今天才徹底認識日本「人間國寶」，中國有什麼值得借鑒的嗎？

人間國寶

有人一直以為「人間國寶」是個欄目，但經一番了解後竟發現，原來它在日本的地位如此之高！

我們之前詳細的介紹過日本的匠人精神，從中就能看出日本在某些方面之所以發達的原因，而「人間國寶」也正為這點做了強有力的補充。

日本是個特別重視文化遺產保護的國家，去過日本的朋友應該很有體會。而作為軟實力的非物質文化遺產的保護日本更是走在了前列。其實「人間國寶」並不是一開始就這樣稱呼，1955年，日本公布首批認定的「重要非物質文化遺產」時最初使用的是「無形態國寶」、「活文物」等辭彙，在公布第二批認定的「重要非物質文化遺產」時開始了「人間國寶」的稱呼，並且直到現在被廣為流傳著。

在日本，媒體把身懷絕技的工匠和藝人稱為「人間國寶」，日本為了保護這些非物質文化遺產傳承人，從1955年開始便在全國不定期的選拔和認定「人間國寶」，而這個選拔和認定是十分嚴格的。比如，這些人必須是某一領域、某一領域的某一門派的「掌門人」，開宗立派的重大傑出人物，或是研究的貢獻能對歷史傳承有巨大發展作用的，而且這樣的評定也會從地方到中央逐級層層審核，且有人數限制，比如在下面的陶藝類「人間國寶」名單中大家就能看出，某些門類中都要等前輩過世後才能再立新人。可見能「榜上有名」的人是得多麼出眾。

在經過嚴格的甄選之後這些確定的大師級的工匠和藝人將被保護起來，政府每年還會發給這些國寶級的匠人200萬日元的補助金，用來磨練技藝和培養傳承人，不過這個錢也不是能隨便花的

怎麼用的是需要如實上報的。

日本實施這個「人間國寶」的制度也經歷了半個多世紀了，通過政府的積極保護和「人間國寶」自身的強烈保護意識，日本非物質文化遺產缺乏傳承人的狀況已經得到了很有效的改善。

日本「人間國寶」有很多門類，比如藝能、雅樂、能樂、狂言、音樂、演劇、刺繡、金工、刀劍、雕漆還有我們熟悉的陶藝等等，直到目前一共有114位。

截止到2017年9月，被認定為「人間國寶」的陶藝人共有36人，團體3個。

列表如下

（粗體為在世）

色繪瓷器：富本憲吉、加藤土師萌、藤本能道、十三代今泉今右衛門、十四代今泉今右衛門、十四代酒井田柿右衛門

鐵釉陶器：石黑宗麿、清水卯一、原清

益子燒：濱田莊司

志野：荒川禮蔵、鈴木蔵

瀨戶黑：荒川禮蔵、加藤孝造

荻燒：三輪休和、三輪壽雪

備前燒：金重陶陽、藤原啟、山本陶秀、藤原雄、伊勢崎淳

唐津燒：中里無庵

染付：近藤悠三

白瓷、青白瓷：塚本快示

琉球陶器：金城次郎

鐵繪：田村耕一

練上手：松井康成

白瓷：井上萬二、前田昭博

三彩：加藤卓男

繩文象嵌：島岡達三

青瓷：三浦小平二、中島宏

彩釉瓷器：三代德田八十吉

常滑燒：三代山田常山

釉里金彩：吉田美統

無名異燒：五代伊藤赤水

團體：

柿右衛門：柿右衛門制陶技術保存會

小鹿田燒：小鹿田燒技術保存會

色鍋島：色鍋島今右衛門技術保存會

能被評定為日本的「人間國寶」該是一群什麼樣的人物？我想大家一定和我一樣好奇，那我們選取其中的兩人來看看

三彩 加藤卓男

加藤卓男研究並熟練掌握15世紀就已失傳的古波斯制陶技術，然而他還有一個絕活，就是三彩。

在日本的岐阜縣，這裡坐落著加藤家族的窯——幸兵衛窯，還有一間美術館，是早年加藤卓男從日本北部移建過來的。加藤卓男擅長三彩技術，在三十多年前，他被授命複製正倉院的57件三彩御用品。這57件三彩器是距今1300多年前聖武天皇時代天皇日常使用的傑出工藝品，在天皇去世後被保存在東大寺，也就是在加藤卓男被授命的前期，負責看管這些古物的宮內廳決定了複製這些三彩的大工程。

時間過去了15年，最後加藤卓男只交了兩件，就是這二彩缽和三彩鼓，他自己也知道這是一項非常艱難的工程，但對於國家交託的使命他還是沒有放棄，那三彩鼓他做了96次，終於在第96次成功了。

