病中入冥界後知道的驚天秘密！病中入冥界後知道的驚天秘密！

2017年3月22日，農曆二月二十五日，是永明延壽大師圓寂日。

據云：永明大師乃阿彌陀佛示現，現今阿彌陀佛聖誕日就是以永明大師的出生日而設定的。大師的一生到底要教給我們什麼，告訴我們什麼？看完，您就知道了。

關於永明延壽大師，有這樣一個真實的故事：

永明大師圓寂後，曾有一位來自江西的僧人，成年累月地繞行禮拜大師的舍利塔，有人問他為什麼？

他說：我曾經生病入於冥界，見到殿堂的左邊供奉一僧人之像，閻羅王常常恭敬地對像禮拜，因此向人詢問閻王所拜的是什麼人？

回答說：「是杭州的永明延壽大師，並告知大師命終時就直接往生西方極樂世界，上品上生了。」

閻王敬重他的德行，因此設像禮拜恭敬他。

可見大師的德行，神鬼皆敬！

永明延壽大師怕我們在擇法上看不清正確的道路，對於修什麼法門會得到什麼利益，修錯了法門會得到什麼危害，所以他以大悲憫心，吐心吐膽地說出了震驚古今的《四料簡》

六祖永明大師四料簡

有禪有凈土，猶如戴角虎，

現世為人師，來生作佛祖。

無禪有凈土，萬修萬人去，

若得見彌陀，何愁不開悟。

有禪無凈土，十人九蹉路，

陰境若現前，瞥爾隨他去。

無禪無凈土，鐵床並銅柱，

萬劫與千生，沒個人依怙。

偈中指明，一般的學佛者，應專修凈土念佛法門，因為念佛求生凈土是有保障的法門，所謂若得見彌陀，何愁不開悟？若是單修禪教而摒棄凈土，則十有八九會走偏路。

很多法門，煩惱凈盡，才能了生死。

凈土法門，卻能帶業往生，

一得往生，即永不退轉，直至成佛。

永明大師，深恐後人不知，所以作此四料簡。

明心見性與往生的關係：

難道只有明心見性才能往生嗎？若是這樣，凈土念佛法門就不會稱為三根普被、利鈍全收了，正因為它的普遍易度性，不擇賢愚性，才顯得獨特與方便，歷代祖師曾說，往生與否，全在信願之有無，不在於是否明心見性。

又凈業行人，最怕的就是懷疑，

如果常常想，我還沒有明心見性，能往生嗎？這就是在給自己造作阻礙，我們做世間的事情都需要對自己有堅定的信心，更何況是修法。

如果只有明心見性才能往生，那有很多只是樸實念佛、老實念佛，乃至不識字的人，他們最後都能預知時至，在臨終的時候瑞相重重，安詳往生西方極樂世界。他們不也沒明心見性嗎？

但他們都有一共同點，就是信的真，願的切，至誠懇切，專一不雜，一心稱念彌陀名號，

憶佛念佛，命終自然往生凈土。

其信之真，任何人事物，乃至對此法門的毀謗，都不會絲毫動搖他們的修法之心；他們信彌陀的救度，信自己一介凡夫，也能往生凈土。

其願之切，就像墮入廁坑而急求出離，就像囚犯而急盼出獄一樣的求生西方極樂世界。念佛功德、乃至其它一切功德，全都迴向往生極樂世界，不求人天福報，也不求世間福報。

雖然任何年齡和層次的人，念佛都得受益，但是凈土法門絕不是只有老爺爺、老奶奶才修的法門，要知道凈土法門甚深甚高，唯佛能知，適合一切根基的人，而是成佛做主的大法門、無上法門！

正因為它的簡單與殊勝，所以也被稱為難信之法，正如空氣最普遍，往往被人忽視，但卻是我們都離不開的。這不正好說明了無禪有凈土，萬修萬人去的道理嗎？

狂禪狂慧不可要，老實念佛是關鍵：

永明延壽大師，精進用功，竟然能達到每日都念誦十萬聲南無阿彌陀佛聖號，但我們不要被數字嚇到了，並不是每天非得念十萬聲才能往生，我們可以根據自己的實際情況，定一個我們能接受的數量作為定課，長期堅持下去；定課之外，平時的行住坐卧，也要訓練自己，一句阿彌陀佛在心，念念不離心，無事也如是念，有事也如是念，安樂也如是念，病苦也如是念，生也如是念，死也如是念，如是一念，貴在至誠懇切，你有感，佛有應，雖然沒有明心見性，但是你當下一念的至誠懇切也是佛性的妙用，有妙用自然感得妙有，自然與佛相應，自然感得極樂世界的莊嚴殊勝。

