壺公評論詩詞（2013－1共16　首）

壺公評論詩詞（2013－1共16　首）

16、《茶韻四首》[七絕中華新韻] 2013-01-29

茶韻四首七絕中華新韻（一）茶叢蘭簇徑蹊陰，澗瘦湍斜流水暈。誰將旖麗肆意寫？含薰自在野林深。（二）荒徑巉岩倚馥蘭，奇峰秀水向雲天。道儒釋意猶凝滯，一品紅袍適若仙。註：紅袍，其精品大紅袍即武夷山岩茶之王，居中國十大名茶之首，長於懸崖絕壁處，人不能至，只能訓練猴子採摘。（三）莫道壺中日月閑，一杯在握地天寬。笑談洋上波雲詭，溟北鯤鵬圖海南。註：「運-20」代號「鯤鵬」，最高載重量66噸，躋身全球載重量最大的10款運輸機之列，中國空軍從此從國防空軍走向戰略空軍。（四）恬淡安貧痴菜根，一壺甘苦對氤氳。識得幽谷巔峰趣，來做紅塵坦蕩人。

15、《幽蘭香馥》[自由體] 2013-01-28

朱熹詩《蘭》：謾種秋蘭四五莖，疏簾底事太關情。可能不作涼風計，護得幽蘭到晚清。一個清貧的知識分子，對於人間正氣的關愛能力畢竟有限，只能是春蠶到死絲方盡了。筆者是愛極蘭花的，假日常與朋友登山尋蘭，情懷於詩。

《幽蘭香馥》荒崖邊幽蘭數枝，強勁的根莖扎牢了土壤的貧瘠。只留著葉兒幾個，淹沒在雜草叢棘。綠葉青青，紫莖微微。春天的陽光何其燦爛，可是那野性的荊棘也一樣蓬勃。秋天的月亮，照下柔和的光芒。只是在湛蘭的深空，如此的高深莫測。如果不是春雷的震撼，徹夜的暴雨給我力量；如果不是蕩蕩的清風，吹過高聳的山崗。這馥郁的氣息如何透入雲霄？只有那斫柴的樵人，感慨這醉人的清香。

14、《捫虱》[七律　平水韻] 2013-01-22

讀《後秋興》次蒙叟韻（第十三迭其五）七律　平水韻清風繞室住東山，撫竹披書蘭菊間。本是左遷豪放客，怡情管樂逸群關（1）。古今大作垂文著，天地正心潤澤顏（2）。捫虱議論東海事，琉球波困美倭班（3）。註：1、左遷：東遷，《隋書》：「自晉左遷」；管樂：管仲與樂毅並稱。「孔明盤桓，俟時而動，遐想管樂，遠明風流。」（袁宏《三國名臣序贊》）2、澤顏，顏色光澤。「莖柯豪芒，鋒殺顏澤。」（《淮南子－泰族訓》）3、捫虱而談：「桓溫入關，猛被褐而詣之，一面談當世之事，捫虱而言，旁若無人。」（《晉書－王猛傳》）李白詩：「披雲睹青天，捫虱話良圖。」（《贈韋秘書子春》）琉球波困：從當前人類社會政治看，西方世界已經進入急驟下滑的階段；從經濟看，西方集團並不可能從大危機中全身而退。而當此困局的日本只是一個掙扎的溺水者，在中美的夾擊下只能越陷越深。以大局觀冷靜看待釣魚島之爭，不也怡然。　錄錢謙益《後秋興》（第十三迭其五）夢回猶傍五溪山，歷井捫參吐霧間。卻指帝星臨楚分，如聞王氣滿吳關。地翻黑水才伸足，天轉青城始破顏。辛苦蒼梧舊留守，忠魂常領百僚班。註：歷井捫參即捫參歷井：形容山勢高峻，道路險阻。李白《蜀道難》詩：「捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。」參、井，皆星宿名，分別為蜀秦分野。錢謙益《剡城》詩之二：「挹斗揚箕誤有名，捫參歷井信浮生。」

13、《棋弈》[七律　平水韻] 2013-01-21

讀《後秋興》次蒙叟韻（第十三迭其四）七律　平水韻閑下尤痴將帥棋，不唯成敗愧傷悲。九宮不待賢人至，楚漢無言舊事時。椽筆經營輕亦憤，龍胡在握俗於遲。萬殊趣舍同書契，咸集新文宜慎思。高掛「淡淡的龍井」先生的詩：決策兵馬痴揮進，糧草無序未渡河。被水丁勇殺聲厲，重整旗鼓惜幾多。再縱依然理舊緒，陳跡取道滿軍車。奪帥殘魂惑喜怒，直搗黃龍嘆鮮說。錄錢謙益《後秋興》（第十三迭其四）自古英雄恥敗棋，靴刀引決更何悲？君臣鰲背仍同國，生死龍胡肯後時？事去終嗟浮海誤，身亡猶嘆渡河遲。關張無命今猶昔，籌筆空煩異代思。註：靴刀：錢謙益詩：「椽筆攜將分子姓，鞾刀留取壓文章。」（《奉謁少師高陽公於里第感舊述懷》）龍胡，龍胡之痛：王充：「儒書言：黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂胡涘下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上龍七十餘人，龍乃上去。余小臣不利上，乃悉持龍髯。龍髯拔，墮黃帝之弓。百姓卬望黃帝既上天，乃抱其弓與龍鬍髯吁號。故後世因其處曰『鼎湖』，其弓曰『烏號』」（《論衡－道虛篇》）錢謙益：「顧此襢編之錫，曾不間於烏鳥之懷；是知簪履之遺，益無解於龍胡之痛。」（《尚寶司少卿袁可立前母陸氏加贈宜人制》）鰲背，大海：劉禹錫詩：「煙開鰲背千尋碧，日涼鯨波萬頃金。」（《送源中丞充新羅冊立使》）

