雪漠：佛法與社會的關係

06-21

佛法與社會

池/塘/蓮/花

讀書

救心之法

好書壞書評判標準

有人問我，佛法與社會的關係如何？我說，社會如池塘，佛法是池中長出的蓮花。蓮花不離池塘，卻又能超越池塘。這句話的意思是，學佛無需逃避社會，因為它們兩者之間並不是毫無關係的。並不是說，你應該在社會生活之外，再尋找另一個解脫。不是這樣的。真正的佛法，是應對世界的方法，是救心之法。當你有了蓮花的心，就既能吸收池塘的營養，又能超越池塘的束縛，高於池塘，看到更多的風景。但是，池塘中的小魚、小蝦等諸多東西，卻沒有超越的心，沒有這樣一顆心的時候，它們便只能看到自己的同類，以及淤泥、水草、垃圾等等，再看不到其它的好多東西。它們會以為，這些東西就是整個世界。蓮花與它們的不同之處，就在這裡。

當然，在你不懂得安心之法的時候，花花綠綠的世界，很容易把你的心攪得亂七八糟，你一會兒追著這個走，一會兒又因為自己沒能得到那個東西而感到苦惱，你的心常常處於一種焦躁的狀態。好多人在這個時候，就希望能找到一種能夠讓自己平靜下來的方法。有的人會因此而選擇讀書。讀書也很好，但並不是所有人都知道什麼書才是好書。我曾經應邀參加過一個主題為「不讀書與心靈死亡」的新浪微博訪談，在訪談中，有網友問道，如何區別好書與毒藥，我告訴她，能讓你感到靈魂清涼的便是好書，助長貪嗔痴的便是毒藥。

精神吸毒非常可怕，精神上的吸毒者雖然沒有什麼生理上的明顯反應，但他們心中的煩惱卻是一天比一天更多，因為他們的執著不曾消減，反而因為讀書而變得越來越多。比如，好多職場小說，教人如何在職業競爭上獲得名利地位，如何在與他人勾心鬥角中獲取自己想要的東西。這種小說，絕對不可能讓一個人獲得靈魂的清涼，它只會讓人越來越勤於算計，越來越貪婪，嗔恨心隨之變得越來越強，心靈也越來越冷漠。這種書，對於個體來說是毒藥，對於社會來說，更是一種可怕的毒藥。從某個角度上來說，它比毒品更可怕。因為，所有人都知道毒品會危害生命，會讓人放縱墮落、傾家蕩產，甚至家破人亡；但是精神毒藥卻不是這樣，好多人甚至不知道精神吸毒的可怕，他們只知道自己在讀一本書，在接觸一種觀點，或者僅僅是在讀一個故事，但他們不知道故事與觀點當中，有的時候會暗含一種醜惡的信息，這種醜惡的信息會在不知不覺中腐蝕一個人的心靈，當它變成一種流行文化時，還會腐蝕整整一個時代，異化整個社會的價值取向。當整個社會都失去了正確的價值評判標準時，整體的道德底線就會開始下滑，整個人類就會被一種巨大的陰影所籠罩。

這個陰影是什麼呢？是慾望，是像脫韁的瘋馬似的慾望，它非常可怕。所以說，在我們讀書之前，至少要形成一種正確的判斷標準，不能毫無選擇地讀書。毫無選擇地讀書，就像毫無節制地狂吃海喝，對人的健康沒有一點點好處。

那麼，怎樣建立一種正確的判斷標準呢？

要麼，你可以先尋找一個懂得讀書的人，這個人的胸懷一定非常博大，他的眼光甚至要超越民族、國家、種族等等局限，非常高遠，而且他的言行必然一致，也必然利眾。如果你的視野當中出現了這樣一個人的時候，就不要有絲毫地顧慮，像赤子撲向母親一樣真誠地親近他，向他學習讀書之法，更向他學習做人之法。要麼，你也可以走進宗教——我當然更希望你走進佛教，因為佛教教人破除執著，實現一種絕對的自由自主，這是與其他宗教不一樣的地方——用宗教中承載的大善信息來熏染你的心靈，來開啟你的智慧，到了一定的時候，你自然就會擁有一種判斷的能力。這能力不僅僅適用於尋找好書，也適用於待人處事。當你用一種智慧的眼光來觀照人生，應對世界的時候，你也就開始了真正意義上的修行。

不過，如果你選擇了走進佛教，那麼你就需要尋找那位能讓你安心的善知識，他是你生命中最重要的貴人，只有他才能開啟你本有的智慧，使你遠離所有的功利與比較，遠離一切煩惱執著。在他的指引下，你才會真正明白，為啥世間法的好多東西，看起來能讓你過得更好，實際上卻是讓你陷入煩惱與痛苦的一種謬誤。

我舉個簡單的例子，有好多人都認為，既然慾望是人心中必然存在的東西，那麼人就不應該抗拒它，或者想方設法地消解它，反而應該沉醉其中、享受其中，這已經成為了一種社會共識。比如說，好多人都認為住高樓大廈很好，把大量的金錢花在享受上面也很好，假如你不但擁有高樓大廈，還能隨時擁有很多高級享受的時候，人們就會認為你是成功者，是社會精英，他們不會在乎你為這些東西付出了多少，是不是曾經傷害過自己的良知，是不是做出了許多讓自己不能坦然的事情，他們更不在乎你過得是不是快樂；反之，假如有一個人過得非常快樂，生活得非常簡單、樸素，很高尚，總是幫助身邊的人，但他沒有自己的房子，沒有自己的小車，收入也極為平常，甚至僅僅足夠滿足自己的溫飽時，人們就會認為他是一個失敗的人，是一個胸無大志的人。就是這樣。當整個社會都這樣認為的時候，所有人都會想要做那前者，他們會費盡心思地學習前者走過的路，看不見這條路上其實布滿了致命的地雷。這些致命的地雷是什麼呢？就是慾望所帶來的憤怒、焦躁、不安、抑鬱、失落、麻木、冷漠、嫉妒等等負面的東西。他們不會知道，自己所追求的，僅僅是一些非常虛幻的東西，依託在這些東西上面的快樂不可能永恆，但它們卻能扼殺一個人得到永恆之樂的所有可能。否則，為啥那麼多富翁跳樓自殺、家破人亡，為啥那麼多富翁散盡家財走向宗教或者慈善？

所以說，如果你想要活得快樂、自由，就必須超越你生存的環境，不要讓這個環境中的所有噪音遮蓋你心靈的聲音，也不要讓大千世界的紛繁景象，擾亂你的嚮往之心。但這種超越，不是一種拋棄，也不是一種形式化的脫離，而是身在其中，心卻不被其束縛的一種自主。正如六祖慧能在《壇經》中所說：「佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，猶如尋兔角。」尋找一種跟世俗生活毫無關係的覺悟，就像尋找兔子頭上的犄角般不切實際。因為，佛法的真正意義，就在於改變社會和人生；覺悟的真正意義，就在於讓人生活得快樂且明白。如是故，與社會及人生分離的覺悟，不可能是真正的覺悟。選自《參透生死》

活動預告

第194期廣州香巴讀書會

12月11日下午2:30-4:30

主題：第七屆香巴文化論壇有感

佛法

其實，是一個尋找自由的靈魂發出的叩問之音

正如當年那個在菩提樹下仰望星空而徹悟的王子