《羅隱文集》唐 羅隱

羅隱文集【唐】羅 隱撰四庫全書總目提要集部別集類羅昭諫集八卷（浙江巡撫采進本）唐羅隱撰。隱有《兩同書》，已著錄。考《吳越備史》隱本傳雲，隱有《江東甲乙集》、《淮海寓言》及《讒書後集》，並行於世。鄭樵《通志·藝文略》載《羅隱集》二十卷，《後集》三卷，又有《吳越掌記集》三卷。至陳振孫《書錄解題》，則《甲乙集》僅十卷，而《後集》反有五卷，又多《湘南集》三卷。且注《甲乙集》皆詩，《後集》有律賦數首，《湘南集》乃長沙幕中應用之文。隱又有《淮海寓言》及《讒書》等，求之未獲云云。據此，則不特《吳越掌記集》不傳，即《淮海寓言》、《讒書》二種，振孫且不得見矣。此本為康熙初彭城知縣張瓚所刻。後有瓚跋云：「昭諫諸集，今不復見，僅得《江東集》抄本於邑人袁英家。嗣後得《甲乙集》刻本，合而讀之，雖全集不獲盡睹，窺豹者已得一斑矣。」蓋出於後人所掇拾，非舊帙也。所載詩四卷，又有雜文一卷。詩與毛晉所刻《甲乙集》合，雜文則不知原在何集。其《湘南集》僅存自序一篇，列於卷中。序謂《湘南》文失落於馬上軍前，僅分三卷，而舉業祠祭亦與焉。今雜文既無長沙應用之作，亦無舉業祠祭之文。惟諸啟多作於湖南，或即《湘南集》中之遺歟。《文苑英華》有隱《秋似羅賦》一篇，蓋即後集之律賦，此本失載。則所采亦尚遺漏矣。第七卷末一篇為《廣陵妖亂志》。前十一篇疑即《淮海寓言》之文也。第八卷有《兩同書》十篇，《唐志》著錄。其說以儒、道為一致，故曰「兩同」。似乎《讒書》之外，又有此書者。其異同則不可考矣。隱不得志於唐。迨唐之亡也，梁主以諫議大夫召之，拒不應。又力勸錢Α討梁。事雖不成，君子韙之。其詩如《徐寇南逼感事獻江南知己》一首、《即事中元甲子》一首、《中元甲子以辛丑駕幸蜀》四首，皆忠憤之氣溢於言表，視同時李山甫、杜荀鶴輩有鸞梟之分。雖殘闕之餘，猶為藝林所寶重，殆有由矣。按：今本以全唐文所收羅隱之文為主，又將饞書五卷、廣陵妖亂志、兩同書單獨立卷，以備查耳。雖部分與全唐文所收文重複，但為了保持單行本的獨立性，未作刪除。又將唐才子傳中的羅隱傳置於卷末，作為附錄。龍的傳人2014年5月27日謹識。目 錄全唐文·羅隱四卷饞書五卷廣陵妖亂志兩同書雜著●全唐文·羅隱四卷 （唐）羅隱 撰◆全唐文·羅隱卷之一（全唐文卷八百九十四）羅隱（一）隱，字昭諫，餘杭人，屢舉不第。光啟三年，吳越王錢Α表奏為錢塘令，遷著作郎，辟掌書記，天三年充判官。梁開平二年授給事中，遷發運使。是年卒，年八十餘。○秋蟲賦秋蟲，蜘蛛也。致身綱羅間，實腹亦網羅間。愚感其理有得喪，因以言賦之曰：物之小兮，迎網而斃。物之大兮，兼網而逝。網也者，繩其小而不繩其大。吾不知爾身之危兮，腹之餒兮。吁！○後雪賦鄒生閱相如之詞，呀然解頤曰：「善則善矣，猶有所遺。」梁王屬酒盈卮：「惟王少思，苟有獨見，吾當考之。」生曰：「若夫瑩凈之姿，輕明之質，風雅交證，方圓間出。臣萬分之中，無相如之言。所見者藩溷槍吹，腐敗掀空。雪不斂片，飄飄在中。污穢所宗，馬牛所避。下下高高，雪為之積。至若漲鹽池之水，屹銅山之巔，觸類而生，不可殫言。臣所以惡其不擇地而下，然後浼潔白之性焉。」梁王詠嘆斯久，撤去樽酒。相如竦然，再拜稽首：「若臣所為，適彰孤陋。敬服斯文，請事良友。」○屏賦惟屏者何？俾蕃侯家，作道堙厄，為庭齒牙。爾質既然，爾功奚取，迫若蒙蔽，屹非裨補。主也勿覿，賓也如仇。賓主牆面，職爾之由。吳任太宰，國始無人。楚委靳尚，斥逐忠臣。何反道而背德，與枉理而全身。爾之所憑，亦孔之丑。列我們閫，生我妍不。既內外俱喪，須是非相糾。屏尚如此，人兮何知！在共門兮惡直道，處其位兮無所施。阮何情而泣路，墨何事而悲絲。麟兮何嘆，鳳兮何為。吾所以凄惋者在斯。○市賦齊侯幸晏子所止，引目長視曰：「彼也何哉？如蜂如蟻，萬貨叢集，百工填委，紛紛汨汨，胡可勝紀。」嬰曰：「臣以敝廬在此，聞於此，見於此，其名為市。若乃羲軒以前，臣不得言。義軒以後，臣知其故。先己後人，惟賄與賂。非信義之所約束，非法令之所禁錮。市之邊，無近無遠。市之聚，無早無晚。貨盈則盈，貨散則散。賢愚並貨，善惡相混。物或戾時，雖是亦非。工如善事，雖賤必貴。參雜胡越，奔走孩稚。扶策而來，挈提而至。剞厥形狀，虧墁口鼻。童頂而跣，肩而帔。兼之以耆艾，繼之以諧戲。誰有帳籍，詎假文字。蜀桑萬畝，吳蠶萬機。及此而耗，ム何所之。東海魚鹽，南海寶貝，及此而耗，其誰主宰。君勿謂乎市無技，歌咽舞腰，賤則委地，貴則凌霄。君勿謂乎市無門，可南可北，陰陽迭用。人之消息，市之眾，不可以言，或有神仙。市之雜，不可以測，或容交界賊。舍之則君子不得已之玩好，撓之則小人不得已之衣食。」公曰：「始先生以踴屨之譏，革寡人之非。今先生以交易進退，寡人之蒙昧。彼主之者魁帥，張之者駔儈。吾知之矣。謹以從政，庶無尢悔。」○迷樓賦歲在甲申，余不幸於春官兮，憑羸車以東驅。（闕）魏闕之三千兮，得隨家之故都。喬木拱立以不語兮，ム今昔之自離。慨餘基之未平兮，曰迷樓而在斯。迷樓者何？煬帝所制。煬襲文後，天下無事。謂春物繁好，不足以開吾視。謂春風懶慢，不足以欣吾志。斯志既熾，斯樓乃峙。榱桷沈檀，棟樑杞梓。將使乎旁不通乎日月，外不見乎天地。然後朝奏於此，寢食於此。君王欲左右有粉黛，君王欲左右有鄭衛。君王欲間乎百姓，曰百姓有相。君王欲問乎四方，曰四方有將。於是相秉君恩，將侮君權。百姓庶位，萬戶千門。且不知隋煬帝迷於樓乎？迷於人乎？若迷於樓，則樓本土木，亦無親屬，縱有所迷。何爽君德？吾意隋煬帝非迷於樓，而人迷煬帝於此。故曰迷樓，然後見生靈意。○代武肅王錢Α謝賜錢券表臣Α言：伏承恩旨，賜臣金書鐵券一道。恕臣九死子孫三死者，出於睿眷，形此綸言。錄臣以絲之勞，賜臣以山河之誓。鐫金作字，指日成文。震動神祗，飛揚肝膽。伏念臣爰從筮仕，逮及秉麾。每自揣量，是何叨忝。行如履薄，動若持盈。惟憂福過禍生，敢冀慎初獲末。豈期此志，上感宸聰，憂臣以處極多虞，慮臣以防閑不至，遂開聖慮，永保私門。勖以功名，申諸帶礪。雖君親屬念，皆雲必恕必容，而臣子為心，豈敢傷慈傷愛。謹當日謹一日，戒子戒孫，不敢因此而累恩，不敢乘此而賈禍。聖主萬歲，愚臣一心。臣Α誠惶誠恐稽首頓首。○請追癸巳日詔疏歲貢賤臣隱，既以文不得意，且抱犬馬之疾於長安。夏五月，京畿旱，癸己日聞詔大京兆，用器水爐香蒲蕭絳幡輩，致於坊市外門，將以用舊法而召甘雨也。臣踴起病榻間，以為明天子憂人，雖舜禹不如是之勤，幸甚幸甚。臣又聞水旱與天地同出，苟時或然，不可以倉卒除去。今秦地旱已逾月矣，而陛下禱祠亦已頻矣。天之高，地之厚，五嶽之綿亘，四瀆之宏遠，陛下命百執事啟祈外，何常不以心祝之？雖莖槁苗乾，而百姓不怨嗟者，其感陛下之誠深也。今以蒲蕭輩為請者，豈陛下謂其能靈於岳瀆者乎？夫岳瀆視陛下之公輔，列陛下之土田，苟陛下憂，則岳瀆亦宜憂矣。受祭據封者尚未能為陛下出力，彼蒲蕭輩復何足以動天。臣為陛下不取也。臣又聞天之有雨澤，猶陛下之有渥恩。雨澤可以委曲千之，則陛下渥恩亦可以委曲干之矣。臣聞天子有左右史，將所以記事記言，然後付太史氏。臣必恐其得以容易編牘，今冒死請追癸巳日詔。苟若陛下法十六聖之教訓，雖五種棲野，而百姓不暇掇，豈蒲蕭輩之所及乎哉？昔殷湯之代，民不以旱為災，仁聖之君在上也。今旱未及殷代，而陛下憂已過矣。臣謹因旱以質萬姓，俾其知陛下心。○與某博士狀二月中，陳州一正字訪及，具審博士攝理和適。近日賢主司空政事才用，洋溢譚口，斷割明快。與有分，守道者自然安矣，況博士乎？先太傅所作所立，果有餘慶。殊不知天道去人，如此其近。忭賀。老叟十年來，欲棹一船子，從□溪館前往東市，竟無因緣。此又何如哉！近見陳正字否？葉大德、丁三傅知聞否？老叟腰腳不支，坐想勝游，目及千里。朱十五、李三史作何面孔？高積薪何如？因相見皆與話瞻泳也。謹狀。○投知書某去年秋，嘗所以為文兩通上獻，其貴賤之相遠，崖谷之相懸，且不啻千里，故罪戮之與憫嗟，不可得而知也。由是卑拆慚蹙，若不自容者，以至於今。然竊念理世之具，在乎文質。質去則文必隨之，苟未去，則明天子未有不愛才，賢左右未有不汲善者。故漢武因一鷹犬吏而子虛用，孝元以洞簫賦使六宮婢子諷之。當時卿大夫，雖死不敢輕吾輩。是以霍光貴也，蕭望之責其不下士。公孫述叛也，馬援怒其陛戟相見。一為權臣，一為狂虜，猶且不能下一書生。而千百年後，風侈敝斂，居位者以先後禮絕，競進者以毀譽相高，故吐一氣出一詞，必與人為行止，況更責霍光怒公孫述者乎？何昔人心與今人不相符也如是。若某者，正在此機窖中。不惟性靈不通轉，抑亦進退間多不合時態。故開卷則悒悒自負，出門則不知所之。斯亦天地間不可人也。而執事者提健筆，為國家朱綠，朝夕論思外，得相如者幾人，得王褒者幾人，得之而用之者又幾人。夫昔之招賢養士，不惟吊窮悴而傷凍餒，亦將詢稼穡而問安危。嗚呼！良時不易得，大道不易行。某所以遲遲者為執事惜。苟燕台始隗，漢殿薦雄，則斯人也，不在諸生下。○答賀蘭友書前者吾子不以仆之暗鈍，猥垂教示，大相開發。若非許與深至，誰肯如是。甚善甚善，然其所道者，正中仆嘗所自病者也。僕少而羈窘，自出山二十年，所向摧沮，未嘗有一得幸於人。故同進者忌仆之名，同志者忌仆之道。無有不如吾子之所誨也。然仆之所學者，不徒以競科級於今之人，蓋將以窺昔賢之行止，望作者之堂奧，期以方寸廣聖人之道。可則垂於後代，不可則庶幾致身於無愧之地。寧復虞時人之罪仆者，與夫禮貌之於人，去就流俗不可以不時。其進於秉筆立言，扶植教化，當使前無所避，後無所遜。豈以吾道沈浮於流俗者乎？仲尼之於春秋，懼之者亂臣賊子耳。未聞有不亂不賊者，疑仲尼於筆削之間。況仆求試京師，隨波而上，逐隊而下，亦有年矣。家在江表，歲一寧覲。旨甘所資，桂玉之困，何嘗不以事力幹人。苟利其出處，則亻黽亻免從事，亦人之常情也。在不枉其道而已矣。道苟不枉，以之流離可乎？冠衣不能移人之跡，顧所履何如耳。言不忠，行不信，謂之君子可乎？言忠而行信，謂之小人可乎？吾子視朴，復苟合於不信不忠者乎？非仆之不可苟合，道義之人皆不合也。而受性介僻，不能方圓。既不與人合，而又視之如仇讎。以是仆遂有狹而不容之說。吾子果複發言及此，是不以眾人見待也。而今而後，敢不安其所自然。一科一級多難也有如是哉。彼山也水也，性之所適也。而眷眷不去者，以聖明之代，文物之盛，又安可以前所忌者移仆初心，苟不得已，仆亦自有所處。大凡內無所疾，外無所愧，則在乎命也天也。焉在仆與時人乎？惟吾子勿憚相規之數也。○上招討宋將軍書朝廷以簡陵九年，彭虺肆螫，而東南一臂，為之枯耗。其後吳卒以狼山叛，則東西浙之筋力殆矣。自爾天子不忍重困百姓，由是官朱實，爵諸葛爽，秩安文┙，皆自盜而升朝序也。所以不幸者，江南水，鍾陵火，沿淮飢，汴滑以東螟。故無賴輩一食之不飽，一衣之不覆，則磨寸鐵，梃白棒，以望朝廷姑息。而王仙芝尚君長等，凌突我廬壽，Ь剝我梁宋。天子以蟣虱痛癢，不足搔爬。因處分十二州，取將軍為節度。非方鎮之無帥，非朝廷之乏人，蓋以將軍跳出隴右，不二十餘年，三擁節旄，謂將軍必能知恩用命耳。今聞群盜已拔睢陽二城，大梁亦版築自固。彼之望將軍，其猶沸之待沃，壓之待起也。而將軍朱輪大旆，優遊東道。不知朝廷以八十三州奉將軍侍衛者乎？抑將俾將軍旦夕翦此草寇也？昔韓之醫良而性嗇，故為人治，未嘗剔去根源，所以延其疾而養其財也。後有商於韓者，以疽見醫。醫且欲大其疽而沽其直，因以葯稔之，而疽潰商斃。商之家訴於韓，韓侯屍其族而籍其有無。且二賊嚙壽春，陷潁上，刷亳社，掠合肥，經營於梁宋。其為老者殺，少者傷，驅人之婦女，輦人之財貨，將軍固知之矣。自將軍受命，迄今三月，關東之慘毒不解，殺傷驅輦之不已，乃將軍為之，非君長仙芝之所為也。文皇帝時衛公靖，大帝時鄭仁泰、薛仁貴，或戢斂不謹，或伺候輜重，當時憲司，悉繩以法。今將軍勛業不若衛公靖之多也，出師非鄭薛之敵也，而橫擁仕伍，鞭撻飠鬼運。以愚度之，將軍之行，酷於君長仙芝之行也。甚為將軍憂。前者天子慮將軍以愛子為念，復授禁秩。俾在軍前，則朝廷寵待將軍倚望將軍也，俱不淺矣。苟將軍戮力以除暴，推誠以報國，今其時也。無使躡韓之醫。○投前夏口韋尚書啟某啟。某今月二日，輒以近文一通，上憑閽侍。辭違既久，僭越是虞。勒蹇步以戴恩，舍醫門而奚適。伏念隨計渚宮之日，求聞漢浦之年。王儉望高，芙蓉比幕。陳琳筆健，玳瑁為簪。因矜窺豹之能，遂竊登龍之譽。習池侍燕，峴嶺從游。許之以向者為文，頗勝張詡。戒之以偶然成事，恐似李滂。其後歲月煎熬，輪蹄頑禿。僅逾十上，倖免一鳴。角羸而只有困時，矢盡而未知降處。間者尚書理兵夏，栽柳武昌。文聘江山，粗資吟玩。費欄檻，聊奉登臨。某比時當駐征撓，仰趨畫戟。方知叩洪鐘而待教，指墜履以明恩。而疾恙所牽，依投不暇。伏枕而初慚數蹇，揚帆而竟嘆途窮。今則潁水政成，旋為故事。中台位闕，已副急徵。風□將騁於康衢，神鬼肯論於宣室。輒預提勃帚，先立邱牆。雖哲匠掄材，固須良木。而洪鐘許叩，敢獨兼金。謹啟。○投禮部鄭員外啟某啟。某前月十八日，輒以所為惡文，上千嚴重。尋嬰疾劣，遂曠門牆。伏以皎鏡無私，雖容屢照，醫門多病，應倦施功。忍隨翔鳥之姿，更望不龜之術。某滄州舍釣，紫陌迷塵。徒欲信書，不能知命。道薄而魚腮易曝，計疏而鳧脛難加。所以寧戚叩歌，不惟長夜。魏舒對策，近至中年。丹霄無獨上之期，雙鬢有相輕之色。而員外芝田養秀，桂苑ゼ華。口裡雌黃，旋成典故。座中薤白，早避風流。敢因誘善之初，仰冀噓枯之便。儻一掬華陰之土，聊拭蘚文。則數升涇水之泥，永依清濟。謹啟。○投永寧李相公啟某啟。某於今月三十日，獲遂起居。伏以黃闥尊崇，雖容展敬，白衣卑賤，不敢興言。今則輒於隕獲之間，聊舉證明之事。晉代則司空試劍，漢朝則丞相問牛。彼或以頑滯幽姿，或以疲駑下乘，猶能動搖至化，感達深仁。而況生稟五常，早知恩義，跡居十等，不至輿台。伏思癸卯年中，維揚城畔，謝傅裂土疆之日，羊公分節制之時。珠履毒簪，朝盈望府。雞香豸角，暮出行台。轉輸則萬井魚鹽。統御則九州侯伯。當時務重難之際，是籌謀閑暇之初。南國佳辰，長聞賦詠。東山勝賞，屢見篇題。為教化之笙鏞，作經綸之彩繪。所以漢陽計吏，得詣軍門。厭次狂生，叨蒙客禮。憫之以轉蓬之質，安之以負米之心。進趨獲奉於麾幢，俸入仍資於甘旨。其後何武捧詔，平陽輒裝。參佐廨中，方虞浪跡。新城埭下，忽受溫言。嗟其未了之身，勉以難遷之性。且憐色目，猶可發揚。某是以不揣狂愚，重萌躁妄。出則祝趙衰之日，永冀流暄。入則禱傅說之星，惟希借耀。今者風雨得生成之候，爐鍾升鼓鑄之司。郭令軍前，潛抽妓樂。崔寧城外，暗毀池台。登庸之時序未遙，反旆之基已兆。若某者，族惟單緒，藝即中流。旋以佩服殊私，緘藏厚旨。假昆蟲而稟信，指簪履以輸懷。竊以浪逼龍津，風催律管。魚皆五色，禽必九苞。揚錦彩羽之姿，俟啟蟄吹葭之便。獨某行迷要路，坐守窮株。九品班資，略非親舊。六街車馬，莫接聲塵。捫心而一寸寒灰，泣淚面恨行清血。良時易失，司馬遷猶是再三。知己難逢，越石父於焉感激。相公儻或俯回衡柄，曲賜褒稱，雖朽蠹不雕，則推常理，而孤寒無命，系洪鈞。謹啟。○投湖南王大夫啟某啟。某聞元亮苦貧，姑求彭澤。戴禺多病，遂乞海虞。苟物役之是牽，亦人情而斯見。某族惟單賤，品在下中。三篋亡書，幸無遺漏。一枝仙桂，嘗欲覬覦。十年慟哭於秦庭，八舉摧風於宋野。近者以調甘軫慮，負米攖心。毛義前賢，尚猶捧檄。鯫生何者，焉可守株。勒氣馬以徐回，解藩羊而適願。前使常侍，遽憐此志。遂以奏官，藉俸入於衡陽，專表章於使府。雖元瑜書記，不足愈風。而處士衣裘，未嘗換雪。斯亦冤鳥尚思於銜石，愚公猶銳於移山。尋遇大夫輟夢軒宮，吹暄楚嶠。手中扇在，河必袁宏。天上才高，寧惟公輔。間者龍門掌貢，馬帳搜遺。泉客號兆，只憂寶盡。地靈惆悵，不覺山空。而某適限徐兵，遠留吳會。不得少將鱗鬣，側望風雷。指函谷以馳誠，遙知氣紫。上蘇台而送目，空羨河清。今者輒奉危心，來干畫戟。大夫或俯回趙印，下煦韓灰。更於茶葯之中，重假勾留之便。所冀猶縻祿食，遠救朝昏。跡稍免於屢空，心尚期於妄動。百生可卜，式占郭泰之龜。一字為褒，全系宣尼之筆。謹啟。○謝崔舍人啟某啟。某鏤冰伎短，緣木計疏。去年舍人俯念窮迷，猥垂慰薦。竟以梁危易折，氣俗難醫。負麈尾之高譚，困龍津之駭浪。雖懷感激，長抱憂慚。今月八日見某官，伏知德水回波，重沾涸鮒。靈丹減粒，已救傷蛇。當鶯刷羽之秋，是海燕窺梁之日。豈謂舍人未容祈禱，遽賜保明。樹立孤株，栽培弱蔓。跪聽而淚沾胸臆，仰承而背負邱山。而況俗漸輕訛，時交勢利。或朝游夕處，或貴族華宗，至於取事之時，與能之際，猶須必成桃李，方許扶持。若某者，跡未及蕭階（一作齋）陳榻之嚴，目未睹巢閣棲梧之瑞。門寒於光逸，命薄於黔婁。縱饒委曲所私，其奈纖毫無取。必舍人知其殺青廢業，二紀於茲。垂白倚門，一生禺望。乃施陰德，以慰歸心。言念徘徊，不知所處。謹啟。○投湖南於常侍啟某啟。某聞淮王煉跡於真仙，含靈盡去。鄒衍移暄於寒谷，眾卉皆芳。豈羽毛可從於霓旌，豈凋盡關於葭律，蓋以至道無遺於一物，殊私必及於群生。某嘗佩斯言，請陳丹懇。間者豹藏不穩，魚躍無成。浼山公啟事之書，累王衍雌黃之口。捫天莫及，地興慚。向浮世以傷懷，拊勞生而自喟。光陰不駐，齒漸高。當家貧親老之時，是失路亡羊之日。淚將欲盡，口不敢開。直以非漢代之簪裾，困晉朝之流品。物匯雖逃於芻狗，孤寒竟陷於蟲沙。所以仰蟾桂之高高，恐無仙骨。睹魚之斂斂，忽有痴心。竊希常侍從來許與之言，作此改張之計。俾其七郡，與奏一官。致之於髯參短簿之間，責之以駑馬鉛刀之用。所冀內資骨肉，外罄筋骸。但系受恩，何須及第。必若終憐薄技，尚憫前途。則科號三篇，判稱六部，早嘗留意，頗亦逼人。將今晨禱祝之詞，為異日覬覦之路。情雖可恕，僭亦堪誅。對膠柱以軫懷，願漆身而在此。謹啟。○謝大理薛卿啟某啟。某聞宋濟之困名場，空餘坦率。唐衢之升軍宴，但益號兆。斯人以當年不偶於良知，晚歲遂成其永恨。況某早將此事，以戒前車。至願蹉跎，年光老大。向秦庭而屢泣，抱楚足以頻傷。中間輒以所著讒書，上干閽吏。近見某官，伏知閣下爰哀弱植，俯降深仁。回日月於壺中，展方書於肘後。欲使徐甲之屍必起，蔡經之骨重生。仰嘉音而背若負山，承厚旨而身如有翼。既容托跡，竊敢興言。某動不知機，進惟招毀。忌王隱之名者虞豫，暴蘇秦之過者張儀。群居不出一言，彼則謂某矜才傲物。痛飲不逾三爵，彼則謂某恃酒凌人。何爭名競利之場，有蠹節食苗之類。苟非令君側耳於車上，中郎注目於亭間，則隨趙軛以長鳴，與吳椽而共朽者也。謹啟。○投秘監韋尚書啟某啟。某月日，以所著《讒書》一通，寓於閽吏。退量僭越，伏積憂惶。某聞樊子昭之處屠沽，發光輝於許邵。郭林宗之游鞏洛，振聲價於符融。其後物態乖訛，風流委敗。下有自媒之誚，上無相汲之由。某由是反袂興懷，捫心注恨。又安得不屬耳於輿人之論，傾懷於長者之譚。而尚書以盛名鎮乎當時，以盛德傳乎奕世。不趑趄於茸，不浮泛於奸回。動則致聖主而活蒼生，以為己任。靜則導沖襟而養和氣，以守家聲。恭惟大朝，屬在吾道。若某者，燎薪就學，擲攻文。一則以神氣低凡，不足動王侯之瞻視。一則以家門寒賤，不足辱卿相之搜揚。十年索米於京都，六舉隨波而上下。永言浮世，堪比多岐。所以覽嵇叔夜之書，則伏膺戶外。讀張季膺之傳，則大嚼窗間。長恐一旦月桂情衰，江思起，不得揖兗國山庭之相，不得窺漢朝王佐之才。是以重拂塵衣，聊希藻鑒。儻尚書以孺子可教，則隨洛下之書生。儻尚書以斯人若狂，則訪江東之釣叟。靈蓍神蔡，惟禱所從。謹啟。○上太常房博士啟某啟。某前月二十五日，以所著《讒書》一通上獻，近見某官某乙，伏承博士曲垂題品，俯及孤危。某聞孫陽以一顧之恩，騏驥不為駑馬。宣父以一言之重，夷齊不作鉞夫。苟吾道之未亡，諒斯人而何遠。某也薪就學，閱市成功。偶不自量，因思妄動。舍五湖之高蹈，事九陌之窮游。（一作途）為良工不度之才，為要路不容之物。所以嵇康奏樂，忿魑魅以爭光。劉子營生，奈鬼神之相笑。那言不幸，一至於斯。恭惟咸通之初，大中之末，故荊南余正字，以博士為軒鏡庖刀。今渭北徐端公，以博士為靈蓍神蔡。但言薄技，合在殊私。其後某則困躓於龍津，博士則徊翔於侶。雖心祈目禱，不忘斯須。而天上人間，憑誰訊問。寧知此日，屬在明思（一作恩）。豈一旅人之遭遇有時，而二作者之語言斯中。永為負荷，適足憂慚。況復風訛俗敗之初，轍亂旗奔之際，講學則衛刀削樹，論文則嬴火燒人。家家無相保之心，處處有自媒之口。而博士獨持大旆，高坐危城。招既散之師徒，復已亡之土地。顧茲隆替，尢屬尊嚴。某也雖賦命以多奇，或因人而成事。願將所贄，以賀明時。謹啟。○投鹽鐵裴郎中啟某啟。某聞大道五千，所制者莫先於躁。浮生七十，所傷者莫甚於情。某所以反袂興嗟（一作懷），支頤浩嘆。顧兩端而若是，持萬緒以奚歸。爰念齠年，即偕時輩。胸中馬駿，握內蛇靈。入公孫龍之關，不惟逞辨。叱東方朔之御，且欲獻書。其後落單門，蹉跎薄命。路窮鬼謁，天奪人謀。營生則飽少於飢，求試則落多於上。東經海嶠，受下館於諸侯。西出劍門，泣危途於丞相。光景但銷於杯酌，貨財不入於橐裝。傳書而黃耳增勞，久客而黑貂兼敝。間者郎中丹青演潤，咳唾城音，薦光逸之材，以地寒為累。舉仲宣之賦，以體弱見遺。既興奔北之懷，因指在東之念。江夏則鋪名池口，毗陵則堰號銅墩。皆有主張，以生鹽米。郎中倘或言泉晚浹，未忘淘灑之功。譚柄時回，別借齒牙之助（一作便）。俾得內資柔滑，外救困窮。然後驅淮陰入趙之師，更謀背水。整秦將渡河之卒，重議焚舟。目禱心祈，言狂意迫。其餘罪戾，不敢逭逃。謹啟。○投蘄州裴員外啟某啟。某月六日，輒以所著《讒書》一通，貢於客次。遂歸逆旅，載軫危途。必恐員外以其姓氏單寒，精神鈍滯，汨在眾人之下，遺於繁務之中。某懷璧經穿，壯年見志。仲舒養勇，何啻三年。安世補亡，寧惟一篋。其後因從計吏，遂混時人。