中國古代稱謂：謚號與廟號

中國古代稱謂：謚號與廟號

中國古代，皇帝的稱呼往往和年號、謚號和廟號聯繫在一起，比如漢高祖就是廟號，隋煬帝就是謚號，乾隆皇帝就是年號。一般最早的皇帝謚號用得多，後來廟號多，明清則往往年號更深入人心。

謚號：謚號是中國古代，統治者帝王將相死後，給他另起的稱號，如「武」帝，「哀」公等。古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等死後，朝廷根據他們的生平行為，給予一種稱號以褒貶善惡，稱為謚或謚號。「謚者，行之跡也；號者，表之功也；車服者，位之章也。是以大行受大名，細行受細名。行出於己，名生於人。」帝王的謚號，由禮官議上；臣下的謚號，由朝廷賜予。

謚號制度形成，傳統說法是西周早期，即《逸周書·謚法解》中提到的周公制謚。但是近代以來，王國維等根據金文考釋得出的結論，謚法應當形成於西周中期的恭王、懿王階段，這一說法現在得到廣泛認同。周王室和春秋戰國各國廣泛施行謚法制度，直至秦始皇認為謚號有「子議父、臣議君」的嫌疑，因此把它廢除了。直到西漢建立之後又恢復了謚號。

廟號：廟號系專用名詞，是中國古代帝王死後在太廟裡立宣奉祀時追尊的名號。一般認為，廟號起源於商朝，如太甲為太宗、太戊為中宗、武丁為高宗（成湯有可能是太祖）。廟號最初非常嚴格，按照「祖有功而宗有德」的標準，開國君主一般是祖、繼嗣君主有治國才能者為宗。「古者天子廟號，祖有功而宗有德，始自三代，迄於兩漢，名實相允，今古共傳。」

漢朝以後承襲了廟號這一制度。漢朝對於追加廟號一事極為慎重，不少皇帝因此都沒有廟號。劉邦是開國君主，廟號為太祖（但自司馬遷時就稱其為高祖，後世多慣用之），漢朝強調以孝治天下，所以除劉邦外，繼嗣皇帝謚號都有「孝」字。兩漢皇帝人人都有謚號，但有廟號者極少。西漢劉邦為太祖高皇帝（孝景帝劉啟上廟號）、劉恆為太宗（孝景帝劉啟上廟號）。另外東漢還有幾位皇帝有廟號：劉肇為穆宗孝和皇帝、劉祜為恭宗孝安皇帝、劉保為敬宗孝順皇帝、劉志為威宗孝桓皇帝，不過這一些廟號在孝獻帝時被取消

到了魏晉南北朝時期，廟號開始泛濫（「降及曹氏，祖名多濫」）。而到了唐朝，除了某些亡國之君以及短命皇帝之外，一般都有廟號。

廟號常用「祖：」字或「宗」字。開國皇帝一般被稱為「太祖」或「高祖」，如漢太祖、唐高祖、宋太祖；後面的皇帝一般稱為「宗」，如唐太宗、宋太宗等。但是也有例外。「祖」之泛濫，始於曹魏。到十六國時期，後趙、前燕、後秦、西秦等等小國，其帝王廟號幾乎無不稱祖。