入不思議解脫境界——《普賢行願品》偈頌 第二講⑧

入不思議解脫境界——《普賢行願品》偈頌(19)

第二講　⑧

果平法師 講授 時間：2007年8月26日——29日地點：新加坡居士林 　　　　　　　　　

關於惡業，我們也要長記性，如果我們能夠憶念惡業的可怕，懺悔後發願我以後再也不造這樣的惡業了，希望自己的身口意從此清凈起來，有這樣的決心才能作為最究竟的懺悔。在說到懺悔的時候，佛經里也講，就算造了極大的根本罪，從大乘角度來講，也是能懺悔的。這與聲聞乘的講法不同，小乘戒認為，若犯了根本罪，那是不通懺悔的。但從大乘的角度講，犯了根本罪也是能夠懺悔。

大乘雖然有懺悔根本罪的辦法，但不是我們形式作作就算懺悔清凈了，清凈的標準按經書來講是可以衡量的。怎樣才算懺悔清凈呢？在戒律里有說，如果通過懺悔，行者能見到好相，算是懺悔有感應了。我們如果能夠真正地依據前面所講的四力，進行真誠地懺悔，肯定能夠見到好相。哪些算見好相呢？據經典講，在修懺悔法時，如果在夢裡面夢到了佛像，夢到了清凈的蓮花，夢見了自己身上出很污穢的東西，這些都算見好相，甚至於如果能夠見到佛放光，菩薩放光這些都算見好相。

能見好相，才算懺悔時真的觸動了自己的內心，才算是因為真誠的懺悔，得到佛菩薩的感應了。如果我們只是潦潦草草地做一些事相上的、表面上的懺悔，則肯定見不到好相的。因為內心的罪根，都根本沒有觸動到。在這兒我們在講懺悔支的時候，以四力懺悔為究竟的、殊勝的懺悔。

下面是長行的內容：「複次善男子。言懺除業障者。菩薩自念。我於過去無始劫中。由貪瞋痴。發身口意。作諸惡業。無量無邊。」那麼說懺悔，不僅僅是懺悔我這一世的惡業，包括我們無始劫以來，只要我們是在輪迴，肯定從來沒有清凈過，是吧？如果哪一天自己清凈了，就不會再在三界里受苦了。

在《大乘本生心地觀經》里有說，假如我們造了罪，不懺悔的話，「若覆罪者，罪即增長，發露懺悔，罪即消滅。」我們造了罪，假如把罪覆蓋起來，那麼罪業會日日增長，這很可怕。對於修行者，每天應該是警覺的，這種警覺是對自己的善惡業要善加檢視，我今天到底是如法的還是不如法的，如果有不如法的行為，自己一定要懺悔，如果能夠時時發露懺悔，自己的罪業就能夠清凈。

「若此罪業，有體相者，盡虛空界，不能容受。」我們無始劫以來所造的惡業，如果有體相的話，那麼整個虛空都沒有辦法容受。「我今悉以清凈三業，遍於法界及微塵剎，一切諸佛菩薩眾前，誠心懺悔，後不復造。恆住凈戒一切功德。」這一點我們對照四力懺悔來講，前面說「我於無始劫以來，由貪瞋痴，發身口意造諸罪業無量無邊，此惡業者盡虛空界不能容受」，這是思維惡業的可怕，這在四力里，我們把它稱為摧破力。想到惡業的可怕，才會有真誠心去發露懺悔。下面呢？「我今悉以清凈三業，遍於法界極微塵剎，一切諸佛菩薩眾前。」一切諸佛菩薩眾前，就是四力里的依止力，依止誰呀？依止極微塵剎一切諸佛菩薩，依止的就是盡虛空遍法界，像塵土這麼多的佛菩薩，面對他們誠心懺悔。依照這樣的懺悔儀規去作，我們把它稱為對治力。「後不復造，恆住凈戒一切功德」則稱為遮止力，這句話很關鍵，就是我如法按儀規懺悔以後，再也不要造罪了，這是對以後行為的保證。

「如是虛空界盡。眾生界盡。眾生業盡。眾生煩惱盡。我懺乃盡。」我修懺悔直到什麼時候為止呢？這就是普賢菩薩的一個誓言了，或者說在精進里，就像披甲精進一樣，自己是一個鬥士修學懺悔無有窮盡。「而虛空界乃至眾生煩惱。不可盡故。我此懺悔無有窮盡。念念相續。無有間斷。身語意業無有疲厭。」說我這樣的懺悔呢，只要說眾生沒有窮盡，我的懺悔就不會窮盡，而且在身語意里，我的懺悔是不會有疲倦的，不會有厭離的。這也是一個決心。

在《業報差別經》里就有講到「若人造眾罪，造已深自責，懺悔更不造，能拔根本罪。」我們前面講了，哪怕我們犯了根本罪，如果能夠誠心地懺悔，也能夠通過懺悔的力量，把根本罪業得以消除，更何況這種支分罪業呢？

在這兒，我們不要怕自己有三業的過失，怕的是自己知道了過失而不懺悔。在戒律里，佛也說，如果能夠知罪懺悔，還是佛的好弟子。怕的是對罪業，對懺悔無所謂，對一切果報無所畏懼。這種心態，雖行懺悔也只是形式和表面，達不到真正懺悔的目的。佛罵弟子最重的一句話是什麼？「無慚無愧！」即在罪業上沒有慚愧心，這真是無藥可救了，如果我們能夠知錯就改，那也一樣可以成為佛的好兒子，所謂佛之健兒。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《甘露》2008年第1期）

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