憤龍尾以不焦，念魚腮之屢曝。嵇康骨俗，徒矜養性之能。李廣數奇，豈是用兵之罪。事往難問，天高不言。去年牽迫旨甘，留連江徼。雖傷弓之鳥，誠則惡弦。食堇之蟲，未能忘苦。所以遠辭蝸舍，來謁龍門。黍谷棠陰，方偕志願。荷衣蕙帶，不奈風霜。負所業以長嗟，向良工而有喟。昔也松苗各性，已知難進之由。今則火木相生，未測自焚之理。謹啟。○投同州楊尚書啟某啟。某聞足歷屠門，尚能大嚼。力疲吳坂，亦解長鳴。而況睹棠陰教化之原，入黍谷暄和之景。苟不能自提由瑟，直犯孔牆，則其人生為無益之徒，死作無知之鬼。某譙鄉賤族，釣瀨遺氓。鉅下二卿，素非朋執。於陵一叟，或與交遊。偶然蒙郭泰之言，爾厲蘇秦之志。遂得麥漂風雨，門長蒿萊。旋慕題橋，因吟入洛。三秋旅寓，身居計吏之先。萬里徒行，家匪大夫之後。孰謂九街浪闊，雙闕雲浮。姜維之膽有破時，李陽之拳無下處。由是潛傷鮒轍，暗泣牛衣。賈誼長纓，雖猶自運。張儀健舌，亦擬何為。前窺而四海清平，內顧而一身流落。輒復徘徊鄭驛，睥睨泰醫。敢言畫虎之勤，但有傷蛇之望。謹啟。○河中辭令狐相公啟某啟。某聞歌者不系聲音，惟思中節。言者不期枝葉，所貴達情。苟抑揚之理或差，則流（一作荒）誕之辭亦棄。而況委病鵲門之下（一作外），窺光龍燭之前。上方於趙壹遭逢，下比於陸機榮顯。雖倜儻不侔於二子，而輝華敢讓於伊人。今則住逾負岳之蚊，去切戀軒之馬，輒復重將越調，更唱燕台。以為京兆王章，三冬有淚。淮陰韓信，一飯無門。惟憂委骨窮塵，敢望橫戈要路，加以輕蹄逸軌，猶祈公子王孫。同窺萬頃波瀾，各有一時顏色。而某短神難舞，危條易風。禱祠則天或未從，號泣則人皆不弔。由是飾裝增欷，覽策興嗟。指戟以凝神，望爐錘之借便。雖琳琅杞梓，盡歸梁棟之間。而藻荇蘩，亦戀池亭之內。殷函軫念，劉紙懸緘。無言誓天，有死銘德。謹啟。◆全唐文·羅隱卷之二（全唐文卷八百九十五）羅隱（二）○投鄭尚書啟某啟。某前月某日，輒以所為《讒書》一通，貢於客次。尚書俯憐羈旅，遽賜沾濡。既受厚恩，則宜前去。然而疆境有牽於感慨，風煙或軫於追思。所以公子亭邊，重噓懦氣。侯嬴關畔，再轉危腸。何昔時有殉義之人，而今日無死恩之士。輒復更彈馮鋏，上指膺門。某也江左孤根，關中滯氣。強學早亡其皮骨，趨時久困於風塵。福星不照於命宮，旅火但焚其生計。徘徊末路，惆悵危途。覽八行之詔書，空仰聖人在上。詠五言之章句，未知遊子何之。興言而風至銷魂，反袂而自然流涕。尚書蘊稷契皋夔之事業，負卿軻遷固之文章。入則藻鏡冰壺，品量人物。出則油幢瑞節，控御山河。固已藏雷於伺蟄之時，待夢於驅羊之際。苟有一物未登其所，一夫不遂其懷，亦宜上下聰明，旁徨憫惻。儻或王衍之雌黃借潤，仲尼之日月回光，則其人也，三千里之別離，免為虛滯。十五年之勤苦，永有所歸。發自門闌，百生知感。謹啟。○謝刑部蕭郎中啟某啟。某伏以內揣荒蕪，早乖投獻。近者某官曲傳尊旨，伏蒙郎中賜及捲紙，令寫近詩。捧對優榮，莫知所處。某利非楚鐵，鈍甚燕錐。落危根，低摧壯節。藏豹之功夫不至，屠龍之事業愈疏。爰自南國辭耕，東堂奉貢。劍迷船畔，膠在柱間。靡旗而何啻再奔，繞樹而豈惟三匝。所以騷人避熱，不忘吹齏。元客求聞，長憂蓋醬。姑息於輿台之類，殷勤於閽侍之徒。而猶往往拒關，時時毀櫝。豈謂郎中俯敦吾道，欲堰頹波。不憚客朝，先從隗始。寓剡藤而下授，指巴句以旁徵。榮異當年，事殊近俗。而況風流漸泯，翰墨難言。別路萬般，中堂千里，雖欲壞虞卿之ハ，詎肯動心。哭羊陟之門，何嘗留意。復安有對紛華而輟玩，叩寂寞以搜遺。因使斯文，亦歸清鑒。揣厚旨而時猶可待，荷殊私而力欲不任。寧惟元晏吟時，空增紙價。兼冀武卿窺後，免逐灰寒。謹啟。○謝屯田金郎中啟某啟。某揣摩不至，蹇剝無圖。爰自畫虎貽譏，掇蜩逞傴。軻於風塵之際，流離於灰之間。雖瀝膽隳肝，竟將誰訴。而煎皮熬，終不自醫。已甘與物浮沈，隨波上下。今月某日見某官，伏知郎中玉壺委鑒，金口開譚。謳雲於道士梁間，校籍於真官筆下。欲使餘杭美酒，必醉蔡經。昆嶠仙桃，先沾曼倩。承吉兆而心神駭越，對嘉音而涕泗縱橫。某散拙非才，牽纏失計。通衢十二，惟敝黑貂。故里三千，但勞黃耳。欲索身而莫可，將問路而愈迷。若非郎中暖律旁吹，和風外扇。擢之於枯ぼ之側，致之於芳英之中。則蝶舞鶯啼，空絨永恨。春來秋去，便過此生。謹啟。○辭宣武鄭尚書啟某啟。某聞鄭司農之東去絳紗，感深吾道。謝記室之西辭朱邸，戀切所知。雖定名之分則殊，而懷德之心不異。其有棲羸樂廄，養病醫門。海燕辭巢，即摧萍影。林烏繞樹，忽軫蓬心。又安得下棄席於詩人，感崩波於行客。某也風塵下物，天地中材。光逸門寒，無因自進。揚雄口吃，徒欲解嘲。屬者尚書置驛恩寬，敦風志大。孔文舉之干元禮，既忝登門。徐孺子之謁陳蕃，俄蒙下榻。淹延館宇，荏苒春秋。稻粱有異於他人，觴豆時陪於上客。那言此際，遽愴離聲。背重德於邱山，揖紅塵於道路。緬懷今日，杳不勝情。加以貢部傷心，名場落羽。獸因斗困，羊以多亡。前瞻既倦於吹齏，內顧徒悲於求劍。昔也來慚賦雪，謬稱梁苑之游。今則去類乞師，已抱秦庭之哭。倚征輪而悵望，指斷鞭以夷猶。尚書儻或仙客壺中，旁均日月。山公啟里，別借篇題。無令一葉先秋，遂對滿堂垂泣。舍此丹須九轉，桃指千年。天也何如，時乎不再。謹啟。○謝湖南於常侍啟某啟。某今月十九日，已至界首。回望旌，涕泣不任。某庄櫟粗疏，庾膏昏鈍。不能量力，嘗欲干名。隨貢部以凄惶，將鄰十上。看時人之顏色，豈止一朝。進則刺滅許都，退則歌終漢壘。地雖至廣，人莫相容。憑執爨以無由，假鄰光而不得。常侍獨於此際，降以深仁。奏仇覽之官資，近陳遵之尺牘。福由無妄，榮亦何酬。近者以江表歲飢，吳中力困。旨甘既闕，晨夕縈懷。常侍不顧人言，將逾事例。給使府留州之物，代衡陽計歲之資。俾以東歸，救其棲旅。蔡澤北游之日，瓶甑不存。陸生南返之年，橐裝皆滿。聊將自炫，粗可諱窮。但以感切違梁，情深去魯。辭畫戟而心猶似醉，上孤舟而淚始如流。蓋以非故舊之由緣，無強近之慰薦。只因獎善，便與致身。如某之孤賤者則多，似某之遭逢者則少。以茲自誓，安可暫忘。今則尚有回期，猶寬旅思。石尢風定，橋口浪衰。展片席以高飛，指重湖而直過。地名北渚，長牽楚客之心。水到東吳，敢忘湘江（一作波）之色。謹啟。○謝江都鄭長官啟長官鏤筆才清，探驪價重。因循世態，放蕩宦遊。劇譚以雞肋況時，偶對以馬曹當職。而自黃塵北望，翠輦南巡。張掾投（一作抽）簪，雖離齊邸。陶公染翰，本慟晉朝。於半郊半郭之中，有一詠之觴之趣。為謀甚逸，所得何多。芳草遠山，才供掇拾。晴陽媚景，別受指。登臨則光祿寒山，悲嘆則雍邱明月。憑何徑隧，達此津涯。某海曲迷聲，壽陵忘步。蛇虛畫足，鵠不中心。將風霜委地之姿，值兵革滔天之日。正平剌滅，屢窘輿台。叔夜燈殘，頻逢鬼魅。梁苑之舊遊永已，鄴都之作者寂然。豈謂長官獨好斯文，仍流散地。牙弦久絕，秦缶增慚。那言吾道陵遲，猶見騷人風骨。牽牛不暇，希驥莫從。輒敢效彼蠅頭，騰於魚網。保持所切，已高黃絹之名。傳寫可知，旋長烏絲之價。謹啟。○陸生東遊序余窮棄長安中二三年，時時於游騁間面人，未嘗決胸臆事真。自謂是非顛倒，不復得見其人。一年遇生於靖安里中，相其吐氣出詞，落落有正人風骨。余既急於近已，而生亦以節概見多。自是出處游息，不復狎他人矣。雖患難厄窮，毀譽進退得喪，未嘗不同之。有時因事慷慨，發涕泣相感，以為讀書不逢韓吏部，作人不識陽先生，信吾徒之弊也宜矣。後一年，俱以所為道請於有司，既不能以偷妄相梯，又不能挾附相進，果於數百人中，不得吏部侍郎意。由是知余者吊余以色，不知者余以聲。愧負彷徨，撲浣無所。既三月，生以故東出鄒魯間，雖下第之緒，與將別之緒相煎，然鄒魯聖人之鄉，亦足以暖生之憔悴。夫聖人羈旅七十國也，以君臣父子道未昭塞天地間，獨棲棲耳。是聖人患乎教不立，而不患乎名不彰。設使其早率一城、嘯一旅，則周之一諸侯材具，復安有今日功業乎？生聖人徒也，不當以聖人道為利家染後，狹其所歸。且為余整衣冠拜朝堂下，酌其車服禮樂之數，升降揖遜之儀，思量侯伯卿士中，復有夫子罪人否？還日以言極之。去矣！青門曉開，無一器酒以澆恨。明天子在上，不敢哭以致懷。勉之哉！行與不行也，在生道耳。第與不第也，其如生何。○讒書序《讒書》者何？江東羅生所著之書也。生少時自道有言語，及來京師七年，寒飢相接，殆不以似尋常人。丁亥年春正月，取其所為書詆之曰：「他人用是以為榮，而予用是以為辱。他人用是以富貴，而予用是以困窮。苟如是，予之舊乃自讒耳。」目曰《讒書》。捲軸無多少，編次無前後，有可以讒者則讒之，亦多言之一派也。而今而後，有誚予以嘩自矜者，則對曰：「不能學揚子云寂寞以誑人。」○讒書重序隱次《讒書》之明年，以所試不如人，有司用公道落去。其夏調膳於江東，不隨歲貢。又一年，朝廷以彭門就辟，刀機猶濕，詔吾輩不宜求試。然文章之興，不為舉場也明矣。蓋君子有其位，則執大柄以定是非。無其位，則著私書而疏善惡。斯所以警當世而誡將來也。自揚孟以下，何嘗以名為？而又念文皇帝致理之初，法制悠久，必不以蟣虱癢痛，遂偃斯文。今年諫官有言，果動天聽。所以不廢讒書也，不亦宜乎？○陳先生集後序潁川陳先生諱黯字希孺，曩者與予聲跡相接於京師，各獲譽於進取。咸通庚寅歲，膠其道於蒲津秋試之場，自後俱為小宗伯所困不一。至甲申春，告予以婚嫁之牽制，東歸青門操執之。後余亦東遊。逮大梁時，故杭州盧員外潯在幕，齎其文軸謂余曰：「陳群罷而東，豈其斯文之終窒乎？子東及之，為我歸其文而激其來。」余至維揚，及歸其文，遵其言，相歡月而後別。為我謝范陽公，龍門之役，不復顧矣。由是音塵杜絕。天復元年，四門博士江夏君通家相好。於吳越面余，論及場中曩之名士及希孺之表也，余不覺愴然懷舊。明年，黃君以其文章德業之以序以寄，俾予系述，遂得申斯言。嗚呼！大唐設進士科三百年矣，得之者或非常之人，失之者或非常之人。若陳希孺之才美，則非常之人失之者矣。德行莫若敦於親戚，文章莫若大於流傳。今已備於江夏之筆矣。余不克再敘，止舊交道於是。噫！○湘南應用集序隱大中末即在貢籍中，命薄地卑，自己卯至於庚寅，一十二年看人變化。去年冬，河南公按察長沙郡，隱因請事筆硯，以資甘旨。明年，隱得衡陽縣主簿。時硤州盧侍御自龍城至，右司張員外游曲江回，皆謂隱不宜佐屬邑。於戲！隱自卜也審，江表一白丁耳。安有空將捲軸，與公相子弟爭名。幸而知非，得以減過。冬十月，乞假歸覲。阻風於洞庭青草間，因思湘南文書，十不一二。蓋以失落於馬上軍前故也。今分為三卷，而舉牒祠祭者亦與焉。某月二十四日序。○鎮海軍使院記惟天子建國，必維九牧。九牧既序，區分局署。兩漢三公府有掾屬，魏晉而降，則置行台。若魏以秦王儀鎮中都（一作山），高齊以辛術監治東徐州事，皆行台之任也。其官屬則令仆以至於尚書丞郎，唐制由行台而置採訪使。殆今節制之始也。鎮海軍舊治京口，大丞相以錢塘之眾，東戡漢宏，西殲逆朗。天子不欲易其土，故自符竹四命，然後移軍於錢塘。生物以宜，租賦以便。斥去舊址，廣以新規。廓開閎，拔起階級。俾幢節之氣色，貔武之出入，得以周旋焉。庚申年，加辟大廳之西南隅，以為賓從晏息之所。左界飛樓，右靡刂嚴城。地聳勢峻，面約背敞。肥楹巨棟，間架相稱。雕奐之下，朱紫苒苒。非若越之今而潤之舊也。疆場之事，則議之於斯。聘好之禮，則接之於斯。生民之疾痛，則啟之於斯。軍旅之賞罰，則參之於斯。非徒以酒食駢羅，而語言嘲謔者也。其府屬以下，或八都舊將，或從公於征，或稟之於朝廷，或拔之於鄉里。故天子用清宮傳道之選以佐之，輟教民論道之任以副之。其餘省秩卿曹，職領相次，自我朝藩服官屬之盛無加也。噫！大丞相之勛德，既藏之天府，而攀鱗附翼者，非鐫刻樂石，其可久乎？是年冬十月，始命觀察判官羅隱為記。○東安鎮新築羅城記天下自懿考僖皇之後，綱領不振。龐勛王郢抵觸於前，仙芝君長踐踏於後。尋乃黃巢大掠於京城，所以齊寇攘臂一噪，四海瓦解。自爾枝牽蔓引，耳聞口吠。其或一壘之不謹，一版之不嚴，則刳剔之不暇。雖十室之邑，三戶之鄉，必壁塹以備之，籬落以抗之。況大藩之襟帶，吾土之翳倚者乎？杭之別部，舊有八都之目。其始以破山偷旌八將之功所致也。而東安主領太師杜公，尋以擒逆賊薛朗於京口，破丁從實於毗陵。天子寵之，拜常州剌史。遂屬其兵於子弟焉，撫於內者曰建思，御於外而弭寇摧凶者曰建徽，經度於季孟之聞者曰建威。洎太師解印而歸，淮叛淝偷，連壓封部。元帥大丞相彭城王始授君以板築之要，濠塹之廣袤，地里之橫互，皆取則於丞相。一之日鳩其人民，相其陰易。惟帥有令，眾克從之。二之日度其資費，卜其力用。經之營之，厥畫惟稟。三之日命其將李可球、胡瑾等曰：「汝常從役於杭，必能識大丞相意。善匠事，勿令不如丞相指揮。曰侔汝工，曰溫汝率，鐸令等二十一將翼侔以進。曰受阝洎儼，汝督防遏備御二都之士卒，以介於侔之左右。曰勛汝司吾儲廩，謹吾出入。城者若有墜，惟汝之咎。」起大順辛亥年秋七月壬戌，訖於明年夏四月庚寅，蟠東矗西，離連坎接，隆者就之，窪者盈之，民不弛擔，時不妨農。夏五月，太師犒群帥於城下，若杵若畚者皆與焉。不三四年，淮南節度楊氏行密以稱盜豕突犭制沖，擾我疆境，而東安尢為其所忌。行密減安仁義之精銳，分田κ陶雅金威之敢勇，以攻東安城。樓櫓翔空，矢石交迸。翊日，我軍憑其城，斃賊將於城下者其數盈千，濠塞暫堙，自是群寇不復有圖南之意。是知人非城則無以為捍，城非人則無以自固。不有城也，人何以安？不有將也，城何以堅？於時紫溪竄堡火口，建寧下守，靜江無將，奔我而活者，四鎮之生聚焉。噫！天下之無事也，吾鄉則有河間凌准宗一、濮陽吳降下己、汝南袁不納還朴以文學進。天下之有事也，吾鄉則有太師建徽伯仲及諸將佐以武藝稱。豈文武之柄，倚伏而然也？抑江山稟受，與時消息者乎？隱亦常以先師之道，干名貢府。進取未半，九鼎羹沸。文既不用，武非所習。今則老矣，高謝三軍。太師以鐫金勒石見徵，不敢堅遜。乾寧五年六月二十一日記。○杭州羅城記大凡藩籬之設者，所以規其內。溝洫之限者，所以虞其外。華夏之制，其揆一焉。故魯之祝邱，齊之小谷，猶以多事不時而城，況在州郡之內乎？自大寇犯闕，天下兵革，而江左尢所繁並。余始以郡之子城，歲月滋久，基址老爛，狹而且卑。每至點閱士馬，不足迴轉。遂與諸郡聚議，崇建雉堞，夾以南北，矗然而峙。帑藏得以牢固，軍士得以帳幕。是所謂固吾圉。以是年上奏，天子嘉以出政，優詔獎飾，以為牧人之道。其盡此乎？俄而孫儒叛蔡，渡江侵我西鄙。以翦以逐，蹶於苑陵。勁弩之次。泛舟之助。我有力焉，後始念子城之謀，未足以為百姓計。東眄巨浸，輳閩粵之舟櫓。北倚郭邑，通商旅之寶貨。苟或侮劫之不意，攘偷之無狀，則向者吾皇優詔，適足以自榮。由是復與十三都經緯羅郭，上上下下，如響而應。爰自秋七月丁巳，訖於冬十有一月某日。由北郭以分其勢，左右而翌合於冷水源，綿亘若干里。其高若干丈，其厚得之半。民庶之負販，童髦之緩急，燕越之車蓋，及吾境者，俾無他慮。千百年後，知我者以此城，罪我者亦以此城。苟得之於人，而損之己者，吾無愧與。某年月日記。○ガ文終侯論沛後既得秦，蕭何改秦之法，故（闕）三章之約焉。而何竟自污者，豈非欲刑其德於萬代乎？不然，奚系之在人先也？且漢之功臣，何居第一。何不首行其法，則後之立功為相者，雖貪黷規弄，而法必不加。則亂臣賊子，於是幸矣。何之法，不救當時，而豈救後代乎？○婆留井銘於維此井，氵亭育坎靈。有莘有邰，實此儲英。時有長虹，上貫青冥。是惟王氣，宅相先徵。爰啟霸主，奠綏蒼氓。沛膏漸澤，配德東溟。○風雨對風雨雪霜，天地之所權也。山川藪澤，鬼神之所伏也。故風雨不時，則歲有饑饉。雪霜不時，則人有疾病。然後禱山川藪澤以致之，則風雨雪霜，果為鬼神所有也明矣。得非天之高，不可以自理，而寄之山川。地之厚，不可以自運，而憑之鬼神。苟祭祀不時則饑饉作，報應不至則疾病生。是鬼神用天地之權也，而風雨雪霜為牛羊之本矣。復何歲時為，復何人民為，是以大道不旁出，懼其弄也。大政不問下，懼其偷也。夫欲何言。○蒙叟遺志上帝既剖混沌氏，以支節為山嶽，以腸胃為江河。一旦慮其掀然而興，則下無生類矣。於是孕銅鐵於山嶽，滓魚鹽於江河。俾後人攻取之，且將以苦混沌之靈，而致其必不起也。嗚呼！混沌氏則不起，而人力殫焉。○三帝所長堯之時，民朴不可語，故堯舍其子而教之。澤未周而堯落，舜嗣堯理，跡堯以化之。澤既周而南狩，丹與均果位於民間。是化存於外者也。夏後氏得帝位，而百姓已偷。遂教其子，是由內而及外者也。然化於外者，以土階之卑，茅茨之淺，而聲響相接焉。化於內者，有宮室焉，溝洫焉，而威則日嚴矣。是以土階之際萬民親，宮室之後萬民畏。○解武丁夢商之道削也，武丁嗣之，且懼祖宗所傳，圮壞於我，祈於人則無以為質，禱於家則不知天之曆數。厥有左右，民心不歸，然後念胥靡之可升，且欲致於非常，而出於不測也。乃用假夢徵象，以活商命。嗚呼！曆數將去也，人心將解也，說復安能維之者哉？武丁以下民之畏天命也，故設權以復之。唯聖能神，何夢之有！○救夏商二帝夏之癸，商之辛，雖童子婦人，皆知其為理矣。然不知皆當其時則受其弊，居其後則賴其名。夫能極善惡之名，皆教化之一端也。善者俾人慕之，惡者俾人懼之。慕之者必俟其力有餘，懼之者雖寢食不忘之也。癸與辛，所謂死其身以穴過者也，極其名以橫惡者也。故千載之後，百王有聞其名者，必縮項掩耳。聞堯舜者，必氣躍心跳。慕之名與懼之名顯然矣。而慕之者未必能及，懼之者庶幾至焉。是故堯舜以仁聖法天，而桀紂以殘暴為助。○題神羊圖堯之庭有神羊，以觸不正者。後人圖形像，必使頭角怪異，以表神聖物。噫！堯之羊，亦由今之羊也。但以上世淳樸未去，故雖人與獸，皆得相指令。及淳樸銷壞，則羊有貪很性，人有割心。有貪很性，則崇軒大廈，不能駐其足矣。有割心，則雖邪與佞，不能舉其角矣。是以堯之羊，亦猶今之羊也。貪很搖其正性，刀匕其初心，故不能觸阿諛矣。○伊尹有言唐虞氏以傳授得天下，而猶用和仲稷，以醞釀風俗。堙洪水，服四罪，然後垂衣裳而已，百姓飲食而已，亦時之未漓，非天獨生唐虞之能理也。及商湯氏以鳴條誓，放桀於南巢。揖遜既異，渾樸亦壞。伊尹放太甲，立太甲，則臣下有權，始於是矣，而曰恥君之不及堯舜。嗚呼！商湯氏之取，非唐虞氏之取也。商湯氏之時，非唐虞氏之時也。商湯氏之百姓，非唐虞氏之百姓也。商湯氏之臣，非唐虞氏之和仲稷也。伊尹不恥其身不及和仲稷，而恥君之不及堯舜，在致君之誠則極矣，而勵已之事何如耳。惜哉！○敘二狂生禰正平、阮嗣宗生於漢晉間，其為當時禮法家惋者多矣。然二子豈天使為之哉？夫漢之衰也，君若客旅，臣若豹虎。晉之弊也，風流蘊藉，雍容閑暇。苟二子氣下於物，則謂之非才。氣高於人，則謂之陵我，是人難事也。張口掉舌，則謂之訕謗。俯首避事，則謂之詭隨，是時難事也。夫如是，則漢之祚殲於外，晉之祚縮於中，故天必降變以應之。二子應天變者也，或號兆焉，或慟哭焉。斯甚於風雨雪霜已，故泣軍門者謂皇皇而無主，嘆廣武者思沛上之英雄。○吳宮遺事越心未平，而夫差有憂色。一旦復築台於姑蘇之左，俾參政事者以聽百姓之疾苦焉，以察四方之兵革焉。一之日視之以伍員，未三四級，且奏曰：「王之民飢矣，王之兵疲矣，王之國危矣。」夫差不悅，俾以代焉。畢九層而不奏，且倡曰：「四國畏王，百姓歌王，彼員者欺王。」員曰：「彼徒欲其身之亟高，固不暇為王之視也，亦不為百姓謀也。豈臣之欺乎？」王賜員死，而用事。明年，越入吳。○本農有覆於上者如天，載於下者如地，而百姓不之知。有恩信及一物，教化及一夫，民則歸之。其猶旱歲與豐年也。豐年之民，不知甘雨柔風之力，不知生育長養之仁，而曰我耕作以時，倉廩以實。旱歲之民，則野枯苗縮，然後決川以灌之。是一川之仁，深於四時也明矣。所以鄭國哭子產三月，而魯人不敬仲尼。○丹商非不肖理天下者，必曰陶唐氏，必曰有虞氏。嗣天下者，必曰無若丹朱，無若商均。是唐虞為聖君，丹商為不肖矣。天下知丹商之不肖，而不知丹商之為不肖，不在於丹商也，不知陶虞用丹商於不肖也。夫陶虞之理，大無不周，幽無不照，遠無不被。苟不能肖其子，而天下可以肖乎？自家而國者，又如是乎？蓋陶虞欲推大器於公共，故先以不肖之名廢之，然後俾家不自我而家，而子不自我而子。不在丹商之肖與不肖矣，不欲丹商之蒙不肖之名於後也。其肖也，我既廢之矣，其不肖也，不凌逼於人。是陶虞之心，示後代以公共。仲尼不泄其旨者，將以正陶虞之教耳。而猶湯放桀，武王伐紂焉。◆全唐文·羅隱卷之三（全唐文卷八百九十六）羅隱（三）○英雄之言物之所以有韜晦者，防乎盜也。故人亦然。夫盜亦人也，冠履焉，衣服焉。其所以異者，退讓之心，貞廉之節，不恆其性耳。視玉帛而取者，則曰牽於寒飢。視國家而取者，則曰救彼塗炭。牽於寒飢者，無得而言矣。救彼塗炭者，則宜以百姓心為心。而西劉則曰居宜如是，楚籍則曰可取而代。噫！彼必無退讓之心，貞廉之節，蓋以視其靡曼驕崇，然後生其謀耳。為英雄者猶若是，況常人乎？是以峻宇逸游，不為人之所窺者鮮矣。○聖人理亂周公之生也天下理，仲尼之生天下亂。周公聖人也，仲尼亦聖人也。豈聖人出，天下有濟不濟者乎？夫周公席文武之教，居叔父之尊，而天又以聖人之道屬之，是位勝其道，天下不得不理也。仲尼之生也，源流梗絕，周室衰替，而天以聖人之道屬於旅人，是位不勝其道，天下不得不亂也。位勝其道者，以之尊，以之顯，以之躋康莊，以之致富壽。位不勝其道者，泣焉嘆焉，圍焉厄焉。天所以達周公於理也，故相之於前，窮仲尼於亂也，故廟之於後。○莊周氏弟子莊周氏以其術大於楚魯之間，聞者皆樂以從之，而未有以嘗之。一日，無將特舉其族以學焉。及其門，而周戒之曰：「視物如傷者謂之仁，極時而行者謂之義，尊上愛下者謂之禮，識機知變者謂之智，風雨不渝者謂之信。苟去是五者，則吾之堂可躋，室可窺矣。」無將跪而受其教。一年二年而仁義喪，三年四年而禮智薄。五年六年而五常盡，七年其骨月雖土木之不如也。周曰：「吾術盡。」於是無將以化其族。