12、《照雲細水》[七律　平水韻] 2013-01-20

讀《後秋興》次蒙叟韻（第十三迭其三）七律　平水韻大明志向恨霞暉，拋擲胡裝入翠微（1）。依麓陋居阿抱合，照雲細水讓于飛。閑情靜氣同山在，清品香蘭間竹欷（2）。三史重修無舛駁，淡泉落拓鳳洲肥（3）。註：1、作為東林巨子的錢謙益有一代文宗之稱，尤精於史學。然其晚年遭受世變，初仕清以求史學傳世，卻感受了天道之變而非朝代之變，是故隱匿山林。智者謂：「虞山尚在，國史猶未死也」，而愚者迷於憤激而妄議。錢謙益學術被庸俗學者所輕視，直到現代明史大家吳晗以來學術界對於錢謙益史學成就多有論及。2、錢謙益一生坎坷，無論明清。萬曆年間錢謙益即遭到彈劾而被削籍南歸，心灰意懶地寫到：「門外天涯遷客路，橋邊風雪蹇驢情」、「耦耕舊有高人約，帶月相看並菏鋤」。崇禎年間錢謙益又被削籍，他寫到：「秘殿風高白日陰，天階雲物晝沉沉」、「孤臣卻立彤墀內，咫尺君門淚滿襟」。清順治六年已丑，倍受患難的錢謙益攜柳如是返回故鄉常熟，移居紅豆山莊築絳雲樓以藏書檢校著述，但是暗中與反清復明勢力聯絡。錢謙益毀家紓難，以至於卧病不起，而喪葬費無著，黃宗羲《南雷詩歷》《八哀詩》（之五）記錄此事：四海宗盟五十年，心期末後與誰傳。憑裀引燭燒殘話，囑筆完文抵債錢。紅豆俄飄迷月路，美人慾絕指箏弦。乎生知己誰人是？能不為公一泫然。3、記注制度缺失、實錄流布民間，是造成明代三史舛駁的原因，錢謙益批評師心自用的俗學，主張尊經重道、嚴謹求實的治史傳統，他效仿鄭曉和王世貞的治學路向。鄭曉號淡泉，嘉靖二年（1523）進士，盡知天下扼塞和兵馬虛實強弱，撰《九邊圖志》。後為嚴嵩所陷，落職後居園名「百可」，取意「咬得菜根，百事可做」。王世貞號鳳洲，出生於衣冠詩書之太倉王氏家族，「後七子」領袖之一，明代文壇盟主、史學巨匠。錄錢謙益《後秋興之十三》之三庸蜀經營付落暉，宮車消息轉依微。空留赤血從三後，無復遺言詔六飛。馬角烏頭期已誤，龍姿虎步讖俱遲。逆臣送喜猖狂甚，趣與燃脂照腹肥。

11、《登山感懷四首次如是韻　》[七律平水韻] 2013-01-15

讀柳如是《初夏感懷四首》，驚其丈夫心境，而黯於當今之陰盛陽衰，故和其韻以錄。

登山感懷四首次如是韻　　七律一、其一、冬榕黃綠上高枝，寒水潺湲尤凍遲。山麓閑看譏翠華，野藤隨變錯葳蕤。竹篁蕭索同懷怨，石徑逶蛇本罔知。只是鄙人崖壁下，高低俯抑任驚夷。其二、望城亭上望溪湖，煙氣飄浮遮照烏。文緒生成隨水涌，才華淹不作璉瑚。天風邀攬和琴瑟，幽澗應弦泣鷓鴣。我輩且為茵草趣，此生不足與悲呼。其三、竹虛靜氣自生寒，卻將梢頭渺遠看。將士百方雲間過，琵琶千柱指尖彈。清風若得英雄趣，長嘯何悲歧路難。一樣悵然同恍惚，夢窮願景意闌珊。其四、山巔高閣籍無名，有客憑欄弄築箏。雲靄蔽余傷行色，麒麟道出讓公平。水雲適意人愉悅，山海懷衷天放晴。世事無為方有為，澹清靜退不無情。錄柳如是《初夏感懷四首》其一、海桐花發最高枝，碧宇霏微芳樹遲。汾水止應多寂莫，藍田卻記最葳蕤。城荒弧角晴無事，天外攙槍落亦知。總有家園歸未得，嵩陽劍器莫平夷。其二凄亭雲幄對江湖，城上青髦隱大烏。婉孌魚龍問才艷，深涼烽火字珊瑚。誰人明月吹蘆管，無數清笳起鷓鴣。愧讀神經並異注，愁來不覺有悲呼。其三扶風歌起向人寒，四月洪濤觸望看。夏服左彎從白馬，鐃歌清徹比烏彈。千金元節藏何易，一紙參軍答亦難。我欲榮陽探龍蟄，心雄翻足有闌珊。其四荒荒慷慨自知名，百尺樓頭倚暮箏。勾注談兵誰最險，崤函說劍幾時平。長空鶴羽風煙直，碧水鯨文澹冶晴。只有大星高夜半，疇人傲我此時情。