三彩是絲綢之路文化交流中具有代表性的制陶技法，加藤卓男也正是因為研究了這種技法被成為了「人間國寶」，要知道，在日本的一萬多名陶藝匠人中，能被授予這個稱號的人寥寥無幾。

每天以同樣的節奏重複著同樣的事情，這是加藤卓男的日常。記得有一位日本的陶藝人談過的一段感受，他說：工作節奏對於從事陶藝職人這一行來說是很重要的，不是想做就做不想做就不做，最重要的是要以相同的節奏去積累，如同晨光與夕陽的不同，自己的內心會有平靜的時候，也會有非常不安的時候，但為了讓自己的內心能敏感的體會到這些，自然就需要用同樣的節奏度過每一天。

加藤卓男的兒子也跟隨著他學習著同樣的事情，在加藤卓男去世後，兒子加藤裕英也接替了他的陶藝事業，不光成為了目前世界上唯一掌握古波斯制陶「Luster彩」技法的人，也傳承了家族的幸兵衛窯，讓窯火沒有熄滅。

備前燒 伊勢崎淳

伊勢崎淳是目前「人間國寶」少數在世中的一位，1936年出生於岡山縣備前市，是陶藝家伊勢崎陽山的次子。岡山大學特設美術專業畢業，擔任一年高中教員後，開始了陶藝生涯。2004年被評選為備前燒的「人間國寶」。

備前燒除他以外有四人被評為「人間國寶」，他的獨特之處就在於時尚的造型感覺。

備前燒是日本六大古窯之一，與來自中國和朝鮮半島的外國人開辦的近代窯廠不同，已經有近千年的歷史，平安時代的末期就已經出現了。

備前燒的魅力在於它的淳樸無華，既不上釉，也不繪彩，花費長達兩周的時間燒結，在這個漫長過程中發生的窯變乃是備前燒的命脈。備前燒出產的茶具深受講究閑寂幽雅趣味的茶人們的喜愛，桃山時代的一些名作至今仍受到人們的珍視。

伊勢崎淳說：「讓泥坯與窯火充分地相互作用，窯內就會出現意想不到的變化，產生出各種深邃莫測的窯變效果。不過，這並不意味著一切都要聽從於偶然。在製作備前燒時，裝窯工序十分重要。要算好窯火從哪裡通過，灰塵怎樣落下，然後再決定將泥坯放在何處以及如何放置。可是，裝窯這件事，同時也要藉助神力。有時你會看到非人力之巧所能及之奇色。只有窯火帶來的偶然性和陶藝家的意圖相結合，才能誕生出令人心滿意足的備前燒。」

裝窯、燒窯、冷卻、出窯，完成所有這些工序大約需要一個月左右時間。備前燒使用的粘土耐火性差、收縮率大，遇上急劇的溫度變化時很容易破損，所以誕生了花費較長時間漸漸提高窯內溫度的焙燒技法。伊勢崎淳每年燒兩次窯，每到出窯，無論何時，心中都充滿了期待與不安。

伊勢崎淳深入研究了備前燒的歷史，甚至復原了中世紀的窯爐。與此同時，他還同Isamu Noguchi（1904-1988）、池田滿壽夫（1934-1997）等藝術家積極展開交流，在備前燒領域開闢出一片新天地。從傳統的茶具到造型藝術作品、裝置藝術，他每年都會發表不拘一格的嶄新作品，是深受海內外關注的為數不多的陶藝家。

他說：「為了彌補陶土的弱點，先人們付出了大量心血與汗水，才摸索出了現在這種備前燒的製作技法。所謂傳統，說到底就是深深紮根於當地的東西。正因為有了這種傳統，我相信備前燒作為陶藝能夠獲得新的發展。我會充分利用先人們累積留傳下來的遺產，不斷摸索新的表現形式，爭取能夠從我這裡傳承給下一代某些有價值的東西。」

其餘34位「人間國寶」簡介

色繪瓷器：富本憲吉（1886-1963）

日本陶瓷工藝家，奈良縣人，東京美術學校圖案科畢業。開始主要研究印刷和雕版畫，1908年赴英國留學，研究威廉·莫里斯的作品。1911年回國後師事尾形乾山六世，開始陶瓷工藝事業。1944年任東京美術學校教授、1950年京都市立藝術大學校長等。製作了金銀彩色繪瓷器等獨具匠心的佳作，對現代陶瓷工藝作出了貢獻，1955年被譽為「人間國寶」。1961年獲日本文化勳章。