其族聚而謀曰：「吾族儒也，魯人以儒為宗。今周之教，舍五常以成其名，棄骨月而崇其術。苟吾復從之。殆絕人倫之法矣。」於是去無將而歸魯。魯人聞者，亦得以寢其志。故周之著書擯斥儒學，而儒者亦不願為其弟子焉。○雜說璧之與瓦礫，其為等差，不俟言而知之矣。然璧者，雖絲粟玷，人必見之，以其為有用之累也，為瓦礫者，雖阜積盈，人不疵其質者，知其不能傷無用之性也。是以有用者絲粟之過，得以為跡。無用者具體之惡，不以為非。亦猶鏡之於水，水之於物也。氵宏然而可以照，鏡之於物亦照也。二者以無情於外，故委照者不疑其丑好焉。不知水之性也柔而婉，鏡之性也剛而健。柔而婉者有時而動，故委照者或搖蕩可移。剛而健者非闕裂不能易其明，故委照者亦得保其質。○龍之靈龍之所以能靈者水也。涓然而取，霈然而神。天之於萬物，必職於下以成功。而龍之職水也，不取於下，則無以健其用，不神於上，則無以靈其職。苟或涸一川然後潤下，涸一澤然後齊物，不惟濡及首尾，利未及施，而魚鱉已敝矣。故龍之取也寡。○子高之讓有挈其大而舉其高以授人者，彼則曰隘矣哉。挈而舉者曰：「以吾所得之廣大，曾不若彼人之心，又安可以施於彼乎？」於是退而悸慄，不敢以所得為有。伯成子高讓禹者，非所以小黃屋之尊也。夫安九州之大，據兆人之上，身得意遂，動適在我，鮮有不以荒怠自放者。子高且欲狹禹之心，而謹其取也，故讓之，厥後有卑宮菲食之政。○惟岳降神解幽乎理者神也，顯乎用者人也。苟易其所，同為怪妖。非仲尼之所言也，三百篇亦刪於仲尼，而岳降申甫不刪者，豈仲尼之前則其事信，仲尼之後則其事妖？苟如是，則夔龍稷而下，有相其君、輔其主以致理者，皆神降也，人何有哉？是必以國之興也聽於人，亡也聽於神。當申甫時，天下雖理，詩人知周道已亡，故婉其旨以垂文。仲尼不刪者，欲以顯詩人之旨。苟不爾，則子不語怪，出於聖人也，不出於聖人也？未可知。○疑鳳台秦穆公女以吹簫降簫史於台上，後乘鳳凰而去，名其地曰鳳台。吁！神仟不可以伎致，鳳鳥不可以意求。伎可致也，則黃帝不當有崆峒之學。意可求也，則仲尼不當有不至之嘆。吾知其得志於逋逸間，而秦諱之不書。遂強鳳以神，強台以名，然後絕其顧念之心。今江漢間復有史之跡，是愚夫愚婦淫其所以得矣。嗚乎！上行下效，信而有證。故秦之道，竟施於妄矣。○說天雞狙氏子不得父術，而得雞之性焉。其畜養者，冠距不舉，毛羽不彰，兀然若無飲啄意。洎見敵則他雞之雄也，伺晨則他雞之先也，故謂之天雞。狙氏死，傳其術於子焉。且反先人之道，非毛羽彩錯觜距利者，不與其棲，無復向時伺晨之儔，見敵之勇。峨冠高步，飲啄而已。吁！道之壞也有是夫。○秦始皇意秦法之於典墳，其酷也甚矣。由天文術數者，則不與焉。而《易》復從而免。噫！術數者未易知，而秦是以全《易》者，其有旨哉？夫《易》，肇於羲皇，演於姬昌，申於素王。其為書則百家九流之先，其造作者則百王之祖。其理則上下天地，出沒鬼神。有春秋焉，有詩書禮樂焉。開闢以來，舉一物而言皆貫之。秦始皇通三聖之妙鍵，（闕）故假術以言，亦將欲（闕）聖人之旨乎？以是無道，而至滅亡者，豈天下欲秦見造化之心乎？嗚乎！言之於三代已前，秦則可以理遣。言之於戰國之後，秦則為我罪人。○婦人之仁漢祖得天下，而良平之功不少焉。吾觀留侯破家以讎韓，曲逆束身以歸漢，則有為之用，先見之明，又何以加焉！史遷則曰張良若女子，而陳平美好，是皆婦人之仁也。外柔而內狡氣陰而志忍，非狡與忍，則無以成大名。無他，柔弱之理然也。嗚乎！用其似婦人女子者猶若是，況真用婦人之言哉！不得不畏。○道不在人道所以達天下，亦所以窮天下，雖昆蟲草木，皆被之矣。故天知道不能自作，然後授之以時。時也者機也，在天為四氣，在地為五行，在人為寵辱憂懼通厄之數。故窮不可以去道，文王拘也，王於周。道不可以無時，仲尼毀也，垂其教。彼聖人者，豈違道而戾物乎？在乎時與不時耳。是以道為人困，而時奪天功。衛鶴得而乘軒，魯麟失而傷足。○市儺儺之為名，著於時令矣。自宮禁至於下俚，皆得以逐災邪而驅疫癘。故都會惡少年，則以是時鳥獸其形容，皮革其面目，丐乞於市肆間，乃有以金帛應之者。吁！是雖假鳥獸以為名，其固為人矣。復安有為人者則不得人之金帛，為鳥獸者則可以得人之金帛乎？豈以鳥獸無知，而假之則不愧也，以人則識廉恥，而取之則愧焉。嗚乎！祿於道，任於位，權也。食於智，爵於用，職也。祿不在道，任不在立，雖聖人不能闡至明。智不得食，用不及爵，雖忠烈不能蹈湯火。先王所以張軒冕之位者，行其道耳。不以為貴，大舜不得位，則歷山一耕夫耳。不聞一耕夫能翦四凶而進八元。呂望不得位，則棘津一窮叟耳。不聞一窮叟能取獨夫而王周業。故勇可持虎，虎不至則不如怯。力能扛鼎，鼎不見則不知羸。噫！棲棲而死者何人，養浩然之氣者誰氏？○荊巫荊楚人淫祀者舊矣。有巫頗聞於鄉閭，其初為人祀也，筵席尋常，歌迎舞將，祈疾者健起，祈歲者豐穰。其後為人祀也，羊豬鮮肥，清酤滿卮，祈疾得死，祈歲得飢。里人忿焉，而思之未得。適有言者曰：「吾昔游其家也，其家無甚累。故為人祀，誠心罄乎中，而福亦應乎外，其胙必散之。其後男女蕃息焉，衣食廣大焉。故為人祀，誠不得罄於中，而神亦不歆乎外，其胙且入其家。是人非前聖而後愚，蓋牽於心而不暇及人耳。」以一巫用心尚爾，況異於是者乎？○三閭大夫意原出自楚，而又仕懷王朝。雖放逐江湖間，未必有腹江魚意。及發憔悴，述《離騷》，非所以顧望逗遛，抑由禮樂去楚，不得不悲吟嘆息。夫禮樂不在朝廷，則在山野。苟有合乎道者，則楚之政未亡，楚之靈未去。原在朝有秉忠履直之過，是上無文書矣。在野有揚波ヱㄤ之難，是下無禮矣。朝無禮樂，則證諸野。野無禮樂，則楚之政不歸，楚之靈不食。原忠臣也，楚存與存，楚亡與亡。於是乎死非所怨，時也。嗚乎！○畏名了者與瞍者語於暗。其辟是非，正興替，雖君臣父子之間，未嘗以牆壁為慮。一童子進燭，則瞍者猶舊，而了者噤不得呻。豈其人心有異同，蓋牽乎視瞻故也。是以退幽谷則思行道，入朝市則未有不畏人。吁！○三叔碑肉以視物者猛獸也，竊人之財者盜也。一夫奮則獸佚，一犬吠則盜奔。非其力之不任，惡夫機在後也。當周公攝政時，三叔流謗。故辟之囚之黜之，然後以相孺子。洎召公不悅，則引商之卿佐以告之（在《周書君篇》）。彼三叔者固不知公之志矣，而召公豈亦不知乎？苟不知，則三叔可殺，而召公不可殺乎？是周公之心可疑矣。向非三叔，則成王不得為天子，周公不得為聖人。愚美夫三叔之機在前也，故碑。○天機善而福，不善而災，天之道也。用則行，不用則否，人之道也。天道之反，有水旱殘賊之事。人道之反，有詭譎權詐之事。是八者謂之機也。機者，蓋天道人道一變耳，非所以悠久也。苟天無機也，則當善而福，不善而災，又安得飢夷齊而飽盜跖？苟人無機也，則當用則行，不用則否，又何必拜陽貨而劫衛使？是聖人之變合於其天者，不得已而有也。故曰機。○辯害虎豹之為害也，則焚山不顧野人之菽粟。蛟蜃之為害也，則絕流不顧漁人之釣網。其所全者大，所去者小也。順大道而行者，救天下者也。盡規矩而進者，全禮義者也。權濟天下，而君臣立。上下正，然後禮義生焉。力不能濟於用，而君臣上下之不正，雖抱空器，奚所施設。是以佐盟津之師，焚山絕流者也。扣馬而諫，計菽粟而顧釣網者也。於戲！○齊叟事齊叟籍其業於沃衍之野，更子弟以主之。歲無水旱之害，無螟[A186]之患，而所入或有眾寡焉。叟曰：「豈吾之不信也如是。彼鄰嫗者，始衣食於吾家。今雖外居，猶吾之家隸也。」俾督孟以伺候叟子之長者。及將獲，農戶輒揮田具擊孟逐之。嫗告孟以不直。叟扶孟，以仲代焉，農戶不之罪。及仲之為也復然。嫗亦以仲之不直告。叟復扌失仲而用季。將行，有言曰：「叟之農戶未嘗如是之悖。自嫗督制後，孟與仲皆為擊逐。今苟存嫗，不唯基址之不留，而叟之子弟逐未艾也。」叟醒然而怒，逐嫗而復孟仲之職，其秋如舊，則前之謀悖者果嫗也，而農戶何能。○槎客喻乘槎者既出君平之門，有問者曰：「彼河之流，彼天之高，宛宛轉轉，昏昏浩浩。有怪有靈，時顛時倒。而子浮泛其間，能不手足之駭，神魂之掉者乎？」對曰：「是槎也，吾三年熟其往來矣。所慮者吾壽命之不知也。不廢槎之不安而不返人間也。及乘之，波浪激射，雲日氣候，黯然而昏，然而晝。乍拓而傍，乍盪而驟。或落如坑，或觸如斗。茫洋乎不知槎之所從者不一也，吾心未嘗為之動。心一動，則手足不能制矣。」不在洪流，則槁木之為患也。苟人能安其所處而不自亂，吾未見其有顛越之心也。○漢武山呼人之性，未有生而侈縱者。苟非其正，則人能壞之，事能壞之，物能壞之。雖貴賤則殊，及其壞一也。前後左右之諛佞者，人壞之也。窮游極觀者，事壞之也。發於感悟者，物壞之也。是三者有一於是，則為國之大蠹。孝武承富庶之後，聽左右之說。窮游觀之靡，乃東封焉。蓋所以祈其身而不祈其歲時也。由是萬歲之聲，發於感悟。然後逾遼越海，勞師弊俗，以至於百姓困窮者，東山萬歲之聲也。以一山之聲猶若是，況千口萬舌乎？是以東封之呼，不得以為祥，而為英主之不幸。○木偶人漢祖之圍平城也，陳平以木女解之。其後徐之境以雕木為戲，丹ぬ之，衣服之，雖獰（闕）勇態，皆不易其身也。是以後人其言木偶者，必以徐為宗。嘗過留，留即張良所封也。平與良皆位至丞相，是宜俱以所習漬於風俗。良以絕粒不反，今留無復絕粒者。而平之木偶，往往有之。其剞劂移人也如是。○越婦言買臣之貴也，不忍其去妻。築室以居之，分衣食以活之，亦仁者之心也。一旦去妻言於買臣之近侍曰：「吾秉箕帚於翁子左右者有年矣。每念饑寒勤苦時節，見翁子之志，何嘗不言通達後，以匡國致君為已任，以安民濟物為心期。而吾不幸離翁子左右者亦有年矣。翁子果通達矣，天子疏爵以命之，衣錦以晝之，斯亦極矣。而向所言者，蔑然無聞。豈四方無事使之然耶？豈急於富貴未暇度者耶？以吾觀之，矜於一婦人則可矣。其他未之見也，又安可食其食？」乃閉氣而死。○悲二羽舞鏡之禽，墮洲之翠，南方之所珍也，而工簪珥者以為容。雖犀象之遠，金玉之貴，必以間之。及舉宮而飾，傾都而市，金玉犀象之不暇給，而二羽之用曾不銖兩焉。蓋以羽之輕而金玉犀象之重，苟發其顏色則可，而較其進則不可也。所悲者，舞鏡之時，墮洲之日爾。○善惡須人善不能自善，人善之然後為善。惡不能自惡，人惡之然後為惡。善惡之成，蓋視其所適而已。用其正也則君子，用其不正也則小人。君子小人，寧有面貌哉？比干之生也，與人無異。費無極之生也，亦與人無異。比干之方為諫諍，無極之言為毀佞。彼所出者皆言也，比干之言，非不善也，以不用故，善不能自善。無極之言，非不惡也，以可入故，惡得而為惡。譬剛勁之於朽蠹也，剛勁者以不得地而屈折，朽蠹者幸蟠癭而入焉。其不可任也如是。○秦之鹿世言秦鹿去而天下逐，是鹿為聖人器也信焉。夫周德東耗，秦以力取諸侯，雖百姓欲從，而秦未嘗有意。故為秦者反天下之歸，則五十年曠其數以逐人，而秦不得與其下，復焉謂逐其鹿。鹿不在聖人器，而逐之者逐秦耳。秦實鹿焉。六都傾潰，睥睨無已。奔勁足踐我黔庶，利穎抵我詩書。彼非鹿而何？嗚乎！去道與德也，獸焉不獨秦。○梅先生碑漢成帝時，綱紐頹圯，先生以書諫天子者再三。夫火政雖去，而劍履間健者猶數百位，尚不能為國家出力以斷佞臣頭，復何南昌故吏憤憤於其下，得非南昌遠地也？尉下僚也？苟觸天子網，突幸臣牙，止於殛一狂人，噬一單族而已。彼公卿大夫，有生殺喜怒之任，有朋黨蕃衍之大。至於出一言，作一事，必與妻子謀。苟不便其家，雖妾人婢子，亦攖挽相制，而況親戚乎？況骨月乎？故雖有憂社稷心，亦噤而不吐也。嗚乎！寵祿所以勸功，而位大者不語朝廷事。是知天下有道，則正人在上。天下無道，則正人在下。余讀先生書，未嘗不為漢朝公卿恨。今南遊，復過先生里。吁！何為道之多也。遂碑以吊之。○二工人語吳之建報恩寺也，塑一神於門，土工與木工互不相可。木人慾虛其內，窗其外，開通七竅，以應胸藏，俾他日靈聖，用神吾工。土人以為不可。神尚潔也，通七竅，應胸藏，必有塵滓之物，點入其中，不若吾立塊而瞪，不通關竅。設無靈，何減於吾？木人不可，遂偶建焉。立塊者竟無所聞，通竅者至今為人禍福。○書馬嵬驛天寶中，逆胡用事，鑾輿西幸，貴妃死於馬嵬驛。臣在草野間，得本朝書讀，未嘗不恨生不得批虜顙，以快天子意。今復百餘年後，右軾邊隴，裘莽平遠，發人宿憤。然明皇帝時，天下太平矣，卒有寵僭之咎，不足之恨者，何耶？夫水旱兵革，天之數也。必出聖人之代，以其上瀆社稷，下困黎民，非聖人不足以當其數。故堯之水，湯之旱，而元宗兵革焉。○說石烈士石孝忠者，生長韓魏間，其為人猛悍多力。少年時偷雞殺狗，殆不可勝計，州里甚苦之。後折節事李，為前驅，其信任與家人伍。元和中，蔡人不歸，天子用裴丞相計，以丞相征蔡。若者、光顏者重允者，皆受丞相指揮。明年蔡平，天子快之，詔刑部韓侍郎撰平蔡碑，將所以大丞相功業於蔡州。孝忠一旦熟視其文，大恚怒。因作力推去其碑，僅傾多者再三，吏不能止。乃執詣節度使，悉以聞。時章武皇帝方以東北事倚諸將，聞是卒，心甚訝之。命具獄，將斃於碑下。孝忠度必死也，苟虛死，則無以明功。乃偽低畏若肖生按驗。吏閔之，未知其為人也。孝忠伺吏隙，用枷尾拉一吏殺之。天子聞之怒，且使送闕下。及至也，亦未異其人。因召見曰：「汝推吾碑，殺吾吏，為何？」孝忠頓首曰：「臣一死未足以塞責，但得面天子顏，則赤族無恨矣。臣事李歲久，以賤故給事，無不聞見。平蔡之日，臣從在軍前，且吳秀琳蔡之奸賊也，而降之。李，蔡之驍將也，而擒之。蔡之爪牙，脫落於是矣。及元濟縛，雖丞相與二三輩，不能先知也。蔡平之後，刻石紀功，盡歸乎丞相，而第具名與光顏、重允齒，固無所言矣。設不幸更有一淮西，其將略如者，復肯為陛下用乎？賞不當功，罰不當罪，非陛下所以勸人也。臣所以推去碑者，不惟明之績，亦將為陛下正賞罰之源。臣不推碑，無以為吏擒。臣不殺吏，無以見陛下。臣死不容時矣，請就刑。」憲宗既得淮西本末，且多其義，遂赦之，因命曰烈士。復召翰林段學士撰淮西碑，一如孝忠語。後孝忠隸江陵軍驅使。大中末，白丞相鎮江陵，余求謁丞相府，有從事為余道孝忠事，遂次焉，將所以教為人下。○拾甲子年事太和中，張谷納邯鄲人李嚴女，備歌舞具。及長大，妍麗豐足，殆不似下賤物。又能傳故都聲，有時涼曉，哀轉歷歷。見趙家之遺台老樹，雖驚離吊往之懷，似不能多也。雅為谷所愛，因目曰新聲。及劉從諫得父封，谷以窮游佐其事，新聲亦從去。然性本便惠，雖谷之起居謀慮，皆豫有承迎，故頗聞中外消息。時從諫得志後，勾聚亡命，以窺脅朝廷，大為四方人怪訝。有實其事於谷者，谷不以介意。新聲曰：「妾於公直巾屨間狎玩者耳，除歌酒外，不當以應顧命。然食人之食，憂人之憂，理之常也。況妾乎？前日天子授從諫節度使時，非從諫有戰野之功，拔城之績，蓋以其先父挈齊還我，去就間未能奪其嗣耳。而公不幸為其屬，則牽制之道，在此不在彼也。自劉氏奄有全趙，更改歲時，未嘗聞以一縷一蹄為天子壽，而指使輩率無賴人也。且章武朝數鎮顛覆，皆以雄才傑器，尚不能固天子恩，況從諫擢自兒女子手中，一旦襲荷家業，苟不以法而得，亦宜以不法而終。此倚伏之常數也。而又卒伍佻險，言語不祥，是不為齊鬼所酬而死於帳下者幸矣。孰謂公從其事，反不知其事者哉？如不能早折共肘臂，以作天子計，則宜脫族西去。大丈夫勿顧一飯恩，以骨肉腥健兒衣食。」言訖，悲涕流落。谷不決者三月，新聲復進，以其業不用也，縊殺之。會昌中，從諫死，以其子露父意，族之，谷竟從逆。嗚乎！謀及婦人者必亡，而新聲之言，惜其不用。余前過太行時，有傳吏能道當時事，因拾以編簡。○刻嚴陵釣台岩岩而高者，嚴子之釣台也。寥寥而不歸者，光武之故人也。故人之道何如，睨蒼苔以言之，尊莫尊於天子，賤莫賤於布衣，龍飛蛇蟄兮風雨相遺，干戈載靡兮悠悠夢思。何富貴不易節，而窮達無所欺。故得脫邯鄲之難，破犀象之師。造二百年之業，繼三尺劍之基者，其唯有始有卒者乎？今之世，風俗偷薄，祿位相尚。朝為一旅人，暮為九品官。而親戚骨月，已有差等矣。況故人乎？嗚乎！往者不可見，來者未可期，已而已而。●全唐文羅隱卷之四（全唐文卷八百九十七）羅隱（四）○廣陵妖亂志高駢末年，惑於神仙之說，呂用之、張守一、諸葛殷等，皆言能役使鬼神，變化黃白。駢酷信之，遂委以政事。用之等援引朋黨，恣為不法。其後亦慮多言者有所泄漏，因謂駢曰：「高真上聖，要降非難。所患者，學道之人，真氣稍虧，靈貺遂絕。」駢聞之，以為信然。乃謝絕人事，屏棄妾媵。賓客將吏，無復見者。有不得已之故，則遣人洗浴齋戒，詣紫極宮道士祓除不祥，謂之解穢，然後見之。拜起才終，已復引出。自此內外壅隔，紀綱日紊。用之等因大行威福，傍若無人。歲月既深，根蒂遂固。用之自謂溪真君，張守一是赤松子，諸葛殷稱將軍。有一蕭勝者，謂之秦穆公駙馬，皆雲上仙遣來，為令公道侶。其鄙誕不經，率皆如此。江陽縣前一地小廟，用之貧賤時，常與妻寓止巫舍。凡所動靜，禱而後行。及得志，謂為冥助，遂修崇之。迴廊曲室，妝樓寢殿，百有餘間。土木工飾，盡江南之選。每軍旅大事，則以少牢祀之。用之、守一皆雲神遇，駢凡有密請，即遣二人致意焉。中和元年，用之以神仙好樓居，請於公廨邸北跨河為迎仙樓。其斤斧之聲，晝夜不絕。費數萬緡，半歲方就。自成至敗，竟不一游。扃儼然，以至灰燼。是冬又起延和閣於大廳之西，凡七間，高八丈，皆飾以珠玉，綺窗繡戶，殆非人工。每旦焚名香，列異寶，以祈王母之降。及師鐸亂，人有登之者，於藻井垂蓮之上見二十八字云：「延和高閣上干□，小語猶疑太乙聞。燒盡降真無一事，開門迎得畢將軍。」此近詩妖也。用之公然雲與上仙來往，每對駢或叱咄風□，顧揖空中，謂見群仙來往過於外，駢隨而拜之。用之指畫紛紜，略無愧色。左右稍有異論，則死不旋踵矣。見者莫測其由，但搏膺不敢出口。用之忽云：「後土夫人靈仇遣使就某借兵馬，並李筌所撰太白陰經。」駢遽下兩縣，萃百姓葦席數千領，畫作甲馬之狀，遣用之於廟庭燒之。又以五彩箋寫太白陰經十道，置於神座之側。又於夫人帳中塑一綠衣年少，謂之韋郎。廟成，有人於西廡棟上題一長句詩曰：「四海千戈尚未寧，謾勞淮海寫儀形。九天元女猶無信，後土夫人豈有靈。一帶好雲侵鬢綠，兩行岩岫拂眉青。韋郎年少閑事，案上修看太白經。」好事者競相傳誦。是歲詔於廣陵立駢生祠，並刻石頌。差州人采碑材於宣城。及至楊子縣，用之一夜遣人密以健牯五十，牽至州南，鑿垣架濠，移入城內。及明，柵緝如故。因令楊子縣申府，「昨夜碑石不知所在」，遂懸購之。至晚云：「被神人移至街市。」駢大驚，乃於其傍立一大木柱，上以金書云：「不因人力，自然而至。」即令兩都出兵仗鼓樂，迎入碧筠亭。至三橋擁鬧之處，故埋石以礙之，偽雲人牛拽不動。駢乃朱篆數字，貼於碑上，須臾去石乃行。觀者互相謂曰：「碑動也。」識者惡之。明日，楊子有一村嫗詣知府判官陳牒云：「夜來里胥借耕牛牽碑，誤損其足。」遠近聞之，莫不絕倒。比至失守，師鐸之眾竟自壞墉而進。常與丞相鄭公不協，用之知之。忽曰：「適得上仙書，宰執之間有陰圖令公者，使一俠士來，夜當至。」駢驚悸不已，問計於用之。用之曰：「張先生少年時嘗學斯術於井深里聶夫人。近日不知更肯為之否。若有，但請此人當之，無不齏粉者。」駢立召守一語之。對曰：「老夫久不為此戲，手足生疏。然為令公，有何不可。」及期，衣婦人衣，匿於別室，守一寢於駢卧內。至夜分，擲一銅鐵於階砌之上，鏗然有聲，遂出皮囊中彘血，灑於庭戶檐宇間，如格鬥之狀。明日，駢泣謝守一曰：「蒙仙公再生之恩，真枯骨重肉矣。」乃躬輦金玉及通天犀帶，以酬其勞。又有蕭勝者，亦用之黨也。納五百金賂於用之。用之曰：「爾何欲？」曰：「欲得知鹽城監耳。」乃見駢，為求知鹽城監。駢以當任者有績，與奪之間，頗有難色。用之曰：「用勝為鹽城者，不為勝也。昨得上仙書雲『有一寶劍在鹽城井中，須一靈官取之』。以勝上仙左右人，欲遣去耳。」駢俯仰許之。勝至監數月，遂匣一銅匕首獻於駢。用之稽首曰：「此北帝所佩者也，得之則百里之內，五兵不敢犯。」駢甚異之。遂飾以寶玉，常置座隅。時廣陵久雨，用之謂駢曰：「此地當有火災，郭邑之間，悉合灰燼。近日遣金山下毒龍以少雨濡之，自此雖無大段燒，亦不免小小驚動也。」於是用之每夜密遣人縱火。荒祠壞宇，無復存者。駢嘗受道家秘法，用之、守一無增焉。因刻一青石如手版狀，隱起龍蛇，近成文字，「玉皇授白雲先生高駢」，潛使左右置安道院香几上。駢見之，不勝驚喜。用之曰：「玉皇以令公焚修功著，特有是命。計其鸞鶴不久當降，某等此際謫限已滿，便應得陪幢節，同歸真境也。他日瑤池席上，亦是人間一故事。」言畢歡笑不已。遂相與登延和閣，命酒肴極歡而罷。後於道院庭中刻木為鶴，大如小駟，羈轡中設機戾，人或逼之，奮然飛動。駢嘗羽服跨之，仰視空闊，有飄然之思矣。自是嚴齊醮，煉金丹，費耗資財，動逾萬計。日居月諸，竟無其驗。呂用之，鄱陽安仁里細民也。性桀黠，略知文字。父璜，以貨茗為業，來往於淮浙間。時四方無事，廣陵為歌鐘之地，富商大賈，通逾百數。璜明敏善酒律，多與群商游。用之年十二三，其父挈行，既惠悟，事諸賈皆得歡心。時或整履搖Ψ，匿家與奴婢等。居數歲，璜卒於家。乾符初，群盜攻剽州里，遂他適。用之既孤且貧，其舅徐魯仁急之。歲餘，通於魯仁室，為魯仁所逐。因事九華山道士牛宏徽。宏徽自謂得道者也，用之降志師之，傳其驅役考召之術。宏徽既死，用之復客於廣陵。遂巾布褐，用符葯以易衣食。歲餘，丞相劉公節制淮左，有蠱道置法者，逮捕甚急。用之懼，遂南渡。時高駢鎮京口，召致方伎之士，求輕舉不死之道。用之以其術通於客次，逾月不召。詣渤海親人俞公楚，公楚奇之，過為儒服，目之曰江西呂巡官，因間薦於渤海。及召試，公楚與左右附會其術得驗，尋署觀察推官，仍為制其名，因字之曰無可，言無可無不可也。自是出入無禁，初專方葯香火之事。明年，渤海移鎮，用之固請戎服，遂署右職。用之素負販，久客廣陵，公私利病，無不詳熟。鼎灶之暇，妄陳時政得失。渤海益奇之，漸加委仗。先是渤海舊將有梁纘、陳拱、馮綬、董僅，公楚歸禮日以疏退，渤海至是孤立矣。