10、《暮靄》[七律　平水韻] 2013-01-11

讀《後秋興》次蒙叟韻（第十三迭其二）七律　平水韻秋興讀罷夕陽斜，暮靄垂流失彩華。　　代有苦吟離黍句，時於愁望式微槎（1）。濫觴左右求披髮，折節俄歐聽北笳（2）。百姓立錐唯土地，莫教漁釣哭浪花（3）。註：1、《詩經－王風－黍離》與《詩－邶風－式微》周大夫行役,至於宗周，過故宗廟宮室，盡為禾黍，閔周室之顛覆彷徨不忍去，寫下了《黍離》，《黍離》描述了宮院寂寂，黍麥叢叢，悲情油然，抒發故國情思；《式微》表示思歸之意，黎侯流亡於衛，隨行的臣子勸他歸國賦《式微》章，《左傳－襄公二十九年》：「榮城伯賦《式微》乃歸。」兩者都是仕子文學中永恆的主題，三國魏曹植《情詩》：「遊子嘆《黍離》，處者歌《式微》。」這裡的《式微》祈述的是中華文化的回歸。2、子曰：「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆而莫之知也。」近代中國長期處於西方文化中心說與東正教文化真理說的影響中，左、右黨爭，老路、邪路無非左衽與胡笳，令人尤生中華文化之思念。3、人民要生存，我們的子孫後代要有立錐之地，南海不能棄，東海不能棄，我們的國土和領海的一山一水都不能再放棄了。而要實現這一點的前提就是國家的統一，人民的團結；拒絕分裂，拒絕黨爭。錄牧齋《後秋興之十三》（其二）海角崖山一線斜，從今也不屬中華。更無魚腹捐軀地，況有龍涎泛海槎。望斷關河非漢幟，吹殘日月是胡笳。嫦娥老大無歸處，獨倚銀輪哭桂花。

9、《歸鳥》[七律　平水韻] 2013-01-10

錢謙益《金陵秋興八首次草堂韻》十三迭，每迭七律八首，共104首，足以涵蓋巨量史實，卻也耗費精力，不過安步當車，或能收滴水穿石之功。

讀《後秋興》次蒙叟韻（1）（第十三迭其一）七律　平水韻秋興讀罷望山林（2），歸鳥喧嘩向郁森。閑理閑詩論更替，　　天書天道看晴陰。從來義利憂賢意，　　自古貪廉定眾心。莫笑柳錢成舊怨（3），今人還應慎寒砧（4）。註：1、錢謙益（1582—1664）字受之，號牧齋，晚號蒙叟，明萬曆三十八年進士，官至禮部侍郎，因反對奸相溫體仁而被革職。作為東林黨首領，在文化與政治上他頗具影響，馬士英、阮大鋮在南京擁立福王，錢謙益與之合作，官禮部尚書，可證此人之胸襟，卻也因此受到黨人的詬病。在明朝無望之後，錢謙益皈依於新朝以求社會政治的更新及於史學與文化道統的延續，官禮部侍郎。但滿清的暴戾使他大失所望，他以病告歸併投入反滿抗爭，其信心之堅定一至於毀家紓難。作為兩個民族英雄瞿式耜和鄭成功的恩師和同志，作為一代女傑柳如是的丈夫，作為一個令滿清酋長乾隆恨之入骨的人物，錢謙益卻始終沒有得到一些腐儒的理解，這一點與宋後中國文化的偏激有關。錢謙益在《後秋興之六》中概嘆「腐儒未諳楸枰譜，三局深慚厪帝思。」（厪即廑，蒙受），江左三大家的思想與晚清曾國藩學派的思想有共性，而在近代則得到中國最偉大的史學家和思想家陳寅恪的理解，而「共性」與「理解」都在於對中華傳統文化的堅持。讀錢謙益之《後秋興》，對於了解明清交際的歷史很有益處的，更重要的是，從一個現實主義的史學家那裡理解中國文化得以5000年不墮的理由――是對野蠻的拒絕，也是對愚蠢者之偏激的拒絕。2、錢謙益之《後秋興用杜韻》十三迭是以詩論史之煌煌巨制。陳寅恪論其「模擬少陵，入其堂奧」又「較杜陵尤勝一籌」。陳公之推許，絕非妄評，讀罷感慨萬端，或能步其韻而續其後史，自勵以滴水穿石之功。3、、後世論者譏評錢謙益、柳如是，貳臣、妓女不一而足，無非證明自己的清高，其實身處事外而以道毀人者又何能高明？只有陳寅恪能夠「披尋錢柳之篇什於殘缺毀禁之餘，往往窺見其孤懷遺恨，有可以令人感泣而不能自己者焉。夫三戶亡秦之志，九章哀郢之辭，即發自當日之士大夫，猶應珍惜引申，以表彰我民族獨立之精神，自由之意志。」（《柳如是別傳?緣起》）4、寒砧即寒碪，寒秋的搗衣聲，見證景象的冷落蕭條，沈佺期有詩：「九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽。」李煜詞：「深院靜，小庭空。斷續寒砧斷續風。」錄牧齋《後秋興之十三》（其一）地坼天崩桂樹林，金枝玉葉痛蕭森。衣冠雨絕支祈鎖，閶闔風凄紂絕陰。醜虜貫盈知有日，鬼神助虐果何心？賊臣萬古無倫匹，縷切揮刀候斧碪。