我們可以看看歷代祖師高僧大德，無論是凈宗還是禪宗，哪一位不是勇猛精進，真修實幹，而近代社會，如釋迦牟尼佛預言，末法時代，有魔披著如來衣而敗壞佛教，誤人法身慧命，近來狂禪者太多，稱不用修不用證，就能成就，於是讓人拿著知道的一點點佛理，天天自以為已經成佛，不去實修，遇到事情就起貪嗔痴慢疑的五毒，自己的心都不能做主，怎麼能說自己已經成佛，佛的戒定慧早已成就，三身四智五眼六通各種妙用樣樣俱全，福慧圓滿，能廣作佛事，廣度眾生，而那些所謂「我已經成佛的人」，能使得出嗎，能做的到嗎？

若不實修真證，恐怕臨終一念嗔心起，必落三途中，到時後悔已晚。永明大師禪凈兼通，而大師力斥禪中的狂禪，因為大師深知，狂禪狂慧，對眾生法身慧命的危害之大。

我們看看這些祖師大德，很多都是菩薩再來，他們都精進用功，踏實修行，我們末法時期眾生的根性，誰能強過祖師，就想靠著悟出的一點兒佛理，不修不證，放逸狂妄，就想成佛，未免有些讓人啼笑皆非了。

這只是修禪者常犯的誤區之一，楞嚴經中說，還有很多陰魔會擾亂修行之人，所以這不就是有禪無凈土，十人九錯路的道理嗎？而念佛人自有佛力的加持，有佛力的護佑，自然能減少魔障的發生。

我們再來看看受持佛號的利益，在永明大師的《萬善同歸集》中這樣寫到：

現世當獲十種功德利益：

（1）晝夜常得諸天大力神將並諸眷屬隱形守護。

（2）常得二十五大菩薩，如觀世音等，及一切菩薩，常隨守護。

（3）常為諸佛晝夜護念，阿彌陀佛常放光明攝受此人。

（4）一切餓鬼，若夜叉、羅剎，皆不能害；

一切毒蛇毒龍，悉不能害。

（5）一切火難、水難、冤賊、刀箭、牢獄、

杻械、橫死、枉死，悉皆不受。

（6）先所作罪，皆悉消滅，

所殺冤命，彼蒙解脫，更無執對。

（7）夜夢正直，或復夢見阿彌陀佛勝妙色身。

（8）心常歡喜，顏色光澤，

氣力充盛，所作吉利。

（9）常為一切世間人民恭敬供養禮拜，猶如敬佛。

（10）命終之時，心無怖畏，正念現前，得見阿彌陀佛及諸菩薩聖眾，手執金台，接引往生西方凈土，盡未來際，受勝妙樂。

當今末法，現是五濁惡世，唯有凈土一門，可通入路。實為易行之道，疾得相應。

無論是禪門行者或是凈宗學人，

都萬分景仰延壽大師。

贊曰：師專以念佛示人，同生凈土。

可見，大師在佛教中的地位及其影響力之大。

如凈宗十二祖徹悟大師，早年修禪悟道，常常想：「永明禪師乃禪門宗匠，尚歸心凈土；況今末代，怎麼能不遵承吶？」於是專修凈業，弘揚凈土。

真正修行之士，要生西方極樂世界者，專一誠意，念持一句阿彌陀佛。

只此一念，是破地獄之猛將。

只此一念，是斬群邪之寶劍。

只此一念，是出三界之徑路。

只此一念，是開黑暗之明燈。

只此一念，是渡苦海之慈航。

只此一念，是脫生死之良方。

在大師晚年，往生當日，晨起之後，焚香禮佛，辭告大眾，顯然已預知時至，結跏趺坐，正念分明，安詳往生。荼毗後，得到殊勝舍利。

大師深感末法眾生慧薄，如若舍凈土法門，便難於了生脫死，所以經常苦口婆心諄諄誨導，勸勉大眾老實念佛，並以自己的踐行，坐斷一切狂慧口舌，精修萬行，莊嚴凈土。

因為阿彌陀佛於往劫，發大誓願，攝受眾生，如同母親憶念自己的子女。眾生如果能如子女憶念母親一樣，至誠念佛，則感應道交，現世蒙佛護佑，吉祥平安；臨終蒙佛接引，往生凈土。

所以，我們好好念佛，真信切願，老實念佛，憶佛念佛，方不辜負祖師的尊尊教誨，不辜負佛菩薩的難報之恩，從今以後，讓我們至誠懇切地精進念佛吧！

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