用之乃樹置私黨，窺伺動息。有不可去者，則厚以金寶悅之。左右群小，皆市井人，見利忘義。上下相蒙，大逞妖妄。仙書神符，無日無之。更迭唱和，罔知愧恥。自是賄賂公行，條章日紊。煩刑重賦，率意而為。道路嗟怨，各懷亂計。用之懼有竊發之變，因請置巡察使，采聽府城密事。渤海遂承製授御史大夫，充諸軍都巡察使。於是召募府縣先負罪停廢胥吏陰狡兇狠者，得百許人，厚其官佣，以備指使。各有十餘丁，縱橫閭巷間，謂之察子。至於士庶之家，呵妻怒子，密言隱語，莫不知之。自是道路以目，有異已者，縱謹靜端默，亦不免其禍，破滅者數百家。將校之中，累足屏氣焉。高駢嬖吏諸葛殷，妖人呂用之之黨也。初自鄱陽將詣廣陵，用之先謂駢曰：「玉皇以令公久為人臣，機務稍曠，獲譴於時君，輒遣左右一尊神為令公道中羽翼，不久當降。令公善遇，欲其不去，亦可以人間優職縻之。」明日，殷果來。遂巾褐見駢於碧筠亭。妖形鬼態，辯詐蜂起。謂可以坐召神仙，立變寒暑。駢莫測也。俾神靈遇之，謂之諸葛將軍也。每從容酒席間，聽其鬼怪之說，則盡日忘倦。自是累遷鹽鐵劇職，聚財數十萬緡。其凶邪陰狡，用之蔑如也。有大賈周師儒者，其居處花木樓榭之奇，為廣陵甲第。殷欲之，而師儒拒焉。一日，殷謂駢曰：「府城之內，當有妖起。使其得志，非水旱兵戈之匹也。」駢曰：「為之奈何？」殷曰：「當就其下建齋壇，請靈官鎮之。」殷即指師儒之第為處。駢命軍候驅出其家。是日雨雪驟降，泥淖方盛，執事者鞭撻迫蹙，師儒攜挈老幼，匐匍道路，觀者莫不愕然。殷遷其族而家焉。殷足先患風疽，至是而甚，每一躁癢，命一青衣交手爬搔，血流方止。駢性嚴潔，甥侄輩皆不能侍坐。唯與殷款曲，未嘗不廢寢忘餐。或促膝密坐，同杯共器。遇其風疽忽發，即恣意搔捫，指爪之間，膿血沾染。駢與之飲，曾無難色。左右或以為言，駢曰：「神仙多以此試人，汝輩莫介意也。」駢前有一犬子，每聞殷腥穢之氣，則來近之。駢怪其馴狎，殷笑曰：「某常在大羅宮玉皇前見之，別來數百年，猶復相識。」其虛誕率多如此。高虞常謂人曰：「爭知不是吾滅族冤家也。」殷性躁虐，知揚州院來兩月，官吏數百人，鞭背殆半。光啟二年，偽朝授殷兼御史中丞加金紫。及城陷，竄至灣頭，為邏者所擒。腰下獲黃金數斤，通天犀帶兩條。既縛入城，百姓聚觀，交唾其面。尋撮其鬢髮，頃刻都盡。獄具，刑於下馬橋南。杖至百餘，絞而未絕。會師鐸母自子城歸家，經過法所，遂扶起避之，復甦於橋下。執撲者尋以巨木踣之，騶殿過，決罰如初。始殷之遇也，驕暴之名，尋布於遠近。其族人競以謙損戒殷。殷曰：「男子患於不得遂志。既得之，當須富貴自處。人生寧有兩遍死者？」至是果再行法。及棄屍道左，為仇人剜其目，斷其舌。兒童輩以瓦礫投之，須臾成峰。吳堯卿者，家於廣陵。初佣保於逆旅，善書記。因出入府庭，遂聞於縉紳。始為鹽鐵小吏，性敏辯，事之利病，皆心記口調，悅人耳目。故丞相李尉以其能，首任之。高駢因署堯卿知泗州院，兼判國監。尋奏為刺史，制命未行，會軍變，復歸廣陵。頃之，知浙西院，數月而罷。又知揚州院兼榷糴使。偽朝授堯卿御史大夫。堯卿託附權勢，不問貴賤，苟有歧路，縱廝養輩，必斂衽以金玉餌之。微似失勢，雖素約為死交，則相對終日，不復與言。趨利背義如此，權貴無不以賄賂交結之。故不離淮泗，僭竊朱紫，塵污官省三數年間，盜用鹽鐵錢六十萬緡。時王知兩使務局，下堯卿獄，將窮其事，為諸葛殷所保持獲全。及城陷，軍人識是堯卿者，咸請之。畢師鐸不許，夜令堯卿以他服而遁。至楚州遇變，為仇人所殺，棄屍衢中。其妻以紙絮葦棺斂之，未及就壙，好事者題其上云：「信物一角，附至阿鼻地獄。請去斜封，送上閻羅大王。」時人以為笑端。○吳公約神道碑黃巢之將叛也，天下騷動，杭之豪傑，舉挺以衛鄉里者八人，故立八都之號。其間王公節將，派有分者一十三都，君居其一焉。君諱公約，字處仁，杭之餘杭人。以膽略為郡邑推。應募西討，投西佳鎮遏使。其後從董太尉御巢，加御史中丞。奏置都額，改硤石為郡邑之所。於是推鋒破銳，勛業愈盛。由冬卿改秋曹民部二尚書，為將三十年，家無長物。出則督勵士卒，入則訓（闕二字）弟。斯亦名將之高節也。乾寧四年夏六月二十有一日，啟手足於硤石之第，享年五十八。以明年正月十五日，卜宅於錢塘之新亭鄉桐扣山之原，禮也。君嗣子以隱鄉里之舊，請銘其墓。而復以詩一章，文其美於道之隅曰：吳山蒼蒼，吳水泱泱。降生英靈，為公為王。以嚴師旅，以奠封疆。派有別者，我亦鷹揚。取直之功，捍巢之績。雖從本軍，實展良畫。踐歷禁旅，光揚事迹。乃自西佳，遷於硤石。上君東代，諸將西征。賈以餘勇，資其銳兵。稽山霧廓，京口波清。再從貂冕，始拜冬卿。吳會紛紜，淮石奔競。驅其凍餒，犯我疆境。躬勵精卒，恭承上命。雪霽松貞，風中草勁。元戎承製，聖主酬勞。大起名重，司元望高。優遊渥澤，出入官曹。所謂雞省，全資豹韜。恭仰府城，載崇吾圉。惟力是助，厥功以舉。雲矗千堵，土攢萬杵。率以資產，役以軍旅。乃頒民寵，乃正華資。大國綱紀，雄藩羽儀。床間牛斗，杯里蛇疑。天胡可測，神亦難知。有仁於時，有功於物。一代殊勛，二品清秩。不謂不達，何獲何失。瑞馬神羊，金箱玉室。○錢氏大宗譜列傳富春侯錢公列傳公諱讓，字德高。沖公子，即下邳烏程長林公七世孫，是為一代祖。公雅貌殊眾，重瞳美髯，語含鐘聲，手垂逾膝。博學豪邁，豁達善謀。初從東郡都督，及漢察孝廉，除歷陽、章安二縣長。時吳郡薛府君固為執法所枉，徵詣廷尉。公因歲朝賀，大呼稱固之冤。順帝命虎賁羽林劍戟夾其兩腋，左右彎弓向身，問所言枉狀，而公直言其由，神色不變。天子即原固罪。公卿大夫，莫不嘆息。太尉趙峻辟公為西掾，遷黃門選部侍郎。時九江猾寇周生范容作亂，盪覆淮泗徐揚。有詔以公忠誠亮直，必能蓋節，拜廣陵太守征東大將軍持節都督江左六州諸軍事。公沈謀內張，羽翼外舒。行陣才接，兇徒瓦解。斬賊帥徐鳳、謝安等於陣，范容周生，相縛款首。於是桓帝旌其成功，封富春侯，食邑五千戶，佩以金紫。嘉平元年三月十六日薨，春秋六十有三，謚曰哀公。夫人東海徐氏，生三子，曰承曰京曰晟。後娶夫人安定皇甫氏，生一子，曰。葬長興縣平望鄉西北梓山。奉朝命繪公遺像於郡祠。○錢氏大宗譜列傳高密侯錢公列傳公諱京，字仲恭，富春侯第二子也。世居長興，以富春侯蔭仕漢本宮舍人太子洗馬。出守高密郡，善政有聲。轉越騎都尉右將軍。謚（闕）夫人顧氏，合葬長興雉山。子五，曰徊、曰寶、曰毓、曰化、曰覺，析居於烏程、無錫、崑山、陸安、於潛吳興等處，號洗馬支下子孫。○錢氏大宗譜列傳司馬錢公列傳公諱寶，字叔珍，高密侯第二子也。仕吳為前軍司馬，以勛升都尉，轉樞密尉將軍。娶夫人信安鄭氏，生二子，曰礻典、曰睦。公與夫人合葬，附高密侯側。○錢氏大宗譜列傳侍郎錢公列傳公諱睦，字士信，司馬公第二子也。勤敏好學，思紹世風。初領本部五官掾，累遷黃門侍郎，改尋陽令。能抑強撫困，藹為時稱。加東郡太守。娶夫人會稽魏氏，生二子，曰秀、曰裔。公與夫人合葬，附高密侯側。○錢氏大宗譜列傳太常錢公列傳公諱秀，字子宏，侍郎公之長子也。篤志學問，優於禮經。仕吳，以尚書郎議官曆太常卿。娶夫人徐氏，生二子，曰廣、曰恩。公與夫人合葬，附高密侯側。○錢氏大宗譜列傳永安錢侯列傳侯諱廣，字敬仲，太常公之長子也。性孝友，博通群書，志氣高邁。西晉太安中察孝廉，累遷安遠將軍。平逆寇石冰等，太尉東海王越表其勛，授以軍諮祭酒江州刺史持節征虜將軍都督江東諸軍事。時陳敏僭亂，割據江表，公與顧榮周等謀曰：「我等受恩朝廷，爵位至此，安得不以忠義自效？」即乃歃血而盟，結為昆弟，協心奮擊，不逾月而賊平。賞典未至，薨於永嘉二年，年五十有四。後二年，賜以丹書，追贈永安侯，食邑二千戶，謚曰庄。公娶夫人汝南周氏，生四子，曰維、曰彌、曰智紹、曰繼。公與夫人合葬長城北二十五里湖陵山。○錢氏大宗譜列傳預寧錢侯列傳侯諱彌，字德盛。永安侯第二子也。穎悟過人，善屬文。襲父蔭仕晉，甫十八補主簿，累遷散騎常侍。而聲譽四馳，調陳州剌史。下車之初，以法誅蠹民豪猾，而汲汲於撫字，民甚德之。轉輔國大將軍，敕授預寧侯。夫人魏氏，生四子，曰瑋、曰基、曰纂、曰道濟。侯與夫人合葬長城戍山之南。○錢氏大宗譜列傳安遠將軍錢公列傳公諱瑋，字瑞英，預寧侯之長子。好學治書，旁貫庄老。仕晉，累官至左常侍太子黃門侍郎，出為徐州別駕。治理清恕，撫民如子，致以慈父稱之。加安遠將軍。夫人吳郡陸氏，生五子，曰元孫、曰諮詢、曰修道、曰興德、曰興道。公與夫人合葬附預寧侯墓側。○錢氏大宗譜列傳關內錢侯列傳侯諱興德，字文璨，安遠公第四子。少而明敏，曉達時務。善書札古作，博通天文。仕晉為本郡功曹，遷揚州主簿員外散騎，轉冠軍府記室參軍，贈關內侯。娶夫人烏程吳氏，生三子，曰安仁、曰伯仁、曰法全。侯與夫人合葬，附預寧侯墓北午酉山。○錢氏大宗譜列傳臨川錢王列傳王諱伯仁，字德靜，關內侯之次子也。溫厚端方，酷孝嗜義。賢士大夫咸器重之。劉宋泰始中舉孝廉，除王府兵曹參軍員外散騎常侍。蕭梁革命，公遂掛冠歸隱。天監三年，詔舉世家勛德之士，郡守劉渾表稱：「錢氏為望族，自漢以來，公侯令使之貴，名聯勛冊，文獻足徵。矧其先世富春侯讓圖像郡祠，民猶懷之。今伯仁年齒雖暮，而不怠進修，克副勛德之舉。」由是累徵，辭不獲已，授揚州刺史。娶夫人吳郡張氏，生五子，曰肅之、曰樂之、曰邕之、曰敬之、曰和之。一女曰寶媛，適同郡陳文贊，即景帝也。生子霸先，是謂陳高祖武皇帝，追贈為臨川王。寶媛以永定元年十月薨，謚孝烈。追尊景皇後。王與夫人墓附高密侯墓西二里。○錢氏大宗譜列傳全威將軍給事錢公列傳公諱肅之，字子恭，臨川王長子。以父蔭仕梁，歷職常侍。天監十三年授員外散騎常侍全威將軍，轉給事中。十五年除邵陵王府文學。娶夫人故鄣王氏，繼娶施氏，生一子曰道始。繼娶萬氏，生一子曰道震。公與夫人合葬大義村南十五里東侯山。○錢氏大宗譜列傳開國伯錢公列傳公諱道始，字元德，給事公長子也。自幼嗜學，經史百家，靡不究極其義，而氣岸超出倫輩。天監中辟除王府法曹參軍，歷仕輕車將軍江州刺史。在任明練治體，剖決如流。奸雄畏其威，窘乏被其澤。雖值荒忙之際，而屬邑雍恬。當侯景逼台城時，公與西都太守陳霸先應援，從上江下敗之於金陵。王僧辯欲窘霸先，斬其黨杜龕。齊將徐嗣徽入寇，公據要出奇，絕其糧道，以破嗣徽。其累立奇勛如此。與霸先舅姑昆季也。霸先受禪，是為陳武帝。永定元年，上常諭公曰：「卿有佐命勛勞，藩威之良器。然以國戚，恩賚殊薄於眾。今天下將定，安忍以繁劇之任浼卿。」遂授揚威將軍，充本郡瑞嘉二陵令兼本部刺史，俾旋長興保護陵寢。薨年六十二。武帝悲悼，罷朝三日，追贈建寧伯。又贈開國伯，食邑五百戶，謚定公。娶夫人同郡王氏，合葬東侯山。生子六，曰纂、曰善明、曰望遠、曰吉兒、曰智遠、曰智昌，分為六枝，號曰湖頭六宅。○錢氏大宗譜列傳綏安侯錢公列傳侯諱智昌，字子盛，開國伯第六子也。幼而聰慧，文武兼通。陳武帝躍龍之始，侯隨父拒杜龕於大義柵一百餘日。城壘之地，即侯之宅也。奇謀果決，遂破杜龕。天嘉二年，奉朝命遷吏部尚書，授桂陽王府參計侍郎，轉仁威將軍，勛封如故。年四十有二，卒於京師，詔贈通直散騎常侍宣毅將軍，封綏安侯，食邑五百戶。詔歸權葬大義村。大業二年，卜遷戍山舊塋。娶夫人吳郡張氏，生子二，曰、曰。侯與夫人合葬焉。○錢氏大宗譜列傳開國子錢公列傳公諱，字貴章，綏安侯之長子。公在髫齔間，暗誦六經，甫學為文，有驚人語。少失怙，哀毀過禮，事母以孝聞。陳至德中，詔徵甲門子弟，補本部主簿，移長沙王法曹參軍。以功加右衛殿中將軍，歷晉安縣開國子。既而嘆曰：「道之不行，時耶命耶，鷦鷯鼴鼠，不過一枝與盈腹足耳。」遂隱林泉。隋大業中，海寇侵掠郡邑，公仗義率眾守御，境賴以安。唐貞觀十九年，疾終於私第，年七十有三。娶夫人武康姚氏，生三子，曰元、曰元裕、曰元師。公與夫人合葬，附先人綏安侯墓側。○錢氏大宗譜列傳揚威將軍錢公列傳公諱元，字文通。開國子之長子。性淳謹篤厚，甘澹泊，以清白自守。唐貞觀五年，策試通經，補長興縣博士。七年，詔天下貢民氏族源流，公錄家譜詣郡，與沈懷遠等數家連保京師。唐永徽二年，陳碩真謀逆，朝廷詔鄰道討之。吳興郡守李杭辟公議事，公遂請兵擊寇，剿其餘黨。郡守奏其功，拜高平太守揚威將軍。以儀鳳二年疾終，葬附祖綏安侯戍山墓側。娶夫人高平徐氏，生二子，曰孝憬、曰孝本。○錢氏大宗譜列傳富春公錢公列傳公諱孝憬，字希貞，一字定方，揚威將軍長子。幼聰慧，書通八體，射穿七札。玩典籍，工於詩歌。一觴一詠，為縉紳所重。年十六，以門蔭授富春尉。公以奕世勛閥，族門鼎盛，當大唐創業之後，是天下進賢之時。公獨忘情簪笏，雅志高尚。十辟三公府，再以五品徵。雖羔雁繼來，簡書交至，而公終懷止足，高尚不屈。放情岩谷，思全真璞。以為臨安土厚水清，包含正氣。石鏡居前，光分數里。苕溪處後，波漾十尋。九州之廟貌儼然，二月之芳蹤宛在。加以金鏞之梵宇禪宮，秦王之車轍馬跡。羲之獻之之游處，主領猶存。郭生銓定之真風，喬松尚翠。李八百隱居之地，唐君房仙去之壇。公識達仙機，心通物表。仰察盡天文之變，俯觀知地理之宜。乃相縣之東南，茅山之下，躬遷祖宅。自此移家，俾子孫大震家聲。百代之後，以我為宗，故號茅山祖。時浙帥錢塘郡守表公世德，堪佐聖朝，詔赴闕庭，將加大用，委州縣長吏，備禮以迎。群心葉慶，共俟寵光。如何天違福善之祥，奄有壞梁之嘆。忽縈疾恙，俄以壽終，年七十有二。附葬綏安侯祖塋戍山之原。娶夫人琅琊王氏，生七子，曰師寶、立義、立璀、立琬、師慶、師整、師道。○錢氏大宗譜列傳師寶錢公列傳公諱師寶，字道，孝憬公長子。童時通《孝經》《論語》。嘗語親曰：「用天之道，分地之利。謹身節用，以養父母。此聖人之至行也。吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？此孔門之高節也。惟此二者，吾庶幾焉。」遂高謝徵辟，覃精載籍，極事親之道，得鄉黨之譽。優哉游哉，聊以卒歲。年八十有五，無疾而終。娶吳郡張氏，葬臨安縣署村大錢墓。生二子，曰仁哲、仁。○錢氏大宗譜列傳司儀錢公列傳公諱仁，字德純，師寶公次子。性格端秀，識量宏深。少稟清規，早懷幹濟。舉孝廉高第，拜太子司儀郎，遷長城令。躬勤耕織，賓興學校。疲瘵蘇息，逋逃歸附。家興禮樂之風，民知謙讓之節。任滿階臨，耆老顧盼者千戶。登車出境，童稚攀轅者數程。公之仁政感人者如斯。歸老家庭，躬耕奉養。載丁艱疾，居喪合禮。清風雅望，今古垂芳。竟以壽終，年八十有一。娶本郡王氏，生三子，曰碩崇、碩琛、碩。葬臨安縣石鏡鄉錢宅墓次。○錢氏大宗譜列傳檢校司空錢公列傳公諱碩，字文甫，司儀公第三子。生而俊秀，身長七尺。眉舒目明，好學書。識洞經史精於天文曆數，兼通地理元奧。常登石鏡高峰，視前後山水形勢，嘆曰：「峰巒擁抱，龍虎盤旋，氣象深沈，必出豪傑。鍾其運者，其我家子孫乎？」時海內晏如，江左豐阜。公以祖德高尚，忘其軒冕。韜光晦跡，堅隱邱園。玩水尋山，逍遙自適。於是江表知公之名，山林超俗之士，多求訪而交遊焉。然而稼穡以躬，京坻歲積，贍三族，給奉燕遊，遍及鄉黨，人莫不感其德者。迨極齒暮，厥德彌芳。壽七十有九，終於正寢。娶夫人本郡陳氏，生三子，曰湛、曰、曰沛。公與夫人合葬臨安縣石鏡鄉錢宅墓側。梁朝以元孫進封吳越爵，追贈尚書檢校司空。夫人贈太安太夫人（謹按《錢氏大宗譜》尚有錢沛、錢宙、錢寬《列傳》三首。考隱卒於梁開平二年，不應為乾化已後之文，必非隱作今皆刪去）。○吊崖縣令丁亥年夏（咸通八年），前晉陽崔縣令死於通政里客舍，殍也。余雖不識其人，且念其官不卑也，死亦命也。而竟以餓者，是必不為貪吏，為貪吏則不然。因作詞以吊曰：南風熱兮雲蒸乾，緬飢魂兮愁郁盤。蒞晉陽兮俸薄，魂之廉兮無剽削。余辭以吊空，魂來親兮無西東。魂無山兮山之鬼夷叔，彼之生兮未嘗足。魂無野兮野之鬼陳仲，彼非其得兮一介不之共。魂邀留兮京師，上愉愉兮下怡怡。殘敗肉兮乞狗彘，舍此兮何之。量天地之廣大兮，吾不得而知。雞則走而鳶則飛，鳴蟬瘦而蝤蠐肥。何濁也則是，清也則非。茫昧既不可以問兮，盤礴不可得而推。吾懷以四顧兮，孰知夫天地之云為。●饞書五卷（唐）羅隱◆《讒書》序《讒書》者何？江東羅生所著之書也。生少時自道有言語，及來京師七年，寒飢相接，殆不以似尋常人。丁亥年春正月，取其所為書詆之曰：「他人用是以為榮，而予用是以為辱。他人用是以富貴，而予用是以困窮。苟如是，予之舊乃自讒耳。」目曰《讒書》。捲軸無多少，編次無前後，有可以讒者則讒之，亦多言之一派也。而今而後，有誚予以嘩自矜者，則對曰：「不能學揚子云寂寞以誑人。」◆讒書卷第一○風雨對風雨雪霜，天地之所權也。山川藪澤，鬼神之所伏也。故風雨不時，則歲有饑饉。雪霜不時，則人有疾病。然後禱山川藪澤以致之，則風雨雪霜，果為鬼神所有也明矣。得非天之高，不可以自理，而寄之山川。地之厚，不可以自運，而憑之鬼神。苟祭祀不時則饑饉作，報應不至則疾病生。是鬼神用天地之權也，而風雨雪霜為牛羊之本矣。復何歲時為，復何人民為，是以大道不旁出，懼其弄也。大政不問下，懼其偷也。夫欲何言。○蒙叟遺志上帝既剖混沌氏，以支節為山嶽，以腸胃為江河。一旦，慮其掀然而興，則下無生類矣。於是孕銅鐵於山嶽，滓魚鹽於江河。俾後人攻取之，且將以苦混沌之靈，而致其必不起也。嗚呼！混沌氏則不起，而人力殫焉。○三帝所長堯之時，民朴不可語，故堯舍其子而教之。澤未周而堯落，舜嗣堯理，跡堯以化之。澤既周而南狩，丹與均果位於民間。是化存於外者也。夏後氏得帝位，而百姓已偷。遂教其子，是由內而及外者也。然化於外者，以土階之卑，茅茨之淺，而聲響相接焉。化於內者，有宮室焉，溝洫焉，而威則日嚴矣。是以土階之際萬民親，宮室之後萬民畏。○秋蟲賦秋蟲，蜘蛛也。致身網羅間，實腹亦網羅間。愚感其理有得喪，因以言賦之曰：物之小兮，迎網而斃。物之大兮，兼網而逝。網也者，繩其小而不繩其大。吾不知爾身之危兮，腹之餒兮。吁！○解武丁夢商之道削也，武丁嗣之，且懼祖宗所傳，圮壞於我，祈於人則無以為質，禱於家則不知天之曆數。厥有左右，民心不歸，然後念胥靡之可升，且欲致於非常，而出於不測也。乃用假夢徵象，以活商命。嗚呼！曆數將去也，人心將解也，說復安能維之者哉？武丁以下民之畏天命也，故設權以復之。唯聖能神，何夢之有！○救夏商二帝夏之癸，商之辛，雖童子婦人，皆知其為理矣。然不知皆當其時則受其弊，居其後則賴其名。夫能極善惡之名，皆教化之一端也。善者俾人慕之，惡者俾人懼之。慕之者必俟其力有餘，懼之者雖寢食不忘之也。癸與辛，所謂死其身以穴過者也，極其名以橫惡者也。故千載之後，百王有聞其名者，必縮項掩耳。聞堯舜者，必氣躍心跳。慕之名與懼之名顯然矣。而慕之者未必能及，懼之者庶幾至焉。是故堯舜以仁聖法天，而桀紂以殘暴為助。○題神羊圖堯之庭有神羊，以觸不正者。後人圖形像，必使頭角怪異，以表神聖物。噫！堯之羊，亦由今之羊也。但以上世淳樸未去，故雖人與獸，皆得相指令。及淳樸銷壞，則羊有貪很性，人有刲割心。有貪很性，則崇軒大廈，不能駐其足矣。有刲割心，則雖邪與佞，不能舉其角矣。是以堯之羊，亦猶今之羊也。貪很搖其正性，刀匕制其初心，故不能觸阿諛矣。○伊尹有言唐虞氏以傳授得天下，而猶用和、仲、稷、契，以醞釀風俗。堙洪水，服四罪，然後垂衣裳而已，百姓飲食而已，亦時之未漓，非天獨生唐虞之能理也。及商湯氏以鳴條誓，放桀於南巢。揖遜既異，渾樸亦壞。伊尹放太甲，立太甲，則臣下有權，始於是矣，而曰恥君之不及堯舜。嗚呼！商湯氏之取，非唐虞氏之取也。商湯氏之時，非唐虞氏之時也。商湯氏之百姓，非唐虞氏之百姓也。商湯氏之臣，非唐虞氏之和仲稷契也。伊尹不恥其身不及和仲稷契，而恥君之不及堯舜，在致君之誠則極矣，而勵已之事何如耳。惜哉！○後雪賦鄒生閱相如之詞，呀然解頤曰：「善則善矣，猶有所遺。」梁王屬酒盈卮：「惟王少思，苟有獨見，吾當考之。」生曰：「若夫瑩凈之姿，輕明之質，風雅交證，方圓間出。臣萬分之中，無相如之言。所見者藩溷槍吹，腐敗掀空。雪不斂片，飄飄在中。污穢所宗，馬牛所避。下下高高，雪為之積。至若漲鹽池之水，屹銅山之巔，觸類而生，不可殫言。臣所以惡其不擇地而下，然後浼潔白之性焉。」梁王詠嘆斯久，撤去樽酒。相如竦然，再拜稽首：「若臣所為，適彰孤陋。敬服斯文，請事良友。」○敘二狂生禰正平、阮嗣宗生於漢晉間，其為當時禮法家惋者多矣。然二子豈天使為之哉？夫漢之衰也，君若客旅，臣若豹虎。晉之弊也，風流蘊藉，雍容閑暇。苟二子氣下於物，則謂之非才。氣高於人，則謂之陵我，是人難事也。張口掉舌，則謂之訕謗。俯首避事，則謂之詭隨，是時難事也。夫如是，則漢之祚殲於外，晉之祚縮於中，故天必降變以應之。二子應天變者也，或號啕焉，或慟哭焉。斯甚於風雨雪霜已，故泣軍門者謂皇皇而無主，嘆廣武者思沛上之英雄。○吳宮遺事越心未平，而夫差有憂色。一旦復築台於姑蘇之左，俾參政事者以聽百姓之疾苦焉，以察四方之兵革焉。一之日，視之以伍員，未三四級，且奏曰：「王之民飢矣，王之兵疲矣，王之國危矣。」夫差不悅，俾嚭以代焉。畢九層而不奏，且倡曰：「四國畏王，百姓歌王，彼員者欺王。」員曰：「彼徒欲其身之亟高，固不暇為王之視也，亦不為百姓謀也。豈臣之欺乎？」王賜員死，而嚭用事。明年，越入吳。○本農有覆於上者如天，載於下者如地，而百姓不之知。有恩信及一物，教化及一夫，民則歸之。其猶旱歲與豐年也。豐年之民，不知甘雨柔風之力，不知生育長養之仁，而曰我耕作以時，倉廩以實。旱歲之民，則野枯苗縮，然後決川以灌之。是一川之仁，深於四時也明矣。所以鄭國哭子產三月，而魯人不敬仲尼。◆讒書卷第二○丹商非不肖理天下者，必曰陶唐氏，必曰有虞氏。嗣天下者，必曰無若丹朱，無若商均。是唐虞為聖君，丹商為不肖矣。天下知丹商之不肖，而不知丹商之為不肖，不在於丹商也，不知陶虞用丹商於不肖也。