凈空法師答疑：菩薩再來的隔陰之迷！南無阿彌陀佛！

凈空法師答疑：菩薩再來的隔陰之迷！南無阿彌陀佛！問：經上常說，菩薩再來投胎，尚有隔陰之迷。可是佛說羅漢已經出了三界，不受後有。那麼菩薩境界比羅漢高，請問何以會再來投胎？而且還有隔陰之迷？凈空法師答：菩薩有比阿羅漢高的，也有比阿羅漢低的，為什麼？因為菩薩有等級。如我們講解的《華嚴經》，《華嚴經》是圓教最殊勝的法門。以圓教而論，圓教初信位的菩薩，修行的功夫只等於小乘須陀洹，不如阿羅漢，二信位、三信位一直到六信位都比不上阿羅漢，七信位的菩薩斷證的功夫才與阿羅漢平等。所以，端看你是問哪一種菩薩，信位的菩薩比不上阿羅漢，圓教初住以上的就比阿羅漢高太多了。我們常常念菩薩摩訶薩，摩訶薩必定超過阿羅漢，菩薩就不一定了。菩薩為何還到世間來？菩薩發願要來世間幫助苦難眾生，就是乘願再來。再來之後，確實有隔陰之迷。何謂隔陰之迷？就是從一個維次空間轉到另一個維次空間，而空間維次不同，自然就有差距，所以會把從前的事情忘記了。但是如果真的是菩薩再到世間來投胎，就是有緣來投胎。雖然迷一陣子，這個時間長短不一樣，各人緣分也不相同；有人時間很短，幾年就恢復了，有人要十幾、二十年才豁然覺悟。而這其中也有大菩薩會幫助小菩薩。《金剛經》上世尊囑咐大菩薩要護念小菩薩，「善付囑諸菩薩」就是大菩薩會幫助小菩薩，佛也會幫助這些有隔陰之迷的小菩薩。我們在《高僧傳》、《神僧傳》中，看到許多這種情形，確實是菩薩再來的，人很聰明，有的也很有福報，但不能接受佛法，那都是隔陰之迷。等到他真的遇善知識，在善知識會下開悟了，能夠懺悔改過，捨棄從前的錯誤，重新來學習佛法，把佛法發揚光大，這種人很多。像蕅益大師的示現就是隔陰之迷，他從小學儒教，發願要對佛教嚴厲的批評，最好能把佛教消滅，將儒興起來。母親死後，他深受打擊，這才有機緣接觸到佛法。學佛之後，很快就覺悟了，把從前的想法、做法全部改正過來，最後成為佛門一代祖師。其著作《彌陀經要解》，印光大師在《文鈔》中非常讚歎，說是古佛再來給《彌陀經》做註解，也不能超過其上。這個讚歎還得了！凈空法師解答：乘願再來之人會知道自己是佛菩薩再來的嗎？問：他說各行各業都有佛菩薩在示現，也就是說乘願再來的人，他自己知道是佛菩薩乘願再來嗎？答：佛菩薩在各行各業示現，這是真的不是假的，可是你要問他自己知不知道？有時候知道，有時候不知道，知道的時候不多，不知道的時候多。這是什麼原因？是眾生有感，佛菩薩就有應，眾生沒有感的時候，佛菩薩就沒有應。佛菩薩怎麼化身在人身上？就像那個靈鬼附身一樣，佛菩薩附在某一個人身上，時間很短的，讓你這個誠心的人，或者是看他的動態，或者是聽他的言語，你豁然就開悟了，你悟了之後佛菩薩就離開了，所以他時間很短。不是佛菩薩投胎到人道來，不是。如果佛菩薩真的投生到人道來，那是什麼？這個地區眾生學佛根性成熟了，人很多，他就應身來了。像釋迦牟尼佛當年出世，這應身，一個地區的人太多了，他必須長時間留在那裡教化；如果通常這人數很少，他都用化身。化身有兩種，一種是你看到這個人來，以後走了之後這個人忽然不見了，這是一種，一種化身；另外一種化身是附在人身上。而附在人身上，這種情形非常之多，自己誠心誠意就有感，眾生有感，佛就有應，「佛氏門中，不舍一人」，這是諸佛菩薩善巧方便，我們要懂得。（凈空法師·答香港參學同修之十2005/7/22）
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