色繪瓷器：加藤土師萌

色繪瓷器：藤本能道（1919-1992）

日本陶瓷工藝家，東京藝術大學名譽校長。1931年畢業於東京藝術學院美術設計系，1932年在Moe Kato Daishi學習，1938年在擔任Tomimoto Kimichi助理的時候，掌握了Kutani風格的彩繪瓷器的技術。當時主要從事陶瓷的生產，比如設計出口陶瓷和陶瓷技術指導，同時又開始了彩繪。1968年「基金會彩色花瓶」榮獲光風工藝獎。從此一直從事釉料和繪畫方法的研究。1963年在東京的青梅市建造了窯爐。在白瓷上建立原始繪圖方法進行著色，因該技術於1986年4月28日被評為「人間國寶」。

色繪瓷器：十三代今泉今右衛門（1926-2001）

1949畢業於東京藝術學院工藝美術系，日本工藝美術委員會副主席，1989年被評委「人間國寶」。

色繪瓷器：十四代今泉今右衛門

色繪瓷器：十四代酒井田柿右衛門（1596-1666）

日本江戶時期著名陶藝家，原名喜三右衛門，其父酒井田円西是日本佐賀縣有田地區的陶藝家。父子倆借鑒中國五彩瓷技法，通過貿易商從中國進口彩繪原料，付出兩代人近三十年心血，終於在喜三右衛門48歲時成功燒制出絢麗多彩的赤繪瓷，這也是日本第一件五彩瓷器。明崇禎十七年（1644年），喜三右衛門用自己燒制的瓷器盛放柿子獻給藩王，藩王賜給他「柿右衛門」這個名字，柿右衛門也成為日本赤繪瓷的代名詞。早期柿右衛門瓷被視為國寶，至今已有15代了。

鐵釉陶器：石黑宗麿

鐵釉陶器：清水卯一（1926-2004）

日本陶藝家，出生於京都市。1940年從立命館商業學校退學，拜石黑宗麿先生為師。通過在國立京都陶瓷試驗場的研修，成為京都市立工業研究所窯業部的助手。之後在自家陶房內專心從事陶藝活動。他是日本「天目瓷器」的代表人物，在日本陶瓷界享有盛譽，產品被世界各大博物館收藏並進行多方巡展，1985年4月13日被認定為「人間國寶」。

鐵釉陶器：原清

1936年出生，目前仍在世，日本著名陶藝家。他主要使用兩種釉面，棕色和黑色，並擅長於在釉面繪製圖案，開發了鐵釉陶器新的可能性，2005年被認定為「人間國寶」。

益子燒：濱田莊司（1894-1978）

志野、瀨戶黑：荒川禮蔵

志野：鈴木蔵

瀨戶黑：加藤孝造

荻燒：三輪休和

荻燒：三輪壽雪

備前燒：金重陶陽

備前燒：藤原啟

備前燒：山本陶秀

備前燒：藤原雄

唐津燒：中里無庵

染付：近藤悠三

白瓷、青白瓷：塚本快示

琉球陶器：金城次郎

鐵繪：田村耕一

練上手：松井康成

白瓷：井上萬二

白瓷：前田昭博

繩文象嵌：島岡達三

青瓷：三浦小平二

青瓷：中島宏

彩釉瓷器：三代德田八十吉

常滑燒：三代山田常山

釉里金彩：吉田美統

無名異燒：五代伊藤赤水

「人間國寶」對我國的啟示

其實我國現在已經越來越重視非物質文化遺產傳承人的保護了，2008年我國文化部發布了《國家級非物質文化遺產代表性傳承人認定與管理暫行辦法》，通過各級政府和行政機關施行的傳承人認定製度，很好的促進了非物質文化遺產的傳承活動。

但就目前的現狀看，其實還有很多的不足之處。比如現有的傳承人保護制度仍帶有政府主導、官方專業研究機構包辦的行政色彩，其實這個過程中很容易造成一些優秀的非物質文化遺產傳承人被缺報和漏報，從而導致傳承活動難以進行，甚至會導致某些非物質文化遺產就此消失。再比如，我國地廣物博、民族眾多，因為生活環境不同所以傳承環境也比較複雜。尤其是很多不發達的地區，由於很少受到外來事物和文化的影響，非物質文化遺產雖很好的保持了真實性，但往往因為這些地區的人們缺乏「文化自覺」和參與能力，甚至因為溫飽問題，就讓這些優秀的非物質文化遺產沒有獲得很好的保護。

那麼從日本的「人間國寶」制度中我們能獲取到一些什麼樣的經驗呢？

非物質文化遺產是我們民族文化的重要組成部分，是最能展現一個國家文化的多樣性的。我國真的還不知道在民間隱藏了多少身懷絕技的傳承人，真的希望這些手藝不會隨著他們逝去，能夠早日被人們發現並傳承。

（圖文僅限交流學習）

END

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