8、《梅（三首）――和瓶會泉韻》[七絕　中華新韻] 2013-01-09

讀瓶會泉《梅（三首）》頗有韻味，故和之。

梅（三首）――和瓶會泉韻（七絕　中華新韻）一、一曲梅吟獨立魂，纏藤枯盡自由身。和弦與雪溪山韻，透徹寒風更單純。二、坦蕩襟懷百丈冰，心誠性至自存情。卻將清淡香荒野，瘦骨枯椏笑盛名。三、春來冬盡草花長，零落成泥唯遺香。惘悵人生形為役，誠心何必論梅楊。文以載道，詩以傳神。詩是文學皇冠上的那一顆明珠，寫一首好詩只有勤勉是遠遠不夠的，沒有天才，成就的一步可望而不可及。或論工匠之「工」與「匠」的區別：詩的價值就在於它能夠激動人心，否則幾個字碼無論怎麼排列都不過是文字的堆砌，材料的搭架。「工」與「匠」的區別就在於天份，只有天份才能有創造，尤其是要達到匠心獨具的境界。詩評李白為詩仙，杜甫為詩聖。論仕的本心「仁」，杜甫為聖；而論詩的意境，李白為仙。杜甫父子都是詩人，又生活在格律詩形成的年代，「爾曹身與名俱裂，不廢江河萬古流。」就是杜甫斥責那些攻擊格律的人，可是在我看來，以李杜作比較，李白匠心獨具，杜甫工而少文。錄：梅（三首）[七絕文/瓶會泉（一）飄蓬自有大山魂，百度嚴寒猶挺身。誰把清香再三弄，梅花從此不單純。（二）花映懸崖百丈冰，有情何事向無情。幽香一樹余酸味，瘦影半坡浮美名。（三）一簾春夢有多長，花命不如天命強。才看東風吹柳絮，又聽梅雨打嬌楊。

7、《英雄辯》[七律　中華新韻] 2013-01-08

英雄辯　　七律　中華新韻――嘆柳如是（十二）北風凜冽草苴僵，自殞逃潛鳥獸藏（1）。可恨鬚眉皆婦子，昂揚粉黛赴疆場（2）。世情爭辯非而是，大道真偽陰與陽。若論豪傑何處有，英雄自古在擔當（3）。註：1、崇楨之失在於忠奸不辯，在專用溫體仁後袁宗煥被殺、錢謙益被黜，大明朝廷從此人心崩潰，在起義軍與滿洲軍的雙重壓力下皇帝和大臣們除了自殺殞命、逃命深山，已經沒有抵抗之人。2、南明抵抗已經成強弩之末，但可證之於悲壯。1646年（順治三年）黃毓祺在舟山起義抗清，柳如是親到舟山勞師，錢謙益《後秋興》詩記：閨閣心懸海字旗，每於方尋系歡悲。乍聞南國車攻日，正是西窗對局時。而錢謙益聯繫其弟子南明桂王的大學士翟式耜和永曆帝之延平王鄭成功，又支持張名振、張煌言、魏耕以及山陰祁氏兄弟等堅持抗清。抗清義士魏耕詩《欲謁虞山錢大宗伯，途中書懷先寄束呈覽》曰：「前歲縱橫計不成，仰天大笑還振纓。授書恰思下邳去，採藥乃向玉山行。」錢謙益《後秋興》曰：北斗垣牆暗赤暉，誰占朱鳥一星微。破除服珥裝羅漢，減損齏鹽餉次飛。娘子綉旗營壘倒，將軍鐵稍鼓音違。鬚眉男子皆臣子，秦越何人視瘠肥。「營壘倒」句註：「張定西謂阮姑娘，吾當派汝抱刀侍柳夫人，阮喜而受命。舟山之役，中流矢而殞，惜哉！」說的就是錢謙益派遣柳如是入海犒師事。3、歷史並不是可以任意塗抹的小女孩，陰陽論大道，大道在向善，向善在擔當。對於明亡是非的判斷即對空談誤國的遣責，顏李實學的理論是對晚明心性學的否定，直接引導了清代的經世濟用理論，也得到胡適和毛澤東的認同，而又決定了鄧小平的理論，也成為習近平「空談誤國，實幹興邦」理論基點。