夫陶、虞之理，大無不周，幽無不照，遠無不被。苟不能肖其子，而天下可以肖乎？自家而國者，又如是乎？蓋陶虞欲推大器於公共，故先以不肖之名廢之，然後俾家不自我而家，而子不自我而子。不在丹商之肖與不肖矣，不欲丹商之蒙不肖之名於後也。其肖也，我既廢之矣，其不肖也，不凌逼於人。是陶虞之心，示後代以公共。仲尼不泄其旨者，將以正陶虞之教耳。而猶湯放桀，武王伐紂焉。○英雄之言物之所以有韜晦者，防乎盜也。故人亦然。夫盜亦人也，冠履焉，衣服焉。其所以異者，退讓之心，貞廉之節，不恆其性耳。視玉帛而取者，則曰牽於寒飢。視國家而取者，則曰救彼塗炭。牽於寒飢者，無得而言矣。救彼塗炭者，則宜以百姓心為心。而西劉則曰居宜如是，楚籍則曰可取而代。噫！彼必無退讓之心，貞廉之節，蓋以視其靡曼驕崇，然後生其謀耳。為英雄者猶若是，況常人乎？是以峻宇逸游，不為人之所窺者鮮矣。○聖人理亂周公之生也天下理，仲尼之生天下亂。周公聖人也，仲尼亦聖人也。豈聖人出，天下有濟不濟者乎？夫周公席文武之教，居叔父之尊，而天又以聖人之道屬之，是位勝其道，天下不得不理也。仲尼之生也，源流梗絕，周室衰替，而天以聖人之道屬於旅人，是位不勝其道，天下不得不亂也。位勝其道者，以之尊，以之顯，以之躋康莊，以之致富壽。位不勝其道者，泣焉嘆焉，圍焉厄焉。天所以達周公於理也，故相之於前，窮仲尼於亂也，故廟之於後。○莊周氏弟子莊周氏以其術大於楚魯之間，聞者皆樂以從之，而未有以嘗之。一日，無將特舉其族以學焉。及其門，而周戒之曰：「視物如傷者謂之仁，極時而行者謂之義，尊上愛下者謂之禮，識機知變者謂之智，風雨不渝者謂之信。苟去是五者，則吾之堂可躋，室可窺矣。」無將跪而受其教。一年二年而仁義喪，三年四年而禮智薄。五年六年而五常盡，七年其骨肉雖土木之不如也。周曰：「吾術盡。」於是無將以化其族。其族聚而謀曰：「吾族儒也，魯人以儒為宗。今周之教，舍五常以成其名，棄骨月而崇其術。苟吾復從之。殆絕人倫之法矣。」於是去無將而歸魯。魯人聞者，亦得以寢其志。故周之著書擯斥儒學，而儒者亦不願為其弟子焉。○雜說璧之與瓦礫，其為等差，不俟言而知之矣。然珪璧者，雖絲粟玷纇，人必見之，以其為有用之累也。為瓦礫者，雖阜積甃盈，人不疵其質者，知其不能傷無用之性也。是以有用者絲粟之過，得以為跡。無用者具體之惡，不以為非。亦猶鏡之於水，水之於物也。泓然而可以照，鏡之於物亦照也。二者以無情於外，故委照者不疑其丑好焉。不知水之性也柔而婉，鏡之性也剛而健。柔而婉者有時而動，故委照者或搖蕩可移。剛而健者非闕裂不能易其明，故委照者亦得保其質。○龍之靈龍之所以能靈者，水也。涓然而取，霈然而神。天之於萬物，必職於下以成功。而龍之職水也，不取於下，則無以健其用，不神於上，則無以靈其職。苟或涸一川然後潤下，涸一澤然後齊物，不惟濡及首尾，利未及施，而魚鱉已敝矣。故龍之取也寡。○子高之讓有挈其大而舉其高以授人者，彼則曰隘矣哉。挈而舉者曰：「以吾所得之廣大，曾不若彼人之心，又安可以施於彼乎？」於是退而悸慄，不敢以所得為有。伯成子高讓禹者，非所以小黃屋之尊也。夫安九州之大，據兆人之上，身得意遂，動適在我，鮮有不以荒怠自放者。子高且欲狹禹之心，而謹其取也，故讓之，厥後有卑宮菲食之政。○說天雞狙氏子不得父術，而得雞之性焉。其畜養者，冠距不舉，毛羽不彰，兀然若無飲啄意。洎見敵則他雞之雄也，伺晨則他雞之先也，故謂之天雞。狙氏死，傳其術於子焉。且反先人之道，非毛羽彩錯、觜距銛利者，不與其棲，無復向時伺晨之儔，見敵之勇。峨冠高步，飲啄而已。吁！道之壞也有是夫。◎蘇季子（原闕）○惟岳降神解幽乎理者神也，顯乎用者人也。苟易其所，同為怪妖。非仲尼之所言也，《三百篇》亦刪於仲尼，而岳降申甫不刪者，豈仲尼之前則其事信，仲尼之後則其事妖？苟如是，則夔龍稷契而下，有相其君、輔其主以致理者，皆神降也，人何有哉？是必以國之興也聽於人，亡也聽於神。當申甫時，天下雖理，詩人知周道已亡，故婉其旨以垂文。仲尼不刪者，欲以顯詩人之旨。苟不爾，則子不語怪，出於聖人也，不出於聖人也？未可知。◎忠孝廉潔（原闕）○疑鳳台秦穆公女以吹簫降簫史於台上，後乘鳳凰而去，名其地曰鳳台。吁！神仟不可以伎致，鳳鳥不可以意求。伎可致也，則黃帝不當有崆峒之學。意可求也，則仲尼不當有不至之嘆。吾知其得志於逋逸間，而秦諱之不書。遂強鳳以神，強台以名，然後絕其顧念之心。今江漢間復有史之跡，是愚夫愚婦淫其所以得矣。嗚乎！上行下效，信而有證。故秦之道，竟施於妄矣。◆讒書卷第三○屏賦惟屏者何？俾蕃侯家，作道堙厄，為庭齒牙。爾質既然，爾功奚取，迫若蒙蔽，屹非裨補。主也勿覿，賓也如仇。賓主牆面，職爾之由。吳任太宰，國始無人。楚委靳尚，斥逐忠臣。何反道而背德，與枉理而全身。爾之所憑，亦孔之丑。列我們閫，生我妍不。既內外俱喪，須是非相糾。屏尚如此，人兮何知！在共門兮惡直道，處其位兮無所施。阮何情而泣路，墨何事而悲絲。麟兮何嘆，鳳兮何為。吾所以凄惋者在斯。○秦始皇意秦法之於典墳，其酷也甚矣。由天文術數者，則不與焉。而《易》復從而免。噫！術數者未易知，而秦是以全《易》者，其有旨哉？夫《易》，肇於羲皇，演於姬昌，申於素王。其為書則百家九流之先，其造作者則百王之祖。其理則上下天地，出沒鬼神。有春秋焉，有詩書禮樂焉。開闢以來，舉一物而言皆貫之。秦始皇通三聖之妙鍵，（闕）故假術以言，亦將欲（闕）聖人之旨乎？以是亹亹無道，而至滅亡者，豈天下欲秦見造化之心乎？嗚乎！言之於三代已前，秦則可以理遣。言之於戰國之後，秦則為我罪人。○婦人之仁漢祖得天下，而良平之功不少焉。吾觀留侯破家以讎韓，曲逆束身以歸漢，則有為之用，先見之明，又何以加焉！史遷則曰張良若女子，而陳平美好，是皆婦人之仁也。外柔而內狡氣陰而志忍，非狡與忍，則無以成大名。無他，柔弱之理然也。嗚乎！用其似婦人女子者猶若是，況真用婦人之言哉！不得不畏。○道不在人道所以達天下，亦所以窮天下，雖昆蟲草木，皆被之矣。故天知道不能自作，然後授之以時。時也者機也，在天為四氣，在地為五行，在人為寵辱、憂懼、通厄之數。故窮不可以去道，文王拘也，王於周。道不可以無時，仲尼毀也，垂其教。彼聖人者，豈違道而戾物乎？在乎時與不時耳。是以道為人困，而時奪天功。衛鶴得而乘軒，魯麟失而傷足。○市儺儺之為名，著於時令矣。自宮禁至於下俚，皆得以逐災邪而驅疫癘。故都會惡少年，則以是時鳥獸其形容，皮革其面目，丐乞於市肆間，乃有以金帛應之者。吁！是雖假鳥獸以為名，其固為人矣。復安有為人者則不得人之金帛，為鳥獸者則可以得人之金帛乎？豈以鳥獸無知，而假之則不愧也，以人則識廉恥，而取之則愧焉。嗚乎！○君子之位祿於道，任於位，權也。食於智，爵於用，職也。祿不在道，任不在位，雖聖人不能闡至明；智不得食，用不及爵，雖忠烈不能蹈湯火。先王之所以張軒冕之位者，行其道耳，不以為貴。大舜不得位，則歷山一耕夫耳；不聞一耕夫能剪四凶而進八元。呂望不得位，則棘津一窮叟耳；不聞一窮叟能取獨夫而王周業。故勇可持虎，虎不至則不如怯；力能扛鼎，鼎不見則不如羸。噫！棲棲而死者何人？養浩然之氣者誰氏？○荊巫荊楚人淫祀者舊矣。有巫頗聞於鄉閭，其初為人祀也，筵席尋常，歌迎舞將，祈疾者健起，祈歲者豐穰。其後為人祀也，羊豬鮮肥，清酤滿卮，祈疾得死，祈歲得飢。里人忿焉，而思之未得。適有言者曰：「吾昔游其家也，其家無甚累。故為人祀，誠心罄乎中，而福亦應乎外，其胙必散之。其後男女蕃息焉，衣食廣大焉。故為人祀，誠不得罄於中，而神亦不歆乎外，其胙且入其家。是人非前聖而後愚，蓋牽於心而不暇及人耳。」以一巫用心尚爾，況異於是者乎？○蟋蟀詩頑颸斃芳，吹愁夕長。屑戍有動，歌離吊夢。如訴如言，緒引虛寬。周隙伺榻，繁咽夤緣。范睡蟬老，冠峨緌好。不冠不緌，爾奚以悲。蚊蚋有毒，食人肌肉。蒼蠅多端，黑白偷安。爾也出處，物兮莫累。壞舍啼衰，虛堂泣曙。勿徇喧嘩，鼠豈無牙。勿學萋菲，垣亦有耳。危條槁飛，抽恨咿咿。別帳缸冷，柔魂不定。美人在何，夜影流波。與子佇立，裴回思多。○三閭大夫意原出自楚，而又仕懷王朝。雖放逐江湖間，未必有腹江魚意。及發憔悴，述《離騷》，非所以顧望逗遛，抑由禮樂去楚，不得不悲吟嘆息。夫禮樂不在朝廷，則在山野。苟有合乎道者，則楚之政未亡，楚之靈未去。原在朝有秉忠履直之過，是上無文書矣。在野有揚波歠醨之難，是下無禮矣。朝無禮樂，則證諸野。野無禮樂，則楚之政不歸，楚之靈不食。原忠臣也，楚存與存，楚亡與亡。於是乎死非所怨，時也。嗚乎！○畏名了者與瞍者語於暗。其辟是非，正興替，雖君臣父子之間，未嘗以牆壁為慮。一童子進燭，則瞍者猶舊，而了者噤不得呻。豈其人心有異同，蓋牽乎視瞻故也。是以退幽谷則思行道，入朝市則未有不畏人。吁！○三叔碑肉以視物者猛獸也，竊人之財者盜也。一夫奮則獸佚，一犬吠則盜奔。非其力之不任，惡夫機在後也。當周公攝政時，三叔流謗。故辟之囚之黜之，然後以相孺子。洎召公不悅，則引商之卿佐以告之。彼三叔者固不知公之志矣，而召公豈亦不知乎？苟不知，則三叔可殺，而召公不可殺乎？是周公之心可疑矣。向非三叔，則成王不得為天子，周公不得為聖人。愚美夫三叔之機在前也，故碑。○天機善而福，不善而災，天之道也。用則行，不用則否，人之道也。天道之反，有水旱殘賊之事。人道之反，有詭譎權詐之事。是八者謂之機也。機者，蓋天道人道一變耳，非所以悠久也。苟天無機也，則當善而福，不善而災，又安得飢夷齊而飽盜跖？苟人無機也，則當用則行，不用則否，又何必拜陽貨而劫衛使？是聖人之變合於其天者，不得已而有也。故曰機。◆讒書卷第四○辯害虎豹之為害也，則焚山不顧野人之菽粟。蛟蜃之為害也，則絕流不顧漁人之釣網。其所全者大，所去者小也。順大道而行者，救天下者也。盡規矩而進者，全禮義者也。權濟天下，而君臣立。上下正，然後禮義生焉。力不能濟於用，而君臣上下之不正，雖抱空器，奚所施設。是以佐盟津之師，焚山絕流者也。扣馬而諫，計菽粟而顧釣網者也。於戲！○齊叟事齊叟籍其業於沃衍之野，更子弟以主之。歲無水旱之害，無螟螣之患，而所入或有眾寡焉。叟曰：「豈吾之不信也如是。彼鄰嫗者，始衣食於吾家。今雖外居，猶吾之家隸也。」俾督孟以伺候叟子之長者。及將獲，農戶輒揮田具擊孟逐之。嫗告孟以不直。叟抶孟，以仲代焉，農戶不之罪。及仲之為也復然。嫗亦以仲之不直告。叟復抶仲而用季。將行，有言曰：「叟之農戶未嘗如是之悖。自嫗督制後，孟與仲皆為擊逐。今苟存嫗，不唯基址之不留，而叟之子弟逐未艾也。」叟醒然而怒，逐嫗而復孟仲之職，其秋如舊，則前之謀悖者果嫗也，而農戶何能。○槎客喻乘槎者既出君平之門，有問者曰：「彼河之流，彼天之高，宛宛轉轉，昏昏浩浩。有怪有靈，時顛時倒。而子浮泛其間，能不手足之駭，神魂之掉者乎？」對曰：「是槎也，吾三年熟其往來矣。所慮者吾壽命之不知也。不廢槎之不安而不返人間也。及乘之，波浪激射，雲日氣候，黯然而昏，曤然而晝。乍拓而傍，乍盪而驟。或落如坑，或觸如斗。茫洋乎不知槎之所從者不一也，吾心未嘗為之動。心一動，則手足不能制矣。」不在洪流，則槁木之為患也。苟人能安其所處而不自亂，吾未見其有顛越之心也。○漢武山呼人之性，未有生而侈縱者。苟非其正，則人能壞之，事能壞之，物能壞之。雖貴賤則殊，及其壞一也。前後左右之諛佞者，人壞之也。窮游極觀者，事壞之也。發於感悟者，物壞之也。是三者有一於是，則為國之大蠹。孝武承富庶之後，聽左右之說。窮游觀之靡，乃東封焉。蓋所以祈其身而不祈其歲時也。由是萬歲之聲，發於感悟。然後逾遼越海，勞師弊俗，以至於百姓困窮者，東山萬歲之聲也。以一山之聲猶若是，況千口萬舌乎？是以東封之呼，不得以為祥，而為英主之不幸。○木偶人漢祖之圍平城也，陳平以木女解之。其後徐之境以雕木為戲，丹雘之，衣服之，雖獰猛勇態，皆不易其身也。是以後人其言木偶者，必以徐為宗。嘗過留，留即張良所封也。平與良皆位至丞相，是宜俱以所習漬於風俗。良以絕粒不反，今留無復絕粒者。而平之木偶，往往有之。其剞劂移人也如是。○市賦齊侯幸晏子所止，引目長視曰：「彼也何哉？如蜂如蟻，萬貨叢集，百工填委，紛紛汨汨，胡可勝紀。」嬰曰：「臣以敝廬在此，聞於此，見於此，其名為市。若乃羲軒以前，臣不得言。義軒以後，臣知其故。先己後人，惟賄與賂。非信義之所約束，非法令之所禁錮。市之邊，無近無遠。市之聚，無早無晚。貨盈則盈，貨散則散。賢愚並貨，善惡相混。物或戾時，雖是亦非。工如善事，雖賤必貴。參雜胡越，奔走孩稚。扶策而來，挈提而至。剞厥形狀，虧墁口鼻。童頂而跣，嚲肩而帔。兼之以耆艾，繼之以諧戲。誰有帳籍，詎假文字。蜀桑萬畝，吳蠶萬機。及此而耗，繄何所之。東海魚鹽，南海寶貝，及此而耗，其誰主宰。君勿謂乎市無技，歌咽舞腰，賤則委地，貴則凌霄。君勿謂乎市無門，可南可北，陰陽迭用。人之消息，市之眾，不可以言，或有神仙。市之雜，不可以測，或容交界賊。舍之則君子不得已之玩好，撓之則小人不得已之衣食。」公曰：「始先生踴屨之譏，革寡人之非。今先生以交易進退，寡人之蒙昧。彼主之者魁帥，張之者駔儈。吾知之矣。謹以從政，庶無尢悔。」○越婦言買臣之貴也，不忍其去妻。築室以居之，分衣食以活之，亦仁者之心也。一旦去妻言於買臣之近侍曰：「吾秉箕帚於翁子左右者有年矣。每念饑寒勤苦時節，見翁子之志，何嘗不言通達後，以匡國致君為已任，以安民濟物為心期。而吾不幸離翁子左右者亦有年矣。翁子果通達矣，天子疏爵以命之，衣錦以晝之，斯亦極矣。而向所言者，蔑然無聞。豈四方無事使之然耶？豈急於富貴未暇度者耶？以吾觀之，矜於一婦人則可矣。其他未之見也，又安可食其食？」乃閉氣而死。○悲二羽舞鏡之禽，墮洲之翠，南方之所珍也，而工簪珥者以為容。雖犀象之遠，金玉之貴，必以間之。及舉宮而飾，傾都而市，金玉犀象之不暇給，而二羽之用曾不銖兩焉。蓋以羽之輕而金玉犀象之重，苟發其顏色則可，而較其進則不可也。所悲者，舞鏡之時，墮洲之日爾。○善惡須人善不能自善，人善之然後為善。惡不能自惡，人惡之然後為惡。善惡之成，蓋視其所適而已。用其正也則君子，用其不正也則小人。君子小人，寧有面貌哉？比干之生也，與人無異。費無極之生也，亦與人無異。比干之方為諫諍，無極之言為毀佞。彼所出者皆言也，比干之言，非不善也，以不用故，善不能自善。無極之言，非不惡也，以可入故，惡得而為惡。譬剛勁之於朽蠹也，剛勁者以不得地而屈折，朽蠹者幸蟠癭而入焉。其不可任也如是。○秦之鹿世言秦鹿去而天下逐，是鹿為聖人器也，信焉。夫周德東耗，秦以力取諸侯，雖百姓欲從，而秦未嘗有意。故為秦者反天下之歸，則五十年曠其數以逐人，而秦不得與其下，復焉謂逐其鹿。鹿不在聖人器，而逐之者逐秦耳。秦實鹿焉。六都傾潰，睥睨無已。奔勁足踐我黔庶，觡利穎觝我《詩》、《書》，彼非鹿而何？嗚乎！去道與德也，獸焉，不獨秦。○梅先生碑漢成帝時，綱紐頹圮，先生以書諫天子者再三。夫火政雖去，而劍履間健者猶數百位，尚不能為國家出力以斷佞臣頭，復何南昌故吏憤憤於其下，得非南昌遠地也？尉下僚也？苟觸天子網，突幸臣牙，止於殛一狂人，噬一單族而已。彼公卿大夫，有生殺喜怒之任，有朋黨蕃衍之大。至於出一言，作一事，必與妻子謀。苟不便其家，雖妾人婢子，亦攖挽相制，而況親戚乎？況骨月乎？故雖有憂社稷心，亦噤而不吐也。嗚乎！寵祿所以勸功，而位大者不語朝廷事。是知天下有道，則正人在上。天下無道，則正人在下。余讀先生書，未嘗不為漢朝公卿恨。今南遊，復過先生里。吁！何為道之多也。遂碑以吊之。○二工人語吳之建報恩寺也，塑一神於門，土工與木工互不相可。木人慾虛其內，窗其外，開通七竅，以應胸藏，俾他日靈聖，用神吾工。土人以為不可。神尚潔也，通七竅，應胸藏，必有塵滓之物，點入其中，不若吾立塊而瞪，不通關竅。設無靈，何減於吾？木人不可，遂偶建焉。立塊者竟無所聞，通竅者至今為人禍福。◆讒書卷第五○書馬嵬驛天寶中，逆胡用事，鑾輿西幸，貴妃死於馬嵬驛。臣在草野間，得本朝書讀，未嘗不恨生不得批虜顙，以快天子意。今復百餘年後，右軾邊隴，裘莽平遠，發人宿憤。然明皇帝時，天下太平矣，卒有寵僭之咎，不足之恨者，何耶？夫水旱兵革，天之數也。必出聖人之代，以其上瀆社稷，下困黎民，非聖人不足以當其數。故堯之水，湯之旱，而元宗兵革焉。○投知書某去年秋，嘗所以為文兩通上獻，其貴賤之相遠，崖谷之相懸，且不啻千里，故罪戮之與憫嗟，不可得而知也。由是卑拆慚蹙，若不自容者，以至於今。然竊念理世之具，在乎文質。質去則文必隨之，苟未去，則明天子未有不愛才，賢左右未有不汲善者。故漢武因一鷹犬吏而子虛用，孝元以洞簫賦使六宮婢子諷之。當時卿大夫，雖死不敢輕吾輩。是以霍光貴也，蕭望之責其不下士。公孫述叛也，馬援怒其陛戟相見。一為權臣，一為狂虜，猶且不能下一書生。而千百年後，風侈敝斂，居位者以先後禮絕，競進者以毀譽相高，故吐一氣出一詞，必與人為行止，況更責霍光怒公孫述者乎？何昔人心與今人不相符也如是。若某者，正在此機窖中。不惟性靈不通轉，抑亦進退間多不合時態。故開卷則悒悒自負，出門則不知所之。斯亦天地間不可人也。而執事者提健筆，為國家朱綠，朝夕論思外，得相如者幾人，得王褒者幾人，得之而用之者又幾人。夫昔之招賢養士，不惟吊窮悴而傷凍餒，亦將詢稼穡而問安危。嗚呼！良時不易得，大道不易行。某所以遲遲者為執事惜。苟燕台始隗，漢殿薦雄，則斯人也，不在諸生下。○上招討宋將軍書朝廷以簡陵九年，彭虺肆螫，而東南一臂，為之枯耗。其後吳卒以狼山叛，則東西浙之筋力殆矣。自爾天子不忍重困百姓，由是官朱實，爵諸葛爽，秩安文祐，皆自盜而升朝序也。所以不幸者，江南水，鍾陵火，沿淮飢，汴滑以東螟。故無賴輩一食之不飽，一衣之不覆，則磨寸鐵，梃白棒，以望朝廷姑息。而王仙芝尚君長等，凌突我廬壽，燖剝我梁宋。天子以蟣虱痛癢，不足搔爬。因處分十二州，取將軍為節度。非方鎮之無帥，非朝廷之乏人，蓋以將軍跳出隴右，不二十餘年，三擁節旄，謂將軍必能知恩用命耳。今聞群盜已拔睢陽二城，大梁亦版築自固。彼之望將軍，其猶沸之待沃，壓之待起也。而將軍朱輪大旆，優遊東道。不知朝廷以八十三州奉將軍侍衛者乎？抑將俾將軍旦夕翦此草寇也？昔韓之醫良而性嗇，故為人治，未嘗剔去根源，所以延其疾而養其財也。後有商於韓者，以疽見醫。醫且欲大其疽而沽其直，因以葯稔之，而疽潰商斃。商之家訴於韓，韓侯屍其族而籍其有無。且二賊嚙壽春，陷潁上，刷亳社，掠合肥，經營於梁宋。其為老者殺，少者傷，驅人之婦女，輦人之財貨，將軍固知之矣。自將軍受命，迄今三月，關東之慘毒不解，殺傷驅輦之不已，乃將軍為之，非君長仙芝之所為也。文皇帝時衛公靖，大帝時鄭仁泰、薛仁貴，或戢斂不謹，或伺候輜重，當時憲司，悉繩以法。今將軍勛業不若衛公靖之多也，出師非鄭薛之敵也，而橫擁仕伍，鞭撻饋運。以愚度之，將軍之行，酷於君長仙芝之行也。甚為將軍憂。前者天子慮將軍以愛子為念，復授禁秩。俾在軍前，則朝廷寵待將軍倚望將軍也，俱不淺矣。苟將軍戮力以除暴，推誠以報國，今其時也。無使躡韓之醫。○迷樓賦歲在甲申，余不幸於春官兮，憑羸車以東驅。[越]魏闕之三千兮，得隨家之故都。喬木拱立以不語兮，繄今昔之自離。慨餘基之未平兮，曰迷樓而在斯。迷樓者何？煬帝所制。煬襲文後，天下無事。謂春物繁好，不足以開吾視。謂春風懶慢，不足以欣吾志。斯志既熾，斯樓乃峙。榱桷沈檀，棟樑杞梓。將使乎旁不通乎日月，外不見乎天地。然後朝奏於此，寢食於此。君王欲左右有粉黛，君王欲左右有鄭衛。君王欲間乎百姓，曰百姓有相。君王欲問乎四方，曰四方有將。於是相秉君恩，將侮君權。百姓庶位，萬戶千門。且不知隋煬帝迷於樓乎？迷於人乎？若迷於樓，則樓本土木，亦無親屬，縱有所迷。何爽君德？吾意隋煬帝非迷於樓，而人迷煬帝於此。故曰迷樓，然後見生靈意。○說石烈士石孝忠者，生長韓魏間，其為人猛悍多力。少年時偷雞殺狗，殆不可勝計，州里甚苦之。後折節事李愬，為愬前驅，其信任與愬家人伍。元和中，蔡人不歸，天子用裴丞相計，以丞相征蔡。若愬者、光顏者、重胤者，皆受丞相指揮。明年蔡平，天子快之，詔刑部韓侍郎撰平蔡碑，將所以大丞相功業於蔡州。孝忠一旦熟視其文，大恚怒。因作力推去其碑，僅傾陊者再三，吏不能止。乃執詣節度使，悉以聞。時章武皇帝方以東北事倚諸將，聞是卒，心甚訝之。命具獄，將斃於碑下。孝忠度必死也，苟虛死，則無以明愬功。乃偽低畏若肖生按驗。吏閔之，未知其為人也。孝忠伺吏隙，用枷尾拉一吏殺之。天子聞之怒，且使送闕下。及至也，亦未異其人。因召見曰：「汝推吾碑，殺吾吏，為何？」孝忠頓首曰：「臣一死未足以塞責，但得面天子顏，則赤族無恨矣。臣事李愬歲久，以賤故給事，無不聞見。平蔡之日，臣從在軍前，且吳秀琳蔡之奸賊也，而愬降之。李祐，蔡之驍將也，而愬擒之。蔡之爪牙，脫落於是矣。及元濟縛，雖丞相與二三輩，不能先知也。蔡平之後，刻石紀功，盡歸乎丞相，而愬第具名與光顏、重胤齒，愬固無所言矣。設不幸更有一淮西，其將略如愬者，復肯為陛下用乎？賞不當功，罰不當罪，非陛下所以勸人也。臣所以推去碑者，不惟明愬之績，亦將為陛下正賞罰之源。臣不推碑，無以為吏擒。臣不殺吏，無以見陛下。臣死不容時矣，請就刑。」憲宗既得淮西本末，且多其義，遂赦之，因命曰烈士。復召翰林段學士撰淮西碑，一如孝忠語。後孝忠隸江陵軍驅使。大中末，白丞相鎮江陵，余求謁丞相府，有從事為余道孝忠事，遂次焉，將所以教為人下。○答賀蘭友書前者吾子不以仆之暗鈍，猥垂教示，大相開發。若非許與深至，誰肯如是。甚善甚善，然其所道者，正中仆嘗所自病者也。僕少而羈窘，自出山二十年，所向摧沮，未嘗有一得幸於人。故同進者忌仆之名，同志者忌仆之道。無有不如吾子之所誨也。然仆之所學者，不徒以競科級於今之人，蓋將以窺昔賢之行止，望作者之堂奧，期以方寸廣聖人之道。