經典教育應「循序漸進」

　　作者：徐梓（北京師範大學教育學部教授、北京師範大學國學經典教育研究中心主任）

　　「國學教育」和「傳統文化教育」是一個偏正片語，前者為偏，後者為正，「國學」和「傳統文化」都是用來修飾「教育」的。這也就是說，以經典學習為核心內容的國學教育和傳統文化教育，本質上是一種教育活動。既然是一種教育活動，那就必須遵循教育的原則，按照教育的規律辦事，而不能背離這一規律和原則。

　　在眾多教育原則中，最基本的一條就是要循序漸進。循序漸進也是中國傳統教育的一個優良傳統，歷代教育家把這個傳統的意蘊和意義詮釋得顯豁透亮。孔子主張「無欲速」，認為「欲速則不達」；《孟子》倡導要向流水那樣，「盈科而後進」；《學記》則強調「學不躐等」「不陵節而施」。這些都是強調讀書要由易到難，學習要遵循既有的序列，不能越級而進，不能急於求成。

　　具體到經典的學習，即便在古代社會，明智通達的人們也沒有讓孩子一開始就讀經。學生的學習，分為蒙館和經館兩個不同的時期，學習的內容分別是蒙書和經書，教師分別稱作蒙師和經師。可見，古人把啟蒙教育和讀經教育的界限分得很清楚。他們在長期的教學實踐活動總結出一條重要的經驗，就是不要過早讀經。如在《蒙師箴言》《訓蒙條要》《童蒙急務》和《教童子法》等著作中，都有「不必便授經文」「勿讀經書」「《四書》宜緩讀」等說法或論述。

　　鑒於此，現今中小學階段的經典學習，我認為應該依照循序漸進的原則進行。

　　我們的先民在長期的啟蒙教育實踐中，總結出了一套成熟而且行之有效的教育教學方式和方法，比如以豫為先、及早施教，教之以事、培養習慣，寬嚴有節、寬猛相濟，識字為先、目標單一，量資循序、少授專精，誦讀為主、適當講解等；也編寫了大量流傳廣、影響大、針對性強的蒙書，其中有很多具有跨越時代的生命力，在歷史上沿用了數百年乃至千餘年，成為傳統啟蒙教育的經典。我們應該珍視這份遺產並應用於我們的基礎教育中。

　　在小學階段，經典的學習可以以學習傳統蒙書為主。具體而言，一至三年級學生可以學習《弟子規》《小兒語》《朱子治家格言》等，以養成良好的行為習慣；三至六年級學生則以知識的學習為主，包括《三字經》《聲律啟蒙》《幼學瓊林》等。這些文本，不僅是古代讀書人知識結構的縮影，是我們現今了解古代文化知識的有效途徑，而且用韻語和偶句寫成，句子短小，形式整齊，讀起來朗朗上口，聽起來鏗鏘悅耳，能最大限度地調動孩子的學習興趣。至於以唐詩宋詞為代表的古代詩詞的學習，不僅可以貫穿在整個中小學階段，而且可以貫穿在人生的各個時期。

　　經典是一個民族的根基所在，魂魄所系，它承載著這個民族的文化基因，守護著這個民族的歷史傳統，指示著這個民族的希望和未來。接受經典教育的過程，就是一個與歷史上最偉大的心靈溝通的過程，是和歷史上最智慧的頭腦對話的過程。所以，我們完全可以說，經典教育是最優質的教育，是最有價值的教育。作為民族的一分子，絕對有必要滿懷「溫情和敬意」「以先期的熱情和神秘的忠誠」閱讀我們民族的經典。

　　但我們民族的經典，產生於我們民族文化奠基的「軸心時代」，距離我們現今已經有2500年的歷史，其中佶屈聱牙的文字、晦澀艱深的義理，即便對於研究者而言，釋讀也有一定的難度，對於孩子而言就更是猶如天書。所以，我們主張初中階段可以選讀《四書》和百家諸子，高中階段可以選讀《五經》，並適量選學史部和集部最有代表性的文獻。

　　古典教育是一種無價的恩惠，但不適當的做法，也會將它引向災難。所以，我們有必要在進入經典學習的大門口豎起一道指示牌，上面書寫上「循序漸進」四個大字。

　　《光明日報》（ 2017年04月23日05版）

[責任編輯:徐皓]
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