6、《送別》[七律　中華新韻] 2013-01-06

送別　　七律　中華新韻――嘆柳如是（十一）蕭索秦淮冠冕北，紅衫道側恨黃昏（1）。怨譏朝殿唯私利，哀惋閨閣說死貞（2）。欲取竹帛驚後世，還持書史斥讒臣（3）。長亭短舍知何處，彼路寒凝此路春（4）。註：1、1645年秋，滿清召集南明降臣去北京受封職，眾臣攜妻帶妾，唯獨柳如是不肯隨錢謙益北上，她身穿大紅衣裳站立道旁，悲憤地看著自己的丈夫在清軍的押送下前行。明朝皇帝姓朱，柳如是著紅袍，暗示反清復明之志。錢謙益自責之下有句「衣朱曳綺留都女，羞殺當年翟茀班」（翟茀，古代貴族婦女乘坐的車飾的雉羽，翟茀班，謂婦女輩。）2、明熹宗朱由校與明思宗朱由檢兩朝，明朝已經處於眾叛親離、分崩離析的狀態，在這樣的時候希望朝臣以死示忠顯然是不可能的。作為東林領袖的錢謙益就處於倍受打擊的前沿，當其時崇禎朝當政期間最長的閣輔溫體仁是一個大奸大惡的侫臣，正如他言「崇煥之擒，吾密疏實啟其端。」也就是說國之長城袁崇煥即死於他的誣告，而之前，他以收賄名義打擊錢謙益及其同黨，並且使明思宗相信了黨爭--溫體仁是黨爭達於高潮的肇事者，後來崇禎皇帝憤而自殺關鍵的是喪失了自信心，而毀滅崇禎信心的就是黨爭。崇禎年間的民謠「三句半」稱「禮部重開天榜，狀元探花榜眼，有些惶恐。內閣翻成妓館，烏龜王八篾片，總是遭瘟。」諷刺的是溫體仁的當政。當然這一切並不是身處閨閣中和柳如是能夠理解的，更不是那些死讀聖賢書的腐儒們可以理解的。論史不能不唯實而不唯書。3、這是一個信念喪失的時代，自殺或降清成了政治人物不二的選擇，皇帝崇禎和哲學家劉宗周自殺了，錢謙益的弟子南明大學士翟式耜等民族英雄的捨生取義了；錢謙益與江左三大家選擇了降清。為什麼不自殺呢？許多偏激者是不理解的，所以借柳如是之名罵錢謙益，例如編造了柳如是嘲諷錢謙益「水太冷」的故事。作為政治局外人，柳如是不可能理解錢謙益，但是柳如是伴著錢謙益渡過一生，包括那些最殘酷的日子，錢謙益作詩說「從行赴難有賢妻」，可見情之至了。那些偏激者通常稱柳如是為妾的，不客氣時就稱她為妓，又怎麼能夠理解這一對戀人內心的情感呢？而以柳如是之名罵錢謙益不過是另外一類無聊的偏激。錢謙益是一個史學家，他的降清固然在保存自己，而更重要的是希望為明朝修史以踐夙願，他在滿清得到的只是秘書院學士兼禮部恃郎、明史副總裁的官銜。其實，反滿意識最重的顧、黃、王自己以及子弟大多選擇了修史。其中的黃宗羲、王夫之尤其重於史，其一生的成就就在為中華道統的作續。4、從政治上來說，清朝的政治是走出了明朝政治混亂的死胡同。而後人作明清辯，很大程度是以文化言，並且是以人性解放為標準，這個在晚明不能討論下去的命題在現代是否可以討論？應該避免什麼？應該倡導什麼？這是一個道統的傳續。錄張志魺先生律以評，本體與經驗兩個範疇：朱子曰：「太極只是天地萬物之理。」這裡的「太極」與「理」是兩個不同層次的概念，在周孰頤處「理」又被稱為「無極」。正因此，有了朱子關於「太極」的回答。朱子的這一觀點在康德處有了更清楚的說明。康德把生活世界區分為本體與經驗兩個範疇。關於「道德律」或者是更高層次的「理」，康德認為這一命題只存在於本體的生活世界之中，不能以經驗的生活世界中的現象予以解釋。康德的解釋具有三個含義：其一、生活世界的兩個層面：人類同時生活在經驗的生活世界與本體的生活世界之中；其二、兩個層面的現實含義：人類在感受、認識外部世界時還需要理解自我；其三、宗教是兩個層面的統一：生活世界的本體領域表徵著人類關於自我的本質意義和普遍價值，在這裡，上帝與人類的生活世界相遇了。於是賦七絕一首：2013-01-0611:07書畫為源蒼且桑，瘦身婀娜亦憐傷。不諳政治存塵外，釋道儒說參與商。錄《再憑八大之三》[七律]文/張志魺其一一紙塗來天地魂，水明墨凈氣氤氳。儒賢髡髮迎清主，王胄蓬頭向舊林。半野堂中歌女伴，青雲譜里瘦僧吟。縱無禁錮詩篇在，禿筆虺虺自震雲。其二枯荷蒼葉剩幾何？渚水碣石更未多。青鳥一雙眈眥目，蓮花幾朵夢中國。枯痕縱肆河山坼，老淚橫斜天地痾。半野詩文傳後世，何如禿筆一吟哦？其三又是寒林棲冷鳥，三匝繞樹怎得依？蒼山流水琴弦咽，明月幽泉曲調唏。天地茫茫余我在，滄桑歷歷剩一芨。還將松墨磨凹缶，愴筆塗來涕泗漓。