可則垂於後代，不可則庶幾致身於無愧之地，寧復虞時人之罪仆者歟？夫禮貌之於人，去就流俗不可以不時。其進於秉筆立言，扶植教化，當使前無所避，後無所遜。豈以吾道沈浮於流俗者乎？仲尼之於春秋，懼之者亂臣賊子耳。未聞有不亂不賊者，疑仲尼於筆削之間。況仆求試京師，隨波而上，逐隊而下，亦有年矣。家在江表，歲一寧覲。旨甘所資，桂玉之困，何嘗不以事力幹人。苟利其出處，則僶俛免從事，亦人之常情也。在不枉其道而已矣。道苟不枉，以之流離可乎？冠衣不能移人之跡，顧所履何如耳。言不忠，行不信，謂之君子可乎？言忠而行信，謂之小人可乎？吾子視朴，復苟合於不信不忠者乎？非仆之不可苟合，道義之人皆不合也。而受性介僻，不能方圓。既不與人合，而又視之如仇讎。以是仆遂有狹而不容之說。吾子果複發言及此，是不以眾人見待也。而今而後，敢不安其所自然。一科一級多難也有如是哉。彼山也水也，性之所適也。而眷眷不去者，以聖明之代，文物之盛，又安可以前所忌者移仆初心，苟不得已，仆亦自有所處。大凡內無所疾，外無所愧，則在乎命也天也。焉在仆與時人乎？惟吾子勿憚相規之數也。○拾甲子年事太和中，張谷納邯鄲人李嚴女，備歌舞具。及長大，妍麗豐足，殆不似下賤物。又能傳故都聲，有時涼曉，哀轉歷歷。見趙家之遺台老樹，雖驚離吊往之懷，似不能多也。雅為谷所愛，因目曰「新聲」。及劉從諫得父封，谷以窮游佐其事，新聲亦從去。然性本便惠，雖谷之起居謀慮，皆豫有承迎，故頗聞中外消息。時從諫得志後，勾聚亡命，以窺脅朝廷，大為四方人怪訝。有實其事於谷者，谷不以介意。新聲曰：「妾於公直巾屨間狎玩者耳，除歌酒外，不當以應顧命。然食人之食，憂人之憂，理之常也。況妾乎？前日天子授從諫節度使時，非從諫有戰野之功，拔城之績，蓋以其先父挈齊還我，去就間未能奪其嗣耳。而公不幸為其屬，則牽制之道，在此不在彼也。自劉氏奄有全趙，更改歲時，未嘗聞以一縷一蹄為子壽，而指使輩率無賴人也。且章武朝數鎮顛覆，皆以雄才傑器，尚不能固天子恩，況從諫擢自兒女子手中，一旦襲荷家業，苟不以法而得，亦宜以不法而終。此倚伏之常數也。而又卒伍佻險，言語不祥，是不為齊鬼所酬而死於帳下者幸矣。孰謂公從其事，反不知其事者哉？如不能早折共肘臂，以作天子計，則宜脫族西去。大丈夫勿顧一飯恩，以骨肉腥健兒衣食。」言訖，悲涕流落。谷不決者三月，新聲復進，以其業不用也，縊殺之。會昌中，從諫死，以其子露父意，族之，谷竟從逆。嗚乎！謀及婦人者必亡，而新聲之言，惜其不用。余前過太行時，有傳吏能道當時事，因拾以編簡。○陸生東遊序余窮棄長安中二三年，時時於游騁間面人，未嘗決胸臆事真。自謂是非顛倒，不復得見其人。一年遇生於靖安里中，相其吐氣出詞，落落有正人風骨。余既急於近已，而生亦以節概見多。自是出處游息，不復狎他人矣。雖患難厄窮，毀譽進退得喪，未嘗不同之。有時因事慷慨，發涕泣相感，以為讀書不逢韓吏部，作人不識陽先生，信吾徒之弊也宜矣。後一年，俱以所為道請於有司，既不能以偷妄相梯，又不能挾附相進，果於數百人中，不得吏部侍郎意。由是知余者吊余以色，不知者咥余以聲。愧負彷徨，撲浣無所。既三月，生以故東出鄒魯間，雖下第之緒，與將別之緒相煎，然鄒魯聖人之鄉，亦足以暖生之憔悴。夫聖人羈旅七十國也，以君臣父子道未昭塞天地間，獨棲棲耳。是聖人患乎教不立，而不患乎名不彰。設使其早率一城、嘯一旅，則周之一諸侯材具，復安有今日功業乎？生聖人徒也，不當以聖人道為利家染後，狹其所歸。且為余整衣冠拜朝堂下，酌其車服禮樂之數，升降揖遜之儀，思量侯伯卿士中，復有夫子罪人否？還日以言極之。去矣！青門曉開，無一器酒以澆恨。明天子在上，不敢哭以致懷。勉之哉！行與不行也，在生道耳。第與不第也，其如生何。○請追癸巳日詔疏歲貢賤臣隱，既以文不得意，且抱犬馬之疾於長安。夏五月，京畿旱，癸巳己日聞詔大京兆，用器水爐香蒲蕭絳幡輩，致於坊市外門，將以用舊法而召甘雨也。臣踴起病榻間，以為明天子憂人，雖舜禹不如是之勤，幸甚幸甚。臣又聞水旱與天地同出，苟時或然，不可以倉卒除去。今秦地旱已逾月矣，而陛下禱祠亦已頻矣。天之高，地之厚，五嶽之綿亘，四瀆之宏遠，陛下命百執事啟祈外，何常不以心祝之？雖莖槁苗乾，而百姓不怨嗟者，其感陛下之誠深也。今以蒲蕭輩為請者，豈陛下謂其能靈於岳瀆者乎？夫岳瀆視陛下之公輔，列陛下之土田，苟陛下憂，則岳瀆亦宜憂矣。受祭據封者尚未能為陛下出力，彼蒲蕭輩復何足以動天。臣為陛下不取也。臣又聞天之有雨澤，猶陛下之有渥恩。雨澤可以委曲千之，則陛下渥恩亦可以委曲干之矣。臣聞天子有左右史，將所以記事記言，然後付太史氏。臣必恐其得以容易編牘，今冒死請追癸巳日詔。苟若陛下法十六聖之教訓，雖五種棲野，而百姓不暇掇，豈蒲蕭輩之所及乎哉？昔殷湯之代，民不以旱為災，仁聖之君在上也。今旱未及殷代，而陛下憂已過矣。臣謹因旱以質萬姓，俾其知陛下心。○刻嚴陵釣台岩岩而高者，嚴子之釣台也。寥寥而不歸者，光武之故人也。故人之道何如，睨蒼苔以言之，尊莫尊於天子，賤莫賤於布衣，龍飛蛇蟄兮風雨相遺，干戈載靡兮悠悠夢思。何富貴不易節，而窮達無所欺。故得脫邯鄲之難，破犀象之師。造二百年之業，繼三尺劍之基者，其唯有始有卒者乎？今之世，風俗偷薄，祿位相尚。朝為一旅人，暮為九品官。而親戚骨月，已有差等矣。況故人乎？嗚乎！往者不可見，來者未可期，已而已而。○吊崔縣令丁亥年夏（咸通八年），前晉陽崔縣令死於通政里客舍，殍也。余雖不識其人，且念其官不卑也，死亦命也。而竟以餓者，是必不為貪吏，為貪吏則不然。因作詞以吊曰：南風熱兮雲蒸乾，緬飢魂兮愁郁盤。蒞晉陽兮俸薄，魂之廉兮無剽削。余辭以吊空，魂來親兮無西東。魂無山兮山之鬼夷叔，彼之生兮未嘗足。魂無野兮野之鬼陳仲，彼非其得兮一介不之共。魂邀留兮京師，上愉愉兮下怡怡。殘敗肉兮乞狗彘，舍此兮何之。量天地之廣大兮，吾不得而知。雞則走而鳶則飛，鳴蟬瘦而蝤蠐肥。何濁也則是，清也則非。茫昧既不可以問兮，盤礴不可得而推。況吾懷以四顧兮，孰知夫天地之云為。○代韋征君遜官疏聖人纂極之二年，相臣上言北省官征四處士，而濠染韋君居其一。詔下之日，韋君去世。故補其疏以滎之。逋臣遵言，去月某日，本州島官吏跪將恩制補臣左拾遺，拜無[枚庵校本作舞]渥澤，驚動村社。臣聞降玉帛所以崇德□也，舉遺逸所以孰[枚庵校本作敦]風俗也，二者非有良左右[八庵校本作佐佑]不能行之，非有聖明之主不能成之。仰望丹闕，惟感唯賀。然臣者履行會不若凝籍輩，而執政徙以臣遠世有勛業於周，隨洎曾高[枚庵校本作高曾]以來，於國家則未有絲髮用處。臣少而孱病，自念材具不可攀望多士，退縮山野，掀攪遺蠹，無片言以裨教化，無一字以紀休明，行坐語默，寢食而已。豈知宸造過聽，好爵下授，所謂飾猱狖以冠帶，饗爰居以酒食者也。況自陛下膺天緖今，內有良相外有良將，家至戶到，未有一處不似唐虞時。設置臣於諫署中，使臣說何道理，徒令四夷八蠻，疑陛下有玩人之事。臣若詣闕之後，不唯陛下有玩人之事，臣已為百執事所玩，展轉寤寐，惟恐濠梁之不堅，不知祿之可嗅也。夫四海至廣也，九州島至大也，其間懐材負器在臣之右者，必千萬於臣。臣道不出人家無餘蔭，一旦以韋布列於公卿門籍，臣復何面以對循陛歷級之人，何目以視不調久次之士。在陛下簪珥間，猶恐登用未盡，又安可以遽及逋臣。臣以是未敢奉詔，惟陛下哀之。死罪死罪○《讒書》重序隱次《讒書》之明年，以所試不如人，有司用公道落去。其夏調膳於江東，不隨歲貢。又一年，朝廷以彭門就辟，刀機猶濕，詔吾輩不宜求試。然文章之興，不為舉場也明矣。蓋君子有其位，則執大柄以定是非。無其位，則著私書而疏善惡。斯所以警當世而誡將來也。自揚孟以下，何嘗以名為？而又念文皇帝致理之初，法制悠久，必不以蟣虱癢痛，遂偃斯文。今年諫官有言，果動天聽。所以不廢讒書也，不亦宜乎？●廣陵妖亂志 （唐）羅 隱撰高駢末年，惑於神仙之說，呂用之、張守一、諸葛殷等，皆言能役使鬼神，變化黃白。駢酷信之，遂委以政事。用之等援引朋黨，恣為不法。其後亦慮多言者有所泄漏，因謂駢曰：「高真上聖，要降非難。所患者，學道之人，真氣稍虧，靈貺遂絕。」駢聞之，以為信然。乃謝絕人事，屏棄妾媵。賓客將吏，無復見者。有不得已之故，則遣人洗浴齋戒，詣紫極宮道士祓除不祥，謂之解穢，然後見之。拜起才終，已復引出。自此內外壅隔，紀綱日紊。用之等因大行威福，傍若無人。歲月既深，根蒂遂固。用之自謂磻溪真君，張守一是赤松子，諸葛殷稱將軍。有一蕭勝者，謂之秦穆公駙馬，皆雲上仙遣來，為令公道侶。其鄙誕不經，率皆如此。江陽縣前一地祇小廟，用之貧賤時，常與妻寓止巫舍。凡所動靜，禱而後行。及得志，謂為冥助，遂修崇之。迴廊曲室，妝樓寢殿，百有餘間。土木工飾，盡江南之選。每軍旅大事，則以少牢祀之。用之、守一皆雲神遇，駢凡有密請，即遣二人致意焉。中和元年，用之以神仙好樓居，請於公廨邸北跨河為迎仙樓。其斤斧之聲，晝夜不絕。費數萬緡，半歲方就。自成至敗，竟不一游。扃鐍儼然，以至灰燼。是冬又起延和閣於大廳之西，凡七間，高八丈，皆飾以珠玉，綺窗繡戶，殆非人工。每旦焚名香，列異寶，以祈王母之降。及師鐸亂，人有登之者，於藻井垂蓮之上見二十八字云：「延和高閣上干雲，小語猶疑太乙聞。燒盡降真無一事，開門迎得畢將軍。」此近詩妖也。用之公然雲與上仙來往，每對駢或叱咄風雲，顧揖空中，謂見群仙來往過於外，駢隨而拜之。用之指畫紛紜，略無愧色。左右稍有異論，則死不旋踵矣。見者莫測其由，但搏膺不敢出口。用之忽云：「後土夫人靈仇遣使就某借兵馬，並李筌所撰太白陰經。」駢遽下兩縣，萃百姓葦席數千領，畫作甲馬之狀，遣用之於廟庭燒之。又以五彩箋寫太白陰經十道，置於神座之側。又於夫人帳中塑一綠衣年少，謂之韋郎。廟成，有人於西廡棟上題一長句詩曰：「四海千戈尚未寧，謾勞淮海寫儀形。九天元女猶無信，後土夫人豈有靈。一帶好雲侵鬢綠，兩行岩岫拂眉青。韋郎年少耽閑事，案上修看太白經。」好事者競相傳誦。是歲詔於廣陵立駢生祠，並刻石頌。差州人采碑材於宣城。及至楊子縣，用之一夜遣人密以健牯五十，牽至州南，鑿垣架濠，移入城內。及明，柵緝如故。因令楊子縣申府，「昨夜碑石不知所在」，遂懸購之。至晚云：「被神人移至街市。」駢大驚，乃於其傍立一大木柱，上以金書云：「不因人力，自然而至。」即令兩都出兵仗鼓樂，迎入碧筠亭。至三橋擁鬧之處，故埋石以礙之，偽雲人牛拽不動。駢乃朱篆數字，貼於碑上，須臾去石乃行。觀者互相謂曰：「碑動也。」識者惡之。明日，楊子有一村嫗詣知府判官陳牒云：「夜來里胥借耕牛牽碑，誤損其足。」遠近聞之，莫不絕倒。比至失守，師鐸之眾竟自壞墉而進。常與丞相鄭公不協，用之知之。忽曰：「適得上仙書，宰執之間有陰圖令公者，使一俠士來，夜當至。」駢驚悸不已，問計於用之。用之曰：「張先生少年時嘗學斯術於井深里聶夫人。近日不知更肯為之否。若有，但請此人當之，無不齏粉者。」駢立召守一語之。對曰：「老夫久不為此戲，手足生疏。然為令公，有何不可。」及期，衣婦人衣，匿於別室，守一寢於駢卧內。至夜分，擲一銅鐵於階砌之上，鏗然有聲，遂出皮囊中彘血，灑於庭戶檐宇間，如格鬥之狀。明日，駢泣謝守一曰：「蒙仙公再生之恩，真枯骨重肉矣。」乃躬輦金玉及通天犀帶，以酬其勞。又有蕭勝者，亦用之黨也。納五百金賂於用之。用之曰：「爾何欲？」曰：「欲得知鹽城監耳。」乃見駢，為求知鹽城監。駢以當任者有績，與奪之間，頗有難色。用之曰：「用勝為鹽城者，不為勝也。昨得上仙書雲『有一寶劍在鹽城井中，須一靈官取之』。以勝上仙左右人，欲遣去耳。」駢俯仰許之。勝至監數月，遂匣一銅匕首獻於駢。用之稽首曰：「此北帝所佩者也，得之則百里之內，五兵不敢犯。」駢甚異之。遂飾以寶玉，常置座隅。時廣陵久雨，用之謂駢曰：「此地當有火災，郭邑之間，悉合灰燼。近日遣金山下毒龍以少雨濡之，自此雖無大段燒爇，亦不免小小驚動也。」於是用之每夜密遣人縱火。荒祠壞宇，無復存者。駢嘗受道家秘法，用之、守一無增焉。因刻一青石如手版狀，隱起龍蛇，近成文字，「玉皇授白雲先生高駢」，潛使左右置安道院香几上。駢見之，不勝驚喜。用之曰：「玉皇以令公焚修功著，特有是命。計其鸞鶴不久當降，某等此際謫限已滿，便應得陪幢節，同歸真境也。他日瑤池席上，亦是人間一故事。」言畢歡笑不已。遂相與登延和閣，命酒肴極歡而罷。後於道院庭中刻木為鶴，大如小駟，羈轡中設機棙，人或逼之，奮然飛動。駢嘗羽服跨之，仰視空闊，有飄然之思矣。自是嚴齊醮，煉金丹，費耗資財，動逾萬計。日居月諸，竟無其驗。呂用之，鄱陽安仁里細民也。性桀黠，略知文字。父璜，以貨茗為業，來往於淮浙間。時四方無事，廣陵為歌鐘之地，富商大賈，通逾百數。璜明敏善酒律，多與群商游。用之年十二三，其父挈行，既惠悟，事諸賈皆得歡心。時或整履搖箑，匿家與奴婢等。居數歲，璜卒於家。乾符初，群盜攻剽州里，遂他適。用之既孤且貧，其舅徐魯仁賙急之。歲餘，通於魯仁室，為魯仁所逐。因事九華山道士牛宏徽。宏徽自謂得道者也，用之降志師之，傳其驅役考召之術。宏徽既死，用之復客於廣陵。遂穀巾布褐，用符葯以易衣食。歲餘，丞相劉公節制淮左，有蠱道置法者，逮捕甚急。用之懼，遂南渡。時高駢鎮京口，召致方伎之士，求輕舉不死之道。用之以其術通於客次，逾月不召。詣渤海親人俞公楚，公楚奇之，過為儒服，目之曰江西呂巡官，因間薦於渤海。及召試，公楚與左右附會其術得驗，尋署觀察推官，仍為制其名，因字之曰無可，言無可無不可也。自是出入無禁，初專方葯香火之事。明年，渤海移鎮，用之固請戎服，遂署右職。用之素負販，久客廣陵，公私利病，無不詳熟。鼎灶之暇，妄陳時政得失。渤海益奇之，漸加委仗。先是渤海舊將有梁纘、陳拱、馮綬、董僅，公楚歸禮日以疏退，渤海至是孤立矣。用之乃樹置私黨，窺伺動息。有不可去者，則厚以金寶悅之。左右群小，皆市井人，見利忘義。上下相蒙，大逞妖妄。仙書神符，無日無之。更迭唱和，罔知愧恥。自是賄賂公行，條章日紊。煩刑重賦，率意而為。道路嗟怨，各懷亂計。用之懼有竊發之變，因請置巡察使，采聽府城密事。渤海遂承製授御史大夫，充諸軍都巡察使。於是召募府縣先負罪停廢胥吏陰狡兇狠者，得百許人，厚其官佣，以備指使。各有十餘丁，縱橫閭巷間，謂之察子。至於士庶之家，呵妻怒子，密言隱語，莫不知之。自是道路以目，有異已者，縱謹靜端默，亦不免其禍，破滅者數百家。將校之中，累足屏氣焉。高駢嬖吏諸葛殷，妖人呂用之之黨也。初自鄱陽將詣廣陵，用之先謂駢曰：「玉皇以令公久為人臣，機務稍曠，獲譴於時君，輒遣左右一尊神為令公道中羽翼，不久當降。令公善遇，欲其不去，亦可以人間優職縻之。」明日，殷果來。遂巾褐見駢於碧筠亭。妖形鬼態，辯詐蜂起。謂可以坐召神仙，立變寒暑。駢莫測也。俾神靈遇之，謂之諸葛將軍也。每從容酒席間，聽其鬼怪之說，則盡日忘倦。自是累遷鹽鐵劇職，聚財數十萬緡。其凶邪陰狡，用之蔑如也。有大賈周師儒者，其居處花木樓榭之奇，為廣陵甲第。殷欲之，而師儒拒焉。一日，殷謂駢曰：「府城之內，當有妖起。使其得志，非水旱兵戈之匹也。」駢曰：「為之奈何？」殷曰：「當就其下建齋壇，請靈官鎮之。」殷即指師儒之第為處。駢命軍候驅出其家。是日雨雪驟降，泥淖方盛，執事者鞭撻迫蹙，師儒攜挈老幼，匐匍道路，觀者莫不愕然。殷遷其族而家焉。殷足先患風疽，至是而甚，每一躁癢，命一青衣交手爬搔，血流方止。駢性嚴潔，甥侄輩皆不能侍坐。唯與殷款曲，未嘗不廢寢忘餐。或促膝密坐，同杯共器。遇其風疽忽發，即恣意搔捫，指爪之間，膿血沾染。駢與之飲啖，曾無難色。左右或以為言，駢曰：「神仙多以此試人，汝輩莫介意也。」駢前有一犬子，每聞殷腥穢之氣，則來近之。駢怪其馴狎，殷笑曰：「某常在大羅宮玉皇前見之，別來數百年，猶復相識。」其虛誕率多如此。高虞常謂人曰：「爭知不是吾滅族冤家也。」殷性躁虐，知揚州院來兩月，官吏數百人，鞭背殆半。光啟二年，偽朝授殷兼御史中丞加金紫。及城陷，竄至灣頭，為邏者所擒。腰下獲黃金數斤，通天犀帶兩條。既縛入城，百姓聚觀，交唾其面。尋撮其鬢髮，頃刻都盡。獄具，刑於下馬橋南。杖至百餘，絞而未絕。會師鐸母自子城歸家，經過法所，遂扶起避之，復甦於橋下。執撲者尋以巨木踣之，騶殿過，決罰如初。始殷之遇也，驕暴之名，尋布於遠近。其族人競以謙損戒殷。殷曰：「男子患於不得遂志。既得之，當須富貴自處。人生寧有兩遍死者？」至是果再行法。及棄屍道左，為仇人剜其目，斷其舌。兒童輩以瓦礫投之，須臾成峰。吳堯卿者，家於廣陵。初佣保於逆旅，善書記。因出入府庭，遂聞於縉紳。始為鹽鐵小吏，性敏辯，事之利病，皆心記口調，悅人耳目。故丞相李尉以其能，首任之。高駢因署堯卿知泗州院，兼判國監。尋奏為刺史，制命未行，會軍變，復歸廣陵。頃之，知浙西院，數月而罷。又知揚州院兼榷糴使。偽朝授堯卿御史大夫。堯卿託附權勢，不問貴賤，苟有歧路，縱廝養輩，必斂衽以金玉餌之。微似失勢，雖素約為死交，則相對終日，不復與言。趨利背義如此，權貴無不以賄賂交結之。故不離淮泗，僭竊朱紫，塵污官省三數年間，盜用鹽鐵錢六十萬緡。時王棨知兩使務局，下堯卿獄，將窮其事，為諸葛殷所保持獲全。及城陷，軍人識是堯卿者，咸請啖之。畢師鐸不許，夜令堯卿以他服而遁。至楚州遇變，為仇人所殺，棄屍衢中。其妻以紙絮葦棺斂之，未及就壙，好事者題其上云：「信物一角，附至阿鼻地獄。請去斜封，送上閻羅大王。」時人以為笑端。●兩同書 （唐）羅 隱撰○貴賤第一夫一氣所化，陽尊而陰卑；三才肇分，天高而地下。龜龍為鱗介之長，麟鳳處羽毛之宗。金玉乃土石之標，芝松則卉木之秀。此乃貴賤之理、著之於自然也。龜龍有神靈之別，麟鳳有仁愛之異，金玉有鑒潤之奇，芝松有貞秀之姿，是皆性稟殊致、為眾物之所重也。然則萬物之中唯人為貴，人不自理，必有所尊。亦以明聖之才，而居億兆之上也。是故時之所賢者，則貴之以為君長，才不應代者，則賤之以為黎庶。然處君長之位非不貴矣，雖蒞力有餘而無德可稱，則其貴不足貴也。居黎庶之內非不賤矣，雖貧弱不足而有道可采，則其賤未為賤也。何以言之？昔者殷紂居九五之位，孔丘則魯國之逐臣也；齊景有千駟之饒，伯夷則首陽之餓士也。此非不尊卑道阻、飛伏理殊，然而百代人君競慕丘夷之義，三尺童子羞聞紂景之名。是以貴賤之途，未可以窮達論也。故夫人主所以稱尊者，以其有德也。苟無其德，則何以異於萬物乎。是故明君者，納陛軫慮、旰食興懷，勞十起而無疲，聽八音而受諫。蓋有由矣。且崆峒高卧，黃軒致順風之請；穎水幽居，帝堯發時雨之讓。夫以鰥夫獨善之操，猶降萬乘之尊，況天子厚載之恩，而為百姓所薄者哉。蓋不患無位，而患德之不修也；不憂其賤，而憂道之不篤也。易曰：聖人之大寶曰位，何以守位曰仁。苟無其仁，亦何能守位乎！是以古之人君乾乾而夕惕，豈徒為名而已哉。實恐墜聖人之大寶，辱先王之餘慶也。故貴者榮也，非有道而不能居；賤者辱也，雖有力而不能避也。苟以修德，不求其貴，而貴自求之；苟以不仁，欲離其賤，而賤不離之。故昔虞舜處於側陋，非不微矣，而鼎祚肇建，終有揖讓之美；夏桀親御神器，非不盛矣，而萬姓莫輔，競罹放逐之辱；古公避賤而遷居，豈求其貴也，行未輟策，邑成岐下；胡亥笑堯禹之陋，豈樂其賤也，死不旋踵，地分灞上。夫以虞舜之微，非有谷帛之利以悅於眾也；夏桀之盛，非無戈戟之防以御於敵也；古公之興，非以一人之力自強於家國也；胡亥之滅，非以萬乘之尊願同於黔首也。貴者愈賤，賤者愈貴，求之者不得，得之者不求。豈皇天之有私，惟德佑之而已矣。故老氏曰道尊德貴，是之謂乎！○強弱第二夫強不自強，因弱以奉強；弱不自弱，因強以御弱。故弱為強者所伏，強為弱者所宗，上下相制，自然之理也。然則所謂強者，豈壯勇之謂邪？所謂弱者，豈怯懦之謂邪？蓋在乎有德，不在乎多力也。何以言之？夫金者天下之至剛也，水者天下之至柔也，金雖剛矣，折之而不可以續；水雖柔矣，斬之而不可以斷。則水柔能成其剛，金剛不輟其弱也。故晏嬰之侏儒耳，齊國之宰臣；甘羅之童子耳，秦國之良相；僑如大人也，魯人椿其喉矣；長萬壯士也，宋華醢其肉矣。晏嬰身短不過人，此非不懦矣；甘羅年未弱冠，此非不幼矣；僑如大可專車，此非不壯矣；長萬力能抉革，此非不勇矣。然則僑如長萬，智不足以全身；晏嬰甘羅，謀可以制一國。豈非德力有異、強弱不同者歟。由是乾以健剛，終有亢極之悔；謙以卑下，能成光大之尊，則其致也。然夫所謂德者何？唯慈唯仁矣；所謂力者何？且暴且武耳。苟以仁慈，則天地所不違、鬼神將來舍，而況於邇乎？苟以暴武，則九族所離心、六親所側目，而況於遠乎？是故德者兆庶之所賴也，力者一夫之所恃也。矜一夫之用，故不可得其強；乘兆庶之恩，故不可得其弱。是以紂能索鐵，天下懼之如虎狼；堯不勝衣，天下親之如父母。然虎狼雖使人懼之，豈言虎狼強於人耶；父母能令子親之，豈可言父母弱於子耶？則強弱之理固亦明矣。是以古之明君，道濟天下，知眾心不可以力制，大名不可以暴成，故盛德以自修，柔仁以御下，用能不言而信，洽垂拱以化行，將乃八極歸誠、四方重譯，豈徒一邦從服，百姓與能而已哉！嗟乎，古之暴君，驕酷天下，舍德而任力，忘已而責人，壯可行舟，不能自制其嗜欲；材堪舉鼎，不足自全其性靈。至今社稷為墟、宗廟無主，永為後代所笑，豈獨當時之弱乎，悲夫！老氏曰勝人者有力自勝者強，其是之謂乎！○損益第三夫萬姓所賴，在乎一人。一人所安，資乎萬姓。則萬姓為天下之足，一人為天下之首也。然則萬姓眾矣，不能免塗炭之禍；一人尊矣，不能逃放戳之辱。豈失之於足，實在於元首也。夫以水動萍移，風行草偃，處唐虞之代，則比屋可封；居桀紂之朝，則比屋可戮。夫天下者，豈賢於彼而愚於此，易於上而難於下哉。蓋人君有所損益也。然則益莫大於主儉，損莫大於君奢。奢儉之間，乃損益之本也。且夫日月者天下之至明也，然猶有不及之處爾。