：「天賜郭巨，官不得取，民不得奪」。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，並得以兼養孩子。