5、《回訪母校五首》[七絕　中華新韻　] 2013-01-05

回訪母校五首　　七絕　中華新韻　　　一、別日門牆紙斐萋，含悲無語向迷離（1）。歸來鍾樹依然在，還憶欣欣年少期。二、函三堂下水池濁，龜子憂伏菡萏折（2）。無奈人生悲日暮，青春難挽嘆蹉跎。三、孔子堂前新仲翁，不如舊日石埕空（3）。課間遊戲同窗樂，寒夜披星浴冷風。四、圖書館裡苦作舟，古外今中眼底收。一旦掃清空蕩蕩。丘八戟指我資修。五、松已蕭條鍾已殘，樓沿荒廢少花田。唯將往事程程過，歲月虛無愧晚年。註：1、時在1969年一月風暴後，複課無望，此後不久即上山下鄉了。2、函三堂下一橋一池，古色古調，荷花田田，但是當我再次來到這裡的時候，只看到許多小龜如石刻獃滯在水中石頭上。3、母校是舊時代的縣中，有孔子殿巍峨。後來孔子殿沒有了，但是其場地仍然留存書香氛圍，我紀念它，因為在那裡我度過中學最初的二年。

4、《黨爭》[七律　中華新韻] 2013-01-04

關於錢謙益和柳如是的討論可以落墨於鄙儒與名妓的討論，也可以是關於人性的討論，後者是陳寅恪的主張，我將其立意為《仕文化的沉淪》。當今之世，仕文化相對於大眾文化正在作必然的演變，雖然有峰谷之駭，更多的是自然而然的轉化，值得欣賞而玩味其中。錄陳寅恪《題牧齋初學集並序》中句：余少時見牧齋初學集，深賞其「埋沒英雄芳草地，耗磨歲序夕陽天。洞房清夜秋燈里，共簡莊周說劍篇。」之句。今重讀此詩，感賦一律：早歲偷窺禁錮編。白頭重讀倍凄然。夕陽芳草要離家，東海南山下巽田。

黨爭　　七律　中華新韻――嘆柳如是（十）翠袖浮香倩影輕，梨花帶雨怯猶驚。弦琴涕泣家國恨，吟詠祈求志氣同（1）。若使群臣學祖謝，或憐南地免刀兵（2）。史籍讀罷唯嗟嘆，明季殤夭在黨爭（3）。註：1、《南明野史》記載：「錢（謙益）聲色自娛，末路失節，既投阮大鋮而以其妾柳氏出為奉酒。阮贈以珠冠一頂，價值千金。錢令柳姬謝阮，且命移席近阮。其丑狀令人慾嘔。」1644年即崇禎十七，甲申三月十九日崇禎自縊於煤山，明亡。四月，清兵進佔北京。五月十五日，明福王朱由崧即位南京，改年號弘光。這時候作為東林黨人魁首的錢謙益明利用柳如是與阮大鋮的關係，謀取與閹黨的合作，以求反滿統一戰線的建立，他出任弘光朝的禮部尚書。《南明野史》題清南沙三餘氏撰，義士義氣充斥其中，但是凡五卷記錄了福藩、魯藩、唐藩、桂藩、唐王等南明的分崩離析，卻不能參悟其中失敗的原因，太可惜。關於明晚黨爭的反對，並非錢氏一人，當其時的反滿志士、與陳子龍齊名而世稱「陳、夏」的夏允彝（夏完淳之父）亦有見地（《倖存錄》），可惜晚明鬥爭意識太強，氣量狹隘而缺乏大局觀的抵抗派別終究無法團結多數人而功敗垂成，當然也不能容忍錢謙益的統戰主張。2、祖、謝，晉祖逖、謝安。東晉的兩場決定命運的戰爭其決定性的原因在於領導團體的團結。《資治通鑒》之《晉紀》記曰「群臣輯睦，內外同心」。面對北方的威脅，晚年的毛澤東以《晉書》為借鑒，提出了一個口號，「團結起來，爭取更大的勝利!」（壺公評論《探討晚年毛澤東的歷史觀》）文革後期，毛澤東已經意識到社會變革正在演變為致命黨爭，於是及時遏制了惡性的鬥爭，這是後來中國進入社會大進步的原點。3、明理學是宋理學的延續，但卻走入「天理」的死胡同，如同東正教對「真理」的偏執。在這樣的文化背景下，中晚明的黨爭越演越烈，魯迅直斥那些高叫肅反賊、抗滿蠻的所謂義士「凶酷暴虐」。明末哲學家、黃宗羲之師劉宗周評論：「乃者囂訟起於纍臣，格鬥出於婦女，官評操於市井，訛言橫於道路，清平世宙，成何法紀，又何問國家擾攘！」（《劉子全書》卷20）。清兵入關之後，這種內部的鬥爭沒有平息，錢謙益訴：「劫末之後，怨對相尋。拈草樹為刀兵，指骨肉為仇敵。蟲以二口自嚙，鳥以兩首相殘」（《牧齋有學集》卷41），朱鶴齡亦云：「今舉國之人皆若餓豺狼焉，有猛於虎者矣」（《愚庵小集》卷14）。而王夫之則批評有明一代充滿「戾氣」，「躁競」「氣矜」。對於晚明的義士情懷以及因此引發的黨爭成為歷史研究者極大的關注，清末曾國藩的弟子俞樾一脈對此很有感觸，1912年1月，即在辛亥革命後，俞樾的弟子章太炎即向革命黨領袖黃興提出「革命軍興革命黨消」，並在《光華日報》發表文章《誅政黨》，作為章太炎弟子的魯迅有上述言論不是偶然的。面對民主變革，中國社會的混亂遠遠超過法國大革命，應該說內在原因與舊文化的穩固有關，即使如受到美國民主政治強烈影響的孫中山，在其正視現實後也不得不改其初衷而倡導黨國政治，以避免黨爭。只是明朝黨爭之波綿延不息，1944年在國民黨陪都重慶發生了激烈的關於明政治的大討論，但是仍然無法把握歷史經驗，在政治上則演變為抗戰後國共兩黨的劇烈鬥爭，嚴重地扭曲了近代中國社會進步的形態。而文革實質上是1944年大辨論的延續，一場以打擊惡勢力的運動迅速演變為意氣形態的黨爭。而當代，北方的烏有之鄉黨和南方的南方日報黨再次延續了明王朝的黨爭，孔慶東、戴旭式的言論如同明末義士，而普世價值派的行為又如同閹黨。