其儉主之理則天下無為，天下無為則萬姓受其賜，其於日月亦已大矣。豺狼者天下之至害也，然猶有不傷之所爾，其奢君之理則天下多事，天下多事則萬姓受其毒，其於豺狼亦已甚矣。是故古先聖君務修儉德，上階茅宇，綈衣粗裘，舍難得之貨，掊無用之器，薄賦斂、省徭役，損一人之愛好，益萬人之性命。故得天下歡娛，各悅其生矣。古先暴主志在奢淫，瑤台象床，錦衣玉食，購難得之貨，斫無用之器，厚賦斂、煩徭役，益一人之愛好，損萬人之性命。故使天下困窮，不畏其死矣。夫死且不畏，豈可畏其亂乎？生且是憂，豈不悅其安乎？故人安者，天子所以得其安也；人亂者，天子所以罹其亂也。人主欲其己安，而不念其人安，恐其人亂，而不思其己亂，此不可謂其智也。且夫剖度搯口，不足謂其美也；溫踵動心，不足謂其勞也。夫心口所以存者，為其踵腹也。腹之且剖，豈異口之剖耶；踵之且溫，豈異心之溫也。故人主所以稱至尊者，徒以有其人也。人且共益，則君孰與其損哉；人且共損，則君孰與其益哉。是故損己以益物者，物既益矣，而物亦益之。堯舜所以成其上聖，克保耆頤之壽也；益已以損物者，物既損矣，而物亦損之。癸辛所以陷其下愚，自取誅逐之敗也。是則彼之自損者，豈非自益之道歟。此之自益者，豈非自損之道歟。損益之途固爾明矣。嗟夫，性命者至重之理也，愛好者不急之事也。今我舍一身之不急，濟萬姓之至重，不言所利，廣遂生成，永居南嶽之安，常有北辰之政，則普天率土，孰為我損乎！夫以嗜欲無厭，貪求莫止，士飢糟糗，犬馬余其粟肉；人衣皮毛，土木榮其錦罽，崇虛喪實，舍利取危，枳棘生於梗途，鯨鯢游於沸海，則九州四域，孰為益乎！故老氏曰天之道損有餘補不足，其是之謂歟！○敬慢第四遠古之代，人心混沌，不殊於草木，取類於羽毛，後代聖人乃導之以禮樂、教之以仁義，然後君臣貴賤之制坦然有章矣。然則禮之所先，莫大乎敬；禮之所弊，莫甚於慢。故以敬事天則神降，以敬理國則人和，以慢事天則神欺，以慢理國則人殆。下之不敬則不足以奉君，上之不敬則不足以御臣，是以地中有山，大易發謙；尊之旨海下於水，老氏著谷王之喻；相鼠有體，風詩刺其失儀；飛鳥能言，古人記其無禮。則敬慢之間美惡殊致，是故明主之於天下也，設壇授將，側席求賢，賁束帛於丘園，降安車於途巷，故得真龍就位、振鷺來庭，天下榮之，願從其化也。昧主之於天下也，披裳接士、露發朝人，視賢良若草芥，比黎庶為豕畜，是以白駒投谷、飛鴻逝雲，天下惡之，願逃其恥也。然夫敬人者不必自賤，蓋欲用其人也；慢人者不必增貴，適足怨其人也。何以言之？昔文侯軾干木之閭，昭王築郭隗之館，故得群才必至、駿足攸歸，何則，以敬之所致也。齊桓有葵丘之驕，漢祖輕過趙之罵，故有諸侯不附，大臣構迍，何則，以慢之所致也。然夫向之所敬者，豈徒敬人而已哉。蓋以自敬也。向之所慢者，豈徒慢人而已哉，蓋以自慢也。故敬一人則千萬人悅，慢一人則千萬人怨，皆欲知好人之敬，而不知行其所以敬；皆欲知惡人之慢，而不知去其所以慢。此猶南望以求燕，北行以適越，誠有不可得也。且夫人主者天下之表也，行書國策言記史官，有一善若慶雲之浮輝，天下之所欣賀，有一惡若朝日之帶蝕，天下之所傷。嗟不可類於匹夫，不慎其敬慢也。故人問田子方曰：富貴者驕人、貧賤者驕人乎？子方曰：諸侯而驕人則失其國，大夫而驕人則失其家，貧賤者行不合道、言不合同，則去之楚越，若脫弊屣。奈何同之，是以虎豹墜谷，頓為齏粉；螻蟻隨風，無傷絲髮。輕重之理，不同年而語也。故周公，文王之子，握吐為勞；馭者，晏嬰之仆，驕矜自若。豈非君子小人之道，敬慢殊途者乎！夫尺蠖求伸，亦因其屈；鷙鳥將擊，必先以卑。以貴下賤，大得人也。故老氏曰後其身而身先，其是之謂歟！○厚薄第五夫大德曰生，至貴唯命。故兩臂重於四海，萬物少於一身。雖稟精神於天地、托質氣於父母，然亦因於所養，以遂其天理也。且夫松柏者有凌雲之操也，若壅之以糞壤，沃之以咸流，則不及崇朝，已見其憔悴矣；冰雪者無逾時之堅也，若藏之於陰井，庇之於幽峰，則苟涉盛夏，未聞其消解也。夫松柏之性非不貞矣，終以速朽；冰雪之性非不液矣，竟以遐延。此二者豈天使之然哉，果以養之所致也。況夫人者，異乎松柏之永矣。養之失其所，則安可以不朽乎？豈徒冰雪之倏忽也！養之得其道，則安可以不延乎！故壽之有長短，由養之有厚薄也。悲夫，飲食男女者，人之大欲存焉。人皆莫不欲其自厚，而不知其厚所以薄也；人皆莫不惡其為薄，而不知薄之所以厚也。何以言之？昔信陵孝惠，為縱長夜之娛、淫酒色之樂，極情肆志，此不自厚也，然卒逢夭折之痛，自殞於泉壠之下，是則為薄亦已甚矣；老氏彭公，修延年之方，遵火食之禁，拘魂制魄，此非不自薄矣，然克保長久之壽，自致於雲霄之上，是則為厚亦已大矣。夫外物者養生之具也，苟以養，過其度則亦為喪生之源也。是故火之所宜者膏也，木之所宜者水也。今以江湖之水清其尺櫱，斛庾之膏沃其皇燭，則必見壞滅也。故性命之分，誠有限也。嗜欲之心，固無窮也。以有限之性命，逐無窮之嗜欲，亦安可不困苦哉！是以易存飲食之節，禮誡男女之際，蓋有由矣。且夫居九五之尊，此天下之至貴也，有億兆之眾，此天下之至富也，苟以養生之不存，則五藏四支猶非我有，而況身形之外安可有乎。夫美玉投蛙、明珠彈雀，舍所貴而求所賤，人即以為惑矣。今以至尊性命之重，而自輕於嗜欲之下，豈得為不惑乎！是故土能濁河而不能濁海，風能拔樹而不能拔山，嗜欲者適足以亂小人，不足以動君子。故魯仲尼渴而遇盜泉之水，義而不飲；鄭子公則染指以求羹；柳下惠與女子同寢，終不為亂；宋華父則危身以竊色；周公遺酒誥之旨，殷紂沈湎而致亡；婕妤辭同輦之嫌，姜氏遜滛而無恥。豈非貞濫有異、厚薄不同者歟？夫神大用則竭，形大用則勞，神形俱困，而求長生者，未之聞也。為人主者，誠能內寶神氣，外損嗜欲，念馳騁之誡，宗頤養之言，永保神仙之壽，常為聖明之主，豈不休哉！故老氏曰外其身而身存，其是之謂乎！○理亂第六夫家國之理亂，在乎文武之道也。昔者聖人之造書契以通隱情、剡弓矢以威不伏，二者古今之所存焉。然則文以致理，武以定亂，文雖致理不必止其亂，武雖定亂不必適其理。故防亂在乎用武，勸理在乎用文。若手足之遞，使舟車之更載也。是以漢祖矜功，陸賈諭以為學；魯公赴會，仲尼請其設備。蓋有由也。然夫文者道之以德，德在乎內誠，不在乎誇飾者也；武者示之以威，威在乎自全，不在乎強名也。苟以強名，則吳雖多利兵，適足彰其敗也；苟以誇飾，則魯雖盡儒服，不足救其弱也。是故始皇築長城修戰伐，勞役不休，人不堪命，遂使陳涉之流，坐乘其弊，禍起於強名也；王莽構靈台興禮樂，賦斂無度，人不聊生，遂使聖公之徒，行收其利，敗始於虛飾也。故始皇用武於天下也，若陶者之埏器，雖務欲求其大而不知薄者之所以反脆也；王莽用文於天下也，若匠者之斫材，雖志在矜其妙而不知細者之所以速折也。二者皆以理之終以為亂也。此未得其大體也。且夫文者示人有章，必存乎簡易，簡易則易從，將有恥且格；武者示人有備，必在乎恬淡，恬淡則自守，恆以逸而待勞。恆以逸而待勞則攻戰無不利，有恥且格則教化無不行。化行而眾和，戰利而寇息，然後澄之以無事，濡之以至仁，此聖主所以得其理也。然二子不求之於內而索之於外，不撫之以性而縱之以情，煩文以黷下，暴武以困眾，此不可得意於天下也。雖然，猶有其弊，何者？昔伯益鑿井、燧人鑽木，水火之利於今賴之，然智伯因之以灌趙城，董卓因之以焚漢室，是乃為害亦以甚矣。然則文武者理國之利器也，而盜竊者亦何嘗不以文武之道亂天下乎？故章邯以軍旅而分秦地，田常以仁義而篡齊國。則有理不能無其亂，唯人主之所制也。是故牧馬者先去其害，驅羊者亟鞭其後。後之不鞭羊之所失也，害之不去馬之所亡也。魯不能去三家之害，國之所叛也；晉不能鞭六卿之後，地之所分也。苟亦不能，則雖有簡易之文，恬淡之武，適足助其亂也。安可得其理乎！故聖人不得文武之道不理，賊臣不得文武之道不亂，非文武有去就之私，蓋人主失其柄也。故孔子曰天下有道禮樂征伐自天子出，其是之謂乎！○得失第七夫騊駼騁遠，必以四足之力；鸑鷟翔遐，莫非六翮之用也。是以聖人撫運、明主乘時，亦以杞梓之材，而為股肱之任。然則地有山川，其險可見；天有冬夏，其時可知。至於凡人之心，杳然無所，素王以之不測，帝堯猶以為難，將欲用之，不無得失也。何以言之？夫君者舟也，臣者水也，水能浮舟亦能覆舟，臣能輔君亦能危君，是以三傑用而漢興，六卿強而晉滅。陶朱在而越霸，田氏盛而齊亡。雖任是同，而成敗尤異也。夫人者姦宄無端，真偽匪一，或貌恭而心慢，或言親而行違，或賤廉而貴貪，或貧貞而富黷，或愆大以求變，或位高而自疑，或見利而忘恩，或逃刑而構隙，此則蓍筮不足決、鬼神不能定。且利器者至重也，人心者難知也，以至重之利器假難知之人心，未明真偽之情，徒信毀譽之口，有霍光之才者亦以得矣，有王莽之行者亦以失矣。是故考之於宗親，則管叔周公不無忠僻；驗之於戚屬，則竇嬰呂祿不無正邪。推之於功臣，則王陵黥布不無逆順；論之於故友，則樊噲盧綰不無去留；取以刀筆之能，則若張湯之欺誑；賞以頰舌之用，則厭主父偃之倒行；若智策有餘，則陳平不可獨任；若英謀出眾，則韓信慮其難制。夫天下之至大也，無其人則不可獨守，有其人則又恐為亂，亦何不取其才而不制其亂也。且夫毛髮植於頭也，日以櫛之；爪甲冠於指也，月以鑢之。爪之不鑢，長則不便於使也；發之不櫛，久則彌成於亂也。夫爪甲毛髮者近在己躬，本無情識，苟不以理，猶為之難，況於臣下非同體之物，人心有易遷之慮，委之以臧否，隨之以是非，蓋不可以容易也。是故逐長路者必在於駿馬之力，理天下者必求於賢臣之用。然駿馬苟馴，猶不可以無轡也；賢臣雖任，終不可以失權也。故夫御馬者，其轡煩則其馬蹀而不進，其轡縱則其馬驕而好逸，使夫縱不至逸、煩而每進者，唯造父之所能也；夫御臣者，其權峻則其臣懼而不安，其權寬則其臣慢而好亂，使夫寬而不至亂、峻而能安者，唯聖人之所明也。恐馬之多逸，舍馬而徒行，則長路不可濟也；懼臣之為亂，舍臣而獨任，則天下莫能理也。知馬之可乘而不執其轡，則不能禁其逸也；知臣之可用而不親其權，則不能止其亂也。是故項羽不用范增，是舍馬而徒行；漢帝雖有曹操，是乘馬而無轡。苟欲不敗，其可得乎！故孔子曰唯名與器不可以假於人，其是之謂歟！○真偽第八夫主上不能獨化也，必資賢輔；物心不為易治也，方俟甄議。使夫小人退野、君子居朝，然後可為得矣。然則善惡相生，是非交蹂，形彰而影附，唇竭而齒寒，苟有其真，不能無其偽也。是以歷代帝王統御家國，莫不側身馳心以恭英乂，及所封授則猶是愚小；莫不攘臂切齒以疾奸佞，及所誅逐則謬加賢良，此有識者之所嗟痛也。夫山雞無靈，買之者謂之鳳；野麟嘉瑞，傷之者謂之麕。然麟鳳有圖、麕雞無識，猶復以真為偽、以偽為真，況忠逆之情、靜躁之性，愚靖者類直，智狂者類賢，潔己者不能同人，犯顏者短於忤主。情狀無形象可見，心慮非視聽所知，欲使銀鉛不雜，淄澠殊味，其有得者，亦萬代之一遇也。是以吳用宰嚭，致戳於子胥；魯退仲尼，委政於季氏；秦誅白起以舉應侯，趙信郭開而殺李牧；卞和獻玉反遇楚刑，北郭吹竽濫食齊祿。若斯之類，寔繁有徒，然則所是不必真，所非不必偽也。故真偽之際有數術焉，不可不察也。何者？夫眾之所譽者不可必謂其善也，眾之所毀者不可必謂其惡也，我之所親者不可必謂其賢也，我之所疏者不可必謂其鄙也。何以明言？昔堯理洪水，伯鯀為眾所舉，而洪水莫除；魏伐中山，樂羊為眾所慢，而中山卒拔；鄧通延夢於漢主，而非傅說之才；屈原見逐於楚王，而無共工之罪。此則眾議不必是，獨見未為得也。是故明主疇咨在位，詳省已慮，先難而後易，考著以究微，使夫登用者不愧其賞，有罪者不逃其責，然後可為當矣。然則良馬驗之於馳驟，則駑駿可分，不藉孫陽之舉也；柔刃征之於斷割，則利鈍可見，不勞風胡之談也；苟有難知之人，試之以任事，則真偽自辯，以塞天下之訟也。故先王之用人也，遠使之而觀其忠節，近使之而察其敬勤，令之以謀可識其智慮，煩之以務足見其材能，雜之以居視以貞濫，委之以利詳以貪廉，困窮要之以仁，危難思之以信，尋其行而探其性，聽其辭而別其情，盡呂尚之八徵，驗皋陶之九德，然後素絲皆染，白壁投泥而不渝；黃葉並凋，青松凌霜而獨秀。則偽者去而真者得矣。故孔子曰眾善者必察焉眾惡者必察焉，其是之謂乎！○同異第九夫同聲相應、同氣相求，雖虎異谷風，虎嘯而谷風起；蛇非山霧，蛇踴而山霧興。理所同耳。夫異類殊群，異情同行，雖蛤因雀化，而蛤不與雀游；鴽自鼠為，而鴽不與鼠匹。理所異耳。然父子兄弟非不親矣，其心未必同；君臣朋友非不疏矣，其心未必異。故瞽叟愚而重華聖，盜跖貪而柳下廉，劉季困而紀信焚，伯桃餓而角哀死。亦猶煙灰同出，飛沉自分；膠漆異生，而堅固相守也。然則情性不等、同異難並，大易雖雲同人於門，三爻復雲伏戎於莽，此則於同，不能無異也。故有面同而心不同者，有外異而內不異者，有始同而終異者，有初異而末同者，有彼不同我而我與之同者，有彼不異我而我與之異者。何以明之？昔者陳平面向呂后而心歸劉氏，程嬰外逆孫臼而內存趙孤，張耳陳余始則刎頸之交，終構參商之隙；夷吾小白初有射鉤之怨，末為魚水之歡；田氏懷誑義於齊君，齊君彌信；亞父盡至忠於項羽，項羽益疑。是則同異之心，不可以一二而測也。是故明者徐視而審聽、高居而遠望也。隨時之宜，唯變所適，因其可同而與之同矣，因其可異而與之異矣。故衛青豎耳，漢武委之以軍旅；由余虜耳，秦穆授之以國政。夫以衛青由余敵於秦漢，非不疏矣，猶知可同而同之，況於父子兄弟之親，而有可同者乎？且管叔兄耳，姬旦誅之以極刑；石厚子矣，石碏死之以大義也。夫以管叔石厚比於旦碏，非不親矣，猶知可異而異之，況乎君臣朋友之疏，而有可同者乎？故能同異者為福，不能同異者為禍。虞舜能同八元、能異四罪，永垂聖哲之名；殷紂不同三仁、不異二臣，故取敗亡之辱。是則同異之際，不可失其微妙也。故孔子曰見機而作不俟終日，其是之謂歟！○愛憎第十夫日之明也，無幽不燭，蓋之以重雲，則光輝莫睹；水之鑒也，有來而斯應，混之以糝土，則影像俱滅。夫以水日之明鑒，失其常然者，豈不以雲上之異移其性乎？是則人有神智之察，非不靈矣，徒以內存愛尚之情，外挾憎忿之事，則是非得失不能不惑焉。何以明之？昔重華孝矣，瞽叟病之，親行不義；寤生賢矣，武姜惡之，自構其亂；鶴乃賤矣，衛君重之，載以華軒；馬則微矣，楚王好之，衣以文綉。夫以骨肉相親固無聞矣，而猶憎之；禽獸類別誠於分矣，而猶愛之。況乎明君信臣，不如父母之信子邪？士媚於主，巧於鶴馬之媚人，而無愛憎之迷者，蓋亦寡矣。是故汲黯袁盎，以忠諫而屢出；籍孺韓嫣，以侫倖而益重；孫通諛言而受賞，賈誼切直而見疏。甚矣哉，愛憎之惑人也如此！若夫忠臣之事君也，面諍君之惡，方欲成君之美，而君反以為憎己也；佞人之事主也，面諛主之善，方反長主之過，而主反以為愛己也。殊不知聞惡而遷善，永為有道之君；悅善而忘惡，長為不義之主。是則致君於有道者，豈得不為大愛乎？陷主於不義者，豈得不為大憎乎？而主不原忠諂之情，輕肆向背之志，以為愛己者己亦愛之，則寵光加於三族；以為憎己者已亦憎之，則夷滅被於五宗。遂使剖心刎頸之誠棄而莫用，舐痔吮癰之類擢以殊級。且夫賞以勸善，名以爵賢，使天下不肖者、有名無功者受賞，則何以勸天下乎？法以禁非，刑以懲惡，使夫懷忠者、坐法行直者遇刑，則何以禁天下乎？是以漢憎雍齒，張良以為可封；隋寵少師，伯比以為可伐。何則？有功者害，適為不祥；無德是親，自淪喪亂者也。●雜著（唐）羅 隱 撰○酇文終侯論沛後既得秦，蕭何改秦之法，故（闕）三章之約焉。而何竟自污者，豈非欲刑其德於萬代乎？不然，奚系之在人先也？且漢之功臣，何居第一。何不首行其法，則後之立功為相者，雖貪黷規弄，而法必不加。則亂臣賊子，於是幸矣。何之法，不救當時，而豈救後代乎？○投前夏口韋尚書啟某啟。某今月二日，輒以近文一通，上憑閽侍。辭違既久，僭越是虞。勒蹇步以戴恩，舍醫門而奚適。伏念隨計渚宮之日，求聞漢浦之年。王儉望高，芙蓉比幕。陳琳筆健，玳瑁為簪。因矜窺豹之能，遂竊登龍之譽。習池侍燕，峴嶺從游。許之以向者為文，頗勝張詡。戒之以偶然成事，恐似李滂。其後歲月煎熬，輪蹄頑禿。僅逾十上，倖免一鳴。角羸而只有困時，矢盡而未知降處。間者尚書理兵夏汭，栽柳武昌。文聘江山，粗資吟玩。費禕欄檻，聊奉登臨。某比時當駐征撓，仰趨畫戟。方知叩洪鐘而待教，指墜履以明恩。而疾恙所牽，依投不暇。伏枕而初慚數蹇，揚帆而竟嘆途窮。今則潁水政成，旋為故事。中台位闕，已副急徵。風雲將騁於康衢，神鬼肯論於宣室。輒預提勃帚，先立邱牆。雖哲匠掄材，固須良木。而洪鐘許叩，敢獨兼金。謹啟。○投禮部鄭員外啟某啟。某前月十八日，輒以所為惡文，上千嚴重。尋嬰疾劣，遂曠門牆。伏以皎鏡無私，雖容屢照，醫門多病，應倦施功。忍隨翔鳥之姿，更望不龜之術。某滄州舍釣，紫陌迷塵。徒欲信書，不能知命。道薄而魚腮易曝，計疏而鳧脛難加。所以寧戚叩歌，不惟長夜。魏舒對策，近至中年。丹霄無獨上之期，雙鬢有相輕之色。而員外芝田養秀，桂苑摛華。口裡雌黃，旋成典故。座中薤白，早避風流。敢因誘善之初，仰冀噓枯之便。儻一掬華陰之土，聊拭蘚文。則數升涇水之泥，永依清濟。謹啟。○投永寧李相公啟某啟。某於今月三十日，獲遂起居。伏以黃闥尊崇，雖容展敬，白衣卑賤，不敢興言。今則輒於隕獲之間，聊舉證明之事。晉代則司空試劍，漢朝則丞相問牛。彼或以頑滯幽姿，或以疲駑下乘，猶能動搖至化，感達深仁。而況生稟五常，早知恩義，跡居十等，不至輿台。伏思癸卯年中，維揚城畔，謝傅裂土疆之日，羊公分節制之時。珠履玳簪，朝盈望府。雞香豸角，暮出行台。轉輸則萬井魚鹽。統御則九州侯伯。當時務重難之際，是籌謀閑暇之初。南國佳辰，長聞賦詠。東山勝賞，屢見篇題。為教化之笙鏞，作經綸之彩繪。所以漢陽計吏，得詣軍門。厭次狂生，叨蒙客禮。憫之以轉蓬之質，安之以負米之心。進趨獲奉於麾幢，俸入仍資於甘旨。其後何武捧詔，平陽輒裝。參佐廨中，方虞浪跡。新城埭下，忽受溫言。嗟其未了之身，勉以難遷之性。且憐色目，猶可發揚。某是以不揣狂愚，重萌躁妄。出則祝趙衰之日，永冀流暄。入則禱傅說之星，惟希借耀。今者風雨得生成之候，爐鍾升鼓鑄之司。郭令軍前，潛抽妓樂。崔寧城外，暗毀池台。登庸之時序未遙，反旆之鎡基已兆。若某者，族惟單緒，藝即中流。旋以佩服殊私，緘藏厚旨。假昆蟲而稟信，指簪履以輸懷。竊以浪逼龍津，風催律管。魚皆五色，禽必九苞。揚錦鬐彩羽之姿，俟啟蟄吹葭之便。獨某行迷要路，坐守窮株。九品班資，略非親舊。六街車馬，莫接聲塵。捫心而一寸寒灰，泣淚面恨行清血。良時易失，司馬遷猶是再三。知己難逢，越石父於焉感激。相公儻或俯回衡柄，曲賜褒稱，雖朽蠹不雕，則推常理，而孤寒無命，只系洪鈞。謹啟。○投湖南王大夫啟某啟。某聞元亮苦貧，姑求彭澤。戴禺多病，遂乞海虞。苟物役之是牽，亦人情而斯見。某族惟單賤，品在下中。三篋亡書，幸無遺漏。一枝仙桂，嘗欲覬覦。十年慟哭於秦庭，八舉摧風於宋野。近者以調甘軫慮，負米攖心。毛義前賢，尚猶捧檄。鯫生何者，焉可守株。勒氣馬以徐回，解藩羊而適願。前使常侍，遽憐此志。遂以奏官，藉俸入於衡陽，專表章於使府。雖元瑜書記，不足愈風。而處士衣裘，未嘗換雪。斯亦冤鳥尚思於銜石，愚公猶銳於移山。尋遇大夫輟夢軒宮，吹暄楚嶠。手中扇在，河必袁宏。天上才高，寧惟公輔。間者龍門掌貢，馬帳搜遺。泉客號啕，只憂寶盡。地靈惆悵，不覺山空。而某適限徐兵，遠留吳會。不得少將鱗鬣，側望風雷。指函谷以馳誠，遙知氣紫。上蘇台而送目，空羨河清。今者輒奉危心，來干畫戟。大夫或俯回趙印，下煦韓灰。更於茶葯之中，重假勾留之便。所冀猶縻祿食，遠救朝昏。跡稍免於屢空，心尚期於妄動。百生可卜，式占郭泰之龜。一字為褒，全系宣尼之筆。謹啟。○謝崔舍人啟某啟。某鏤冰伎短，緣木計疏。去年舍人俯念窮迷，猥垂慰薦。竟以梁危易折，氣俗難醫。負麈尾之高譚，困龍津之駭浪。雖懷感激，長抱憂慚。今月八日見某官，伏知德水回波，重沾涸鮒。靈丹減粒，已救傷蛇。當谷鶯刷羽之秋，是海燕窺梁之日。豈謂舍人未容祈禱，遽賜保明。樹立孤株，栽培弱蔓。跪聽而淚沾胸臆，仰承而背負邱山。而況俗漸輕訛，時交勢利。或朝游夕處，或貴族華宗，至於取事之時，與能之際，猶須必成桃李，方許扶持。若某者，跡未及蕭階（一作齋）陳榻之嚴，目未睹巢閣棲梧之瑞。門寒於光逸，命薄於黔婁。縱饒委曲所私，其奈纖毫無取。必舍人知其殺青廢業，二紀於茲。垂白倚門，一生禺望。乃施陰德，以慰歸心。言念徘徊，不知所處。謹啟。○投湖南於常侍啟某啟。某聞淮王煉跡於真仙，含靈盡去。鄒衍移暄於寒谷，眾卉皆芳。豈羽毛可從於霓旌，豈凋{木卉}盡關於葭律，蓋以至道無遺於一物，殊私必及於群生。某嘗佩斯言，請陳丹懇。間者豹藏不穩，魚躍無成。浼山公啟事之書，累王衍雌黃之口。捫天莫及，跼地興慚。向浮世以傷懷，拊勞生而自喟。光陰不駐，齒髮漸高。當家貧親老之時，是失路亡羊之日。淚將欲盡，口不敢開。直以非漢代之簪裾，困晉朝之流品。物匯雖逃於芻狗，孤寒竟陷於蟲沙。所以仰蟾桂之高高，恐無仙骨。睹魚鬐之斂斂，忽有痴心。竊希常侍從來許與之言，作此改張之計。俾其七郡，與奏一官。致之於髯參短簿之間，責之以駑馬鉛刀之用。所冀內資骨肉，外罄筋骸。但系受恩，何須及第。必若終憐薄技，尚憫前途。則科號三篇，判稱六部，早嘗留意，頗亦逼人。將今晨禱祝之詞，為異日覬覦之路。情雖可恕，僭亦堪誅。對膠柱以軫懷，願漆身而在此。謹啟。○謝大理薛卿啟某啟。某聞宋濟之困名場，空餘坦率。唐衢之升軍宴，但益號啕。斯人以當年不偶於良知，晚歲遂成其永恨。況某早將此事，以戒前車。至願蹉跎，年光老大。向秦庭而屢泣，抱楚足以頻傷。中間輒以所著讒書，上干閽吏。近見某官，伏知閣下爰哀弱植，俯降深仁。回日月於壺中，展方書於肘後。欲使徐甲之屍必起，蔡經之骨重生。仰嘉音而背若負山，承厚旨而身如有翼。既容托跡，竊敢興言。