3、《商女》[七律　中華新韻] 2013-01-03

商女　　七律　中華新韻――嘆柳如是（九）檻外秦淮春水寒，路人笑睹女屈原（1）。一言水冷通儒辯，百世評奸俗士喧（2）。若使當時身便死，何來後日貳臣觀？（3）空談意氣輕生死，恨煞金陵天地冤（4）。註：1《絳雲樓俊遇》記載，「柳奪身欲沈池中，持之不得入。」以妓女之身報國，倒也成全了浪子杜牧們的心愿。中原宋、明朝面對外患最後的辦法，就是讓大量的無辜者伴隨舊朝廷殉身，「仲尼曰：『始作俑者，其無後乎。』」（《孟子?梁惠王上》），應該質問杜牧們：讀了孔子書了嗎？2、《絳雲樓俊遇》記載，「乙酉五月之變，柳夫人勸牧翁曰：『是宜取義，全大節，以副盛名。』牧翁有難色。」曰；「水太冷，不能下。」這一情節引起後世懦弱的儒生們的義憤，但是這些義憤又何益於人、於己？南明時事無非黨同伐異，爭權奪利，土崩瓦解，倉皇逃竄，更無一策。倒是錢謙益明於統戰，重於團結，但是以斯時人情終究孤掌難鳴，只好面對現實，希冀以文化留待後人，以圖復興，此乃大義。時人諷剌錢謙益：「錢公出處好胸襟，山斗才名天下聞。國破從新朝北闕，官高依舊老東林。」在乾隆大罵錢牧齋「喪心無恥」，查禁他的著作；江南文人鄙夷錢牧齋是「江浙五不肖」之首時，錢泳為荒廢已久的錢牧齋墓「集刻蘇文忠書曰『東澗老人墓』，碣立於墓前，觀者莫不笑之。錢泳評論：「虞山錢受翁，才名滿天下，而所欠惟一死，遂至罵名千載。」（《履園叢話》）錢謙益是否無氣節？錢謙益看到被拘押在多鐸軍營中的弘光皇帝，忍不住失聲痛哭，在故主面前一跪不起。看到揚州大屠殺的可怕結局，錢謙益遊說多鐸，說吳地百姓馴順不需訴諸武力，他利用個人的影響勸說江南士紳「天與人歸」，希望能阻止清軍屠刀。錢謙益受到了許多名士的批評，但他忍辱負重，使許多人的生命得以保全。「文字獄」的核心人物呂留良後來表示：現在我知道了，以飢餓求死容易，以犧牲節義求生存難。清初反清志士王思任認為：「可以死，可以無死，英雄豪傑自知之也。英雄豪傑一死不足了其事，則可以無死；其事已了而死至，則可以死。……使必以一死為貴，則死而死矣，何濟人世事。」陳寅恪先生評論：「牧齋之降清，乃其一生污點。但亦由其素性怯懦，迫於事勢所使然。若謂其必須始終心悅誠服，則甚不近情理。」3、1776年正月初七日，滿猷乾隆命令編纂的《貳臣傳》。當其時乾隆在位已經41年，前期，他企圖瓦解漢民族意識、為滿清部落政權正名的目的沒有實現，於是反手打壓錢謙益、沈德潛等堅持漢民族尊嚴的仕子，有了《貳臣傳》、仆碑案以及名目繁多的文字案的發生。錢謙益與《貳臣傳》：錢謙益身後百餘年(乾隆四十一年，公元1776年)，乾隆親自點名查禁錢謙益的著作，說他「其人實不足齒，其書豈可復存，自應仔細查明，概行毀棄」，並斥責他為居本朝而思前明的「亂民」，說：「朕從前序沈德潛《清詩別裁集》，曾明斥錢謙益等之非，黜其詩不錄，實為立千古綱常名教之大閑。彼時未及見其全集，今閱其《有學集》、《投筆集》，荒誕背謬，其中詆謗本朝之處，不一而足。」還說：「我朝開創之初，創大一統之規模，不得不加之錄用，以靖人心而明順逆，今事後平情而論，若而人者(指錢謙益之流)，皆以勝國臣僚，乃遭際時艱，不能為其主臨危授命，輒復畏死幸生，靦顏降附，豈得謂之完人？」更特別指斥：「降附後潛肆詆毀之錢謙益輩，尤反側僉邪，更不足比於人類矣。」錢謙益的《初學集》、《有學集》、《投筆集》遭毀版，甚至凡有錢的序文或列名校勘之書，統在禁止之列。很顯然，乾隆之所以嚴禁錢謙益著作，旨在徹底清除錢謙益一類降臣故作故國之思、忠貞之態的詩文在士林中的影響。民國大儒錢穆認定滿清只是一個部落政權，事實上，終滿清264年，這個政權在文化上始終沒有得到中國主體民族漢的承認。不能不欽佩錢謙益、沈德潛及於錢穆、梁啟超等人的氣節和他們對中華道統的堅持。4、在國亡之後，顏李學派對晚明文化作了深刻的檢討，顏習齋說：「宋元來儒者卻習成婦女態，甚可羞。『無事袖手談心性，臨危一死報君王』，即為上品矣。」而清末的梁啟超仍然耿耿於懷，他評論明朝學術「一般士子，除了永樂皇帝欽定的性理大全外，幾乎一書不讀。學術界本身，就像貧血症的人，衰弱得可憐」（《中國近三百年學術史》）。梁啟超認為，明士大夫社會，無論清流濁流、東林復社，不過是八股先生們在爭權奪利。秦淮河所在的南京是這種空談文化的集中地，從明末、太平天國到抗日戰爭，南京經歷了三次令人髮指的大屠殺，對於當代人，如果不能從文化上展開求諸於自己的大檢討，而只滿足於對屠殺者的仇恨和譴責，後世再次出現慘案並非不可能，那些死去的人又何以伸冤？

2、《抒懷―和張志魺、靜思》[七律、七絕中華新韻] 2013-01-02

抒懷――步張志魺先生韻史籍回望意崢嶸，追慕賢哲坎坷行。志氣干雲譏腐惡，筆椽如戟破欄櫳。莫惜潘鬢成白雪，更與沉腰向勁風。詞賦難能求利慾，卻將方丈眺聆中。錄歲首自寄[七律]文/張志魺常從平淡悟崢嶸，倥傯毋須兵馬行。滄海千淵皆渚榭，桑田萬樹盡疇櫳。但將斑鬢織青夢，更與桃李喚春風。詞賦無暇嗟逝水，蓬萊一笑遙眺中。*********七絕和靜思中華新韻2013-01-0210:54揚眉不作橫眉逢，肺腑淋漓韻意生。大筆揮拂山海動，酒酣詩涌共三更。錄靜思《辭舊歲、迎新年[七絕平起·新韻]》揚眉執筆意相逢，素手鳴箏清韻生。笑遣祝福凌墨舞，飛觴煮酒過三更。

1、《破陣子――步李煜韻》[破陣子] 2013-01-01

李煜的《破陣子》寫得真美，只是身在重圍，難出重圍。公元976年，李煜肉袒出降，一個詩情絢燦的國度就這樣消失在翻滾的歷史長河中，只留下那些達於純真，至情至性的詩詞，讓後人感觸到情與詩完美的結合，以詩述情的極致。卻也令人感慨中國藝術與政治的不統一，只有阿諛奉承的文章能夠張皇。筆者的《破陣子》也只是一種希望，其實人何以能，情何以堪？破陣子――步李煜韻自古文人淡泊，何能把握山河？帆盡雲霾經曲折，煙聚卷舒入蔓蘿。笑吳犀越戈。難得人生自在，任憑風瀝霜磨。優樂林垧聽鳥語，放蕩江流唱棹歌。看黃花翠娥。錄：李煜《破陣子》四十年來家國，三千里地山河。鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿。幾曾識干戈。一旦歸為臣虜，沉腰潘鬢消磨。最是倉皇辭廟日，教坊猶奏離別歌。垂淚對宮娥。