某動不知機，進惟招毀。忌王隱之名者虞豫，暴蘇秦之過者張儀。群居不出一言，彼則謂某矜才傲物。痛飲不逾三爵，彼則謂某恃酒凌人。何爭名競利之場，有蠹節食苗之類。苟非令君側耳於車上，中郎注目於亭間，則隨趙軛以長鳴，與吳椽而共朽者也。謹啟。○投秘監韋尚書啟某啟。某月日，以所著《讒書》一通，寓於閽吏。退量僭越，伏積憂惶。某聞樊子昭之處屠沽，發光輝於許邵。郭林宗之游鞏洛，振聲價於符融。其後物態乖訛，風流委敗。下有自媒之誚，上無相汲之由。某由是反袂興懷，捫心注恨。又安得不屬耳於輿人之論，傾懷於長者之譚。而尚書以盛名鎮乎當時，以盛德傳乎奕世。不趑趄於闒茸，不浮泛於奸回。動則致聖主而活蒼生，以為己任。靜則導沖襟而養和氣，以守家聲。恭惟大朝，屬在吾道。若某者，燎薪就學，擲楯攻文。一則以神氣低凡，不足動王侯之瞻視。一則以家門寒賤，不足辱卿相之搜揚。十年索米於京都，六舉隨波而上下。永言浮世，堪比多岐。所以覽嵇叔夜之書，則伏膺戶外。讀張季膺之傳，則大嚼窗間。長恐一旦月桂情衰，江蘋思起，不得揖兗國山庭之相，不得窺漢朝王佐之才。是以重拂塵衣，聊希藻鑒。儻尚書以孺子可教，則隨洛下之書生。儻尚書以斯人若狂，則訪江東之釣叟。靈蓍神蔡，惟禱所從。謹啟。○上太常房博士啟某啟。某前月二十五日，以所著《讒書》一通上獻，近見某官某乙，伏承博士曲垂題品，俯及孤危。某聞孫陽以一顧之恩，騏驥不為駑馬。宣父以一言之重，夷齊不作鉞夫。苟吾道之未亡，諒斯人而何遠。某也爇薪就學，閱市成功。偶不自量，因思妄動。舍五湖之高蹈，事九陌之窮游。（一作途）為良工不度之才，為要路不容之物。所以嵇康奏樂，忿魑魅以爭光。劉子營生，奈鬼神之相笑。那言不幸，一至於斯。恭惟咸通之初，大中之末，故荊南余正字，以博士為軒鏡庖刀。今渭北徐端公，以博士為靈蓍神蔡。但言薄技，合在殊私。其後某則困躓於龍津，博士則徊翔於鴛侶。雖心祈目禱，不忘斯須。而天上人間，憑誰訊問。寧知此日，屬在明思（一作恩）。豈一旅人之遭遇有時，而二作者之語言斯中。永為負荷，適足憂慚。況復風訛俗敗之初，轍亂旗奔之際，講學則衛刀削樹，論文則嬴火燒人。家家無相保之心，處處有自媒之口。而博士獨持大旆，高坐危城。招既散之師徒，復已亡之土地。顧茲隆替，尢屬尊嚴。某也雖賦命以多奇，或因人而成事。願將所贄，以賀明時。謹啟。○投鹽鐵裴郎中啟某啟。某聞大道五千，所制者莫先於躁。浮生七十，所傷者莫甚於情。某所以反袂興嗟（一作懷），支頤浩嘆。顧兩端而若是，持萬緒以奚歸。爰念齠年，即偕時輩。胸中馬駿，握內蛇靈。入公孫龍之關，不惟逞辨。叱東方朔之御，且欲獻書。其後濩落單門，蹉跎薄命。路窮鬼謁，天奪人謀。營生則飽少於飢，求試則落多於上。東經海嶠，受下館於諸侯。西出劍門，泣危途於丞相。光景但銷於杯酌，貨財不入於橐裝。傳書而黃耳增勞，久客而黑貂兼敝。間者郎中丹青演潤，咳唾城音，薦光逸之材，以地寒為累。舉仲宣之賦，以體弱見遺。既興奔北之懷，因指在東之念。江夏則鋪名池口，毗陵則堰號銅墩。皆有主張，以生鹽米。郎中倘或言泉晚浹，未忘淘灑之功。譚柄時回，別借齒牙之助（一作便）。俾得內資柔滑，外救困窮。然後驅淮陰入趙之師，更謀背水。整秦將渡河之卒，重議焚舟。目禱心祈，言狂意迫。其餘罪戾，不敢逭逃。謹啟。○投蘄州裴員外啟某啟。某月六日，輒以所著《讒書》一通，貢於客次。遂歸逆旅，載軫危途。必恐員外以其姓氏單寒，精神鈍滯，汨在眾人之下，遺於繁務之中。某懷璧經穿，壯年見志。仲舒養勇，何啻三年。安世補亡，寧惟一篋。其後因從計吏，遂混時人。憤龍尾以不焦，念魚腮之屢曝。嵇康骨俗，徒矜養性之能。李廣數奇，豈是用兵之罪。事往難問，天高不言。去年牽迫旨甘，留連江徼。雖傷弓之鳥，誠則惡弦。食堇之蟲，未能忘苦。所以遠辭蝸舍，來謁龍門。黍谷棠陰，方偕志願。荷衣蕙帶，不奈風霜。負所業以長嗟，向良工而有喟。昔也松苗各性，已知難進之由。今則火木相生，未測自焚之理。謹啟。○投同州楊尚書啟某啟。某聞足歷屠門，尚能大嚼。力疲吳坂，亦解長鳴。而況睹棠陰教化之原，入黍谷暄和之景。苟不能自提由瑟，直犯孔牆，則其人生為無益之徒，死作無知之鬼。某譙鄉賤族，釣瀨遺氓。鉅下二卿，素非朋執。於陵一叟，或與交遊。偶然蒙郭泰之言，欻爾厲蘇秦之志。遂得麥漂風雨，門長蒿萊。旋慕題橋，因吟入洛。三秋旅寓，身居計吏之先。萬里徒行，家匪大夫之後。孰謂九街浪闊，雙闕雲浮。姜維之膽有破時，李陽之拳無下處。由是潛傷鮒轍，暗泣牛衣。賈誼長纓，雖猶自運。張儀健舌，亦擬何為。前窺而四海清平，內顧而一身流落。輒復徘徊鄭驛，睥睨泰醫。敢言畫虎之勤，但有傷蛇之望。謹啟。○河中辭令狐相公啟某啟。某聞歌者不系聲音，惟思中節。言者不期枝葉，所貴達情。苟抑揚之理或差，則流（一作荒）誕之辭亦棄。而況委病鵲門之下（一作外），窺光龍燭之前。上方於趙壹遭逢，下比於陸機榮顯。雖倜儻不侔於二子，而輝華敢讓於伊人。今則住逾負岳之蚊，去切戀軒之馬，輒復重將越調，更唱燕台。以為京兆王章，三冬有淚。淮陰韓信，一飯無門。惟憂委骨窮塵，敢望橫戈要路，加以輕蹄逸軌，猶祈公子王孫。同窺萬頃波瀾，各有一時顏色。而某短神難舞，危條易風。禱祠則天或未從，號泣則人皆不弔。由是飾裝增欷，覽策興嗟。指啓戟以凝神，望爐錘之借便。雖琳琅杞梓，盡歸梁棟之間。而藻荇蘋蘩，亦戀池亭之內。殷函軫念，劉紙懸緘。無言誓天，有死銘德。謹啟。○投鄭尚書啟某啟。某前月某日，輒以所為《讒書》一通，貢於客次。尚書俯憐羈旅，遽賜沾濡。既受厚恩，則宜前去。然而疆境有牽於感慨，風煙或軫於追思。所以公子亭邊，重噓懦氣。侯嬴關畔，再轉危腸。何昔時有殉義之人，而今日無死恩之士。輒復更彈馮鋏，上指膺門。某也江左孤根，關中滯氣。強學早亡其皮骨，趨時久困於風塵。福星不照於命宮，旅火但焚其生計。徘徊末路，惆悵危途。覽八行之詔書，空仰聖人在上。詠五言之章句，未知遊子何之。興言而風至銷魂，反袂而自然流涕。尚書蘊稷契皋夔之事業，負卿軻遷固之文章。入則藻鏡冰壺，品量人物。出則油幢瑞節，控御山河。固已藏雷於伺蟄之時，待夢於驅羊之際。苟有一物未登其所，一夫不遂其懷，亦宜上下聰明，旁徨憫惻。儻或王衍之雌黃借潤，仲尼之日月回光，則其人也，三千里之別離，免為虛滯。十五年之勤苦，永有所歸。發自門闌，百生知感。謹啟。○謝刑部蕭郎中啟某啟。某伏以內揣荒蕪，早乖投獻。近者某官曲傳尊旨，伏蒙郎中賜及捲紙，令寫近詩。捧對優榮，莫知所處。某利非楚鐵，鈍甚燕錐。濩落危根，低摧壯節。藏豹之功夫不至，屠龍之事業愈疏。爰自南國辭耕，東堂奉貢。劍迷船畔，膠在柱間。靡旗而何啻再奔，繞樹而豈惟三匝。所以騷人避熱，不忘吹齏。元客求聞，長憂蓋醬。姑息於輿台之類，殷勤於閽侍之徒。而猶往往拒關，時時毀櫝。豈謂郎中俯敦吾道，欲堰頹波。不憚客朝，先從隗始。寓剡藤而下授，指巴句以旁徵。榮異當年，事殊近俗。而況風流漸泯，翰墨難言。別路萬般，中堂千里，雖欲壞虞卿之履，詎肯動心。哭羊陟之門，何嘗留意。復安有對紛華而輟玩，叩寂寞以搜遺。因使斯文，亦歸清鑒。揣厚旨而時猶可待，荷殊私而力欲不任。寧惟元晏吟時，空增紙價。兼冀武卿窺後，免逐灰寒。謹啟。○謝屯田金郎中啟某啟。某揣摩不至，蹇剝無圖。爰自畫虎貽譏，掇蜩逞傴。軛軻於風塵之際，流離於灰管之間。雖瀝膽隳肝，竟將誰訴。而煎皮熬骨，終不自醫。已甘與物浮沈，隨波上下。今月某日見某官，伏知郎中玉壺委鑒，金口開譚。謳雲於道士梁間，校籍於真官筆下。欲使餘杭美酒，必醉蔡經。昆嶠仙桃，先沾曼倩。承吉兆而心神駭越，對嘉音而涕泗縱橫。某散拙非才，牽纏失計。通衢十二，惟敝黑貂。故里三千，但勞黃耳。欲索身而莫可，將問路而愈迷。若非郎中暖律旁吹，和風外扇。擢之於枯荄之側，致之於芳英之中。則蝶舞鶯啼，空絨永恨。春來秋去，便過此生。謹啟。○辭宣武鄭尚書啟某啟。某聞鄭司農之東去絳紗，感深吾道。謝記室之西辭朱邸，戀切所知。雖定名之分則殊，而懷德之心不異。其有棲羸樂廄，養病醫門。海燕辭巢，即摧萍影。林烏繞樹，忽軫蓬心。又安得下棄席於詩人，感崩波於行客。某也風塵下物，天地中材。光逸門寒，無因自進。揚雄口吃，徒欲解嘲。屬者尚書置驛恩寬，敦風志大。孔文舉之干元禮，既忝登門。徐孺子之謁陳蕃，俄蒙下榻。淹延館宇，荏苒春秋。稻粱有異於他人，觴豆時陪於上客。那言此際，遽愴離聲。背重德於邱山，揖紅塵於道路。緬懷今日，杳不勝情。加以貢部傷心，名場落羽。獸因斗困，羊以多亡。前瞻既倦於吹齏，內顧徒悲於求劍。昔也來慚賦雪，謬稱梁苑之游。今則去類乞師，已抱秦庭之哭。倚征輪而悵望，指斷鞭以夷猶。尚書儻或仙客壺中，旁均日月。山公啟里，別借篇題。無令一葉先秋，遂對滿堂垂泣。舍此丹須九轉，桃指千年。天也何如，時乎不再。謹啟。○謝湖南於常侍啟某啟。某今月十九日，已至界首。回望旌啓，涕泣不任。某庄櫟粗疏，庾膏昏鈍。不能量力，嘗欲干名。隨貢部以凄惶，將鄰十上。看時人之顏色，豈止一朝。進則刺滅許都，退則歌終漢壘。地雖至廣，人莫相容。憑執爨以無由，假鄰光而不得。常侍獨於此際，降以深仁。奏仇覽之官資，近陳遵之尺牘。福由無妄，榮亦何酬。近者以江表歲飢，吳中力困。旨甘既闕，晨夕縈懷。常侍不顧人言，將逾事例。給使府留州之物，代衡陽計歲之資。俾以東歸，救其棲旅。蔡澤北游之日，瓶甑不存。陸生南返之年，橐裝皆滿。聊將自炫，粗可諱窮。但以感切違梁，情深去魯。辭畫戟而心猶似醉，上孤舟而淚始如流。蓋以非故舊之由緣，無強近之慰薦。只因獎善，便與致身。如某之孤賤者則多，似某之遭逢者則少。以茲自誓，安可暫忘。今則尚有回期，猶寬旅思。石尢風定，橋口浪衰。展片席以高飛，指重湖而直過。地名北渚，長牽楚客之心。水到東吳，敢忘湘江（一作波）之色。謹啟。○謝江都鄭長官啟長官鏤筆才清，探驪價重。因循世態，放蕩宦遊。劇譚以雞肋況時，偶對以馬曹當職。而自黃塵北望，翠輦南巡。張掾投（一作抽）簪，雖離齊邸。陶公染翰，本慟晉朝。於半郊半郭之中，有一詠之觴之趣。為謀甚逸，所得何多。芳草遠山，才供掇拾。晴陽媚景，別受指撝。登臨則光祿寒山，悲嘆則雍邱明月。憑何徑隧，達此津涯。某海曲迷聲，壽陵忘步。蛇虛畫足，鵠不中心。將風霜委地之姿，值兵革滔天之日。正平剌滅，屢窘輿台。叔夜燈殘，頻逢鬼魅。梁苑之舊遊永已，鄴都之作者寂然。豈謂長官獨好斯文，仍流散地。牙弦久絕，秦缶增慚。那言吾道陵遲，猶見騷人風骨。牽牛不暇，希驥莫從。輒敢效彼蠅頭，騰於魚網。保持所切，已高黃絹之名。傳寫可知，旋長烏絲之價。謹啟。○與某博士狀二月中，陳州一正字訪及，具審博士攝理和適。近日賢主司空政事才用，洋溢譚口，斷割明快。與敚有分，守道者自然安矣，況博士乎？先太傅所作所立，果有餘慶。殊不知天道去人，如此其近。忭賀。老叟十年來，欲棹一船子，從溪館前往東市，竟無因緣。此又何如哉！近見陳正字否？葉大德、丁三傅知聞否？老叟腰腳不支，坐想勝游，目及千里。朱十五、李三史作何面孔？高積薪何如？因相見皆與話瞻泳也。謹狀。○陳先生集後序潁川陳先生諱黯字希孺，曩者與予聲跡相接於京師，各獲譽於進取。咸通庚寅歲，膠其道於蒲津秋試之場，自後俱為小宗伯所困不一。至甲申春，告予以婚嫁之牽制，東歸青門操執之。後余亦東遊。逮大梁時，故杭州盧員外潯在幕，齎其文軸謂余曰：「陳群罷而東，豈其斯文之終窒乎？子東及之，為我歸其文而激其來。」余至維揚，及歸其文，遵其言，相歡月而後別。為我謝范陽公，龍門之役，不復顧矣。由是音塵杜絕。天復元年，四門博士江夏君通家相好。於吳越面余，論及場中曩之名士及希孺之表也，余不覺愴然懷舊。明年，黃君以其文章德業之以序以寄，俾予系述，遂得申斯言。嗚呼！大唐設進士科三百年矣，得之者或非常之人，失之者或非常之人。若陳希孺之才美，則非常之人失之者矣。德行莫若敦於親戚，文章莫若大於流傳。今已備於江夏之筆矣。余不克再敘，止舊交道於是。噫！○湘南應用集序隱大中末即在貢籍中，命薄地卑，自己卯至於庚寅，一十二年看人變化。去年冬，河南公按察長沙郡，隱因請事筆硯，以資甘旨。明年，隱得衡陽縣主簿。時硤州盧侍御自龍城至，右司張員外游曲江回，皆謂隱不宜佐屬邑。於戲！隱自卜也審，江表一白丁耳。安有空將捲軸，與公相子弟爭名。幸而知非，得以減過。冬十月，乞假歸覲。阻風於洞庭青草間，因思湘南文書，十不一二。蓋以失落於馬上軍前故也。今分為三卷，而舉牒祠祭者亦與焉。某月二十四日序。○鎮海軍使院記惟天子建國，必維九牧。九牧既序，區分局署。兩漢三公府有掾屬，魏晉而降，則置行台。若魏以秦王儀鎮中都（一作山），高齊以辛術監治東徐州事，皆行台之任也。其官屬則令仆以至於尚書丞郎，唐制由行台而置採訪使。殆今節制之始也。鎮海軍舊治京口，大丞相以錢塘之眾，東戡漢宏，西殲逆朗。天子不欲易其土，故自符竹四命，然後移軍於錢塘。生物以宜，租賦以便。斥去舊址，廣以新規。廓開閈閎，拔起階級。俾幢節之氣色，貔武之出入，得以周旋焉。庚申年，加辟大廳之西南隅，以為賓從晏息之所。左界飛樓，右劘嚴城。地聳勢峻，面約背敞。肥楹巨棟，間架相稱。雕奐之下，朱紫苒苒。非若越之今而潤之舊也。疆場之事，則議之於斯。聘好之禮，則接之於斯。生民之疾痛，則啟之於斯。軍旅之賞罰，則參之於斯。非徒以酒食駢羅，而語言嘲謔者也。其府屬以下，或八都舊將，或從公於征，或稟之於朝廷，或拔之於鄉里。故天子用清宮傳道之選以佐之，輟教民論道之任以副之。其餘省秩卿曹，職領相次，自我朝藩服官屬之盛無加也。噫！大丞相之勛德，既藏之天府，而攀鱗附翼者，非鐫刻樂石，其可久乎？是年冬十月，始命觀察判官羅隱為記。○東安鎮新築羅城記天下自懿考僖皇之後，綱領不振，即以龐勛、王郢抵觸於前，仙芝、君長踐踏於後；尋乃黃巢大掠於京城，所以齊寇攘臂一噪，四海瓦解。自爾枝牽蔓引，耳聞口吠，其或一壘之不謹，一板之不嚴，則刳剔之不暇。雖十室之邑，三戶之鄉，必壁塹以備之，籬落以抗之，況大藩之襟帶，吾土之翳倚者乎？杭之別郡，舊有八都之目，其所以破山偷旌，八將之功所致也。而東安主領太師杜公，尋以擒逆賊薛朗於京口，破丁從實於毗陵，天子寵之，拜常州剌史，遂屬其兵於子弟焉。撫於內者曰「建思」，御於外而弭寇摧凶者曰「建徽」，經度於季孟之間者曰「建威」。洎太師解印而歸，淮叛淝偷，連壓封部，元帥大丞相彭城王，始授君以板築之要，濠塹之廣袤，地里之橫亘，皆取則於大丞相。一之日，鳩其民人，相其險易，惟帥有令，眾克從之。二之日，度其資費，卜其力用，經之營之，厥畫惟稟。三之日，命其將李可球、胡瑾等曰：「汝常從役於杭，必能識大丞相意，善匠事，勿令不如丞相。」指揮曰：「侔，汝工。」曰：「溫，汝率鐸令等二十一將，翼侔以進。」曰：「受阝，洎儼，汝督防遏備，御二都之士卒，以介於侔之左右。」曰：「勛，汝司吾儲廩，謹吾出入城者，若有墜，惟汝之咎。」起大順辛亥年秋七月壬戌，訖於明年夏四月庚寅，蟠東矗西，離連坎接，隆者就之，窪者盈之，民不弛擔，時不妨農。夏五月甲辰，太師犒群帥於城下，若杵若畚者皆與焉。不三四年，淮南節度楊氏行密以稱盜豕突猘沖，擾我疆境，而東安尢為其所忌。行密減安仁義之精銳，分田頵、陶雅、金威之敢勇，以攻東安城：樓櫓翔空，矢石交迸。翊日，我軍憑其城，斃賊將於城下者，其數盈千，濠塞暫堙，自是群寇不復有圖南之意。是知人非城則無以為捍，城非人則無以自固。不有城也，人何以安？不有將也，城何以堅？於時，紫溪竄，堡城火①，建寧不守，靜江無將，奔我而活者，四鎮之生聚焉。噫！天下之無事也，吾鄉則有河間凌准宗一、濮陽吳降下已、汝南袁不納還朴，以文學進；天下之有事也，吾鄉則有太師建徽伯仲及諸將佐以武藝稱。豈文武之柄，倚伏而然也？抑江山稟受，與時消息者乎？隱亦常以先師之道，干名貢府，進取未半，九鼎羹沸。文既不用，武非所習，今則老矣，高謝三軍。太師以鐫金勒石見征，不敢堅遜。乾寧五年六月二十一日記【孫注】①堡火囗：據民國《新登縣誌》「武備」改為堡城，《十國春秋·杜稜傳》作「保城」。下一字厥，但意思已較明了。○杭州羅城記大凡藩籬之設者，所以規其內。溝洫之限者，所以虞其外。華夏之制，其揆一焉。故魯之祝邱，齊之小谷，猶以多事不時而城，況在州郡之內乎？自大寇犯闕，天下兵革，而江左尢所繁並。余始以郡之子城，歲月滋久，基址老爛，狹而且卑。每至點閱士馬，不足迴轉。遂與諸郡聚議，崇建雉堞，夾以南北，矗然而峙。帑藏得以牢固，軍士得以帳幕。是所謂固吾圉。以是年上奏，天子嘉以出政，優詔獎飾，以為牧人之道。其盡此乎？俄而孫儒叛蔡，渡江侵我西鄙。以翦以逐，蹶於苑陵。勁弩之次。泛舟之助。我有力焉，後始念子城之謀，未足以為百姓計。東眄巨浸，輳閩粵之舟櫓。北倚郭邑，通商旅之寶貨。苟或侮劫之不意，攘偷之無狀，則向者吾皇優詔，適足以自榮。由是復與十三都經緯羅郭，上上下下，如響而應。爰自秋七月丁巳，訖於冬十有一月某日。由北郭以分其勢，左右而翌合於冷水源，綿亘若干里。其高若干丈，其厚得之半。民庶之負販，童髦之緩急，燕越之車蓋，及吾境者，俾無他慮。千百年後，知我者以此城，罪我者亦以此城。苟得之於人，而損之己者，吾無愧與。某年月日記。○婆留井銘於維此井，渟育坎靈。有莘有邰，實此儲英。時有長虹，上貫青冥。 是惟王氣，宅相先徵。爰啟霸主，奠綏蒼氓。沛膏漸澤，配德東溟。○代武肅王錢鏐謝賜錢券表臣鏐言：伏承恩旨，賜臣金書鐵券一道。恕臣九死子孫三死者，出於睿眷，形此綸言。錄臣以絲髮之勞，賜臣以山河之誓。鐫金作字，指日成文。震動神祗，飛揚肝膽。伏念臣爰從筮仕，逮及秉麾。每自揣量，是何叨忝。行如履薄，動若持盈。惟憂福過禍生，敢冀慎初獲末。豈期此志，上感宸聰，憂臣以處極多虞，慮臣以防閑不至，遂開聖慮，永保私門。勖以功名，申諸帶礪。雖君親屬念，皆雲必恕必容，而臣子為心，豈敢傷慈傷愛。謹當日謹一日，戒子戒孫，不敢因此而累恩，不敢乘此而賈禍。聖主萬歲，愚臣一心。臣鏐誠惶誠恐稽首頓首。○吳公約神道碑黃巢之將叛也，天下騷動，杭之豪傑，舉挺以衛鄉里者八人，故立八都之號。其間王公節將，派有分者一十三都，君居其一焉。君諱公約，字處仁，杭之餘杭人。以膽略為郡邑推。應募西討，投西佳鎮遏使。其後從董太尉御巢，加御史中丞。奏置都額，改硤石為郡邑之所。於是推鋒破銳，勛業愈盛。由冬卿改秋曹民部二尚書，為將三十年，家無長物。出則督勵士卒，入則訓（闕二字）弟。斯亦名將之高節也。乾寧四年夏六月二十有一日，啟手足於硤石之第，享年五十八。以明年正月十五日，卜宅於錢塘之新亭鄉桐扣山之原，禮也。君嗣子以隱鄉里之舊，請銘其墓。而復以詩一章，文其美於道之隅曰：吳山蒼蒼，吳水泱泱。降生英靈，為公為王。以嚴師旅，以奠封疆。派有別者，我亦鷹揚。取直之功，捍巢之績。雖從本軍，實展良畫。踐歷禁旅，光揚事迹。乃自西佳，遷於硤石。上君東代，諸將西征。賈以餘勇，資其銳兵。稽山霧廓，京口波清。再從貂冕，始拜冬卿。吳會紛紜，淮石奔競。驅其凍餒，犯我疆境。躬勵精卒，恭承上命。雪霽松貞，風中草勁。元戎承製，聖主酬勞。大起名重，司元望高。優遊渥澤，出入官曹。所謂雞省，全資豹韜。恭仰府城，載崇吾圉。惟力是助，厥功以舉。雲矗千堵，土攢萬杵。率以資產，役以軍旅。乃頒民寵，乃正華資。大國綱紀，雄藩羽儀。床間牛斗，杯里蛇疑。天胡可測，神亦難知。有仁於時，有功於物。一代殊勛，二品清秩。不謂不達，何獲何失。瑞馬神羊，金箱玉室。●附錄◆唐才子傳（元）辛文房 撰卷九○羅隱隱，字昭諫，錢塘人也。少英敏，善屬文，詩筆尤俊拔，養浩然之氣。乾符初舉進士，累不第。廣明中，遇亂歸鄉里，時錢尚父鎮東南，節鉞崇重，隱欲依焉。進謁，投素作，卷首《過夏口》云：「一個禰衡容不得，思量黃祖謾英雄。」Α得之大喜遇，以書辟曰：「仲宣遠托劉荊州，蓋因亂世；夫子樂為魯司寇，為故鄉。」隱曰：「是不可去矣。」遂為掌書記。性簡傲，高談闊論，滿座風生。好諧謔，感遇輒發。Α愛其才，前後賜予無數，陪從不頃刻相背。表遷節度判官、鹽鐵發運使。未幾，奏授著作郎。Α初授鎮，命沈崧草表謝，盛言浙西富庶。隱曰：「今浙西焚盪之餘，朝臣方切賄賂，表奏，將鷹犬我矣。」Α請隱為之，有云：「天寒而麋鹿曾游，日暮而牛羊不下。「又為賀昭宗改名表云：「左則姬昌之半字，右為虞舜之全文。」作者稱賞。轉司勛郎中。自號「江東生」。魏博節度羅紹威慕其名，推宗人之分，拜為叔父，時亦老矣，嘗表薦之。隱恃才忽睨，眾頗憎忌。自以當得大用，而一第落落，傳食諸侯，因人成事，深怨唐室。詩文凡以譏刺為主，雖荒祠木偶，莫能免者。且介僻寡合，不喜軍旅。獻酬俎豆間，綽綽有餘也。隱初貧來赴舉，過鍾陵，見營妓雲英有才思。後一紀，下第過之。英曰：「羅秀才尚未脫白「隱贈詩云：「鍾陵醉別十餘春，重見雲英掌上身。我未成名英未嫁，可能俱是不如人。」與顧雲同謁淮南高駢，駢不禮。駢後為畢將軍所殺，隱有延和閣之譏。又以詩投相國鄭畋，畋有女殊麗，喜詩詠，讀隱作至「張華謾出如丹語，不及劉侯一紙書」。由是切慕之。精爽飛越，莫知所從。隱忽來謁，女從簾後窺見迂寢之狀，不復念矣。隱精法書，喜筆工萇鳳，謂曰：「筆，文章貨也。今助子取高價。」即以雁頭箋百幅為贈，士大夫踵門問價，一致千金。率多借重如此。所著《讒書》《讒本》、《淮海寓言》、《湘南應用集》、《甲乙集》、《外集》、《啟事》等，並行於世。《易》戒毋以小善為無益而弗為，小惡為無傷而弗去也。羅隱以褊急性成，動必嘲訕，率成謾作，頃刻相傳。以其事業非不五鼎也，學術非不經史也，夫何齊東野人，猥巷小子，語及譏誚，必以隱為稱首。凋喪淳才，揄揚穢德，白日能蔽於浮翳，美玉曾玷於青蠅，雖亦未必盡然，是皆闕慎微之豫。阮嗣宗臧否不掛口，欲免其身。如滑稽玩世東方朔之流，又不相類也。

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