說實話 |你真的知道鬼谷子是誰嗎？

文 | 鬼谷信

鬼穀道創始人 | 知名國學自媒體人 | 鬼谷子縱橫學研究者

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源引 | 鬼谷子 | 論語

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配樂 | 李叔同《兩忘》

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閱讀完本文約6分鐘

我們來開開腦洞，猜測下鬼谷子的真實身份，他到底是誰？

鬼谷子，姓王名詡，又名王禪、王利，號玄微子。春秋戰國時期衛國朝歌人。周朝思想家、道家代表人物、縱橫家的鼻祖，鬼谷子常入山採藥修道。因隱居鬼谷，故自稱鬼谷先生。「王禪老祖」是後人對鬼谷子的稱呼。

這是網上的版本，都只是傳說，他的身份依然成謎。

一

今天看了韓愈的《師說》，這篇文章以前課堂上都學過，大家肯定不會陌生，我再讀權當是複習。

再者，我覺得學鬼谷子有兩個捷徑，一是讀鬼谷子思想向左的書，比如倒鬼派的韓愈，作為唐宋八大家之首，又是倒鬼派的領軍人物，多接觸他們的思想，反而能佐證更多鬼谷子的方法論。

其次是用鬼谷子來提高說話能力，鬼谷子的手藝之一是語言的功夫，他不是文學家，也不是哲學家。他就像古代的俠客，一招一式都是實踐中來的，所以紙上談兵是肯定不行的，實踐才能出真知，所以如果真想學縱橫學，就一定要通過說話來提高對鬼谷子的領悟，這很難，但這是必須要經歷的過程。

比如我就在《師說》里看到了，韓愈說的：

聖人無常師！

如果熟悉《鬼谷子》原文的朋友肯定會記得有這麼一句話：

世無常貴，世無常師。

居然說了一個意思。這是巧合嗎？一個倒鬼派的領袖怎麼可能引用鬼谷子的思想呢？

的確，這句話的出處並不是鬼谷子。

子貢說的！原話是：夫子不學焉，而亦何常師之有？

這句話是說子貢吹捧恩師說，孔夫子何處不學，為什麼要有固定的老師呢？

子貢說的對，縱橫家的確應該事事都懂一些，當然主心骨不能變。只有這樣才能開闊視野，博採眾長。你瞧，鬼谷子的思想體系里不就有道家、儒家、陰陽家、名家的思想嗎？

二

為什麼孔子的這位愛徒子貢，總是會和縱橫家扯上關係呢？

古人把子貢列為縱橫家。

必須承認「子貢存魯」的局是我見過最強大的局，下了一把天下棋局，各位可以抽空去了解一下這個事件「子貢一出，存魯、亂齊、破吳、強晉、霸越」，順帶著改變了勾踐，夫差，孫武，伍子胥等人的命運，他的謀略把人類的智慧推上了鼎峰，同時也改寫了歷史的進程。

我有時候也會懷疑，一些強者是否真會改寫歷史的進程？人類真是跌跌撞撞的進化的嗎？會不會有一些精英調整了人類的發展方向。

孔子看人很准，他覺得這位愛徒就是個「器」，也就是工具。其實鬼谷子的思想也是個「器」。

有一次子貢賤兮兮的問孔子，老師，你覺得我這人怎麼樣啊？

子曰：你是個東西。

很顯然子貢也沒聽明白，就問：「你說我是個啥東西啊？」

子曰：瑚璉！很實用的東西。

子貢心滿意足的走了。但孔子還說過：君子不器。如果這麼推導的話，子貢肯定不是君子了。

一直不覺得孔子很待見子貢，有人說這是愛，我覺得這是價值觀不同的原因，子貢的身份就是個商人，政客，別看他在孔子面前很逗逼，子貢其實是當過魯國宰相，所以他的身份註定他不可能是君子。據說《論語》這是他主導編輯的，所謂的主導是因為他有錢。

我們來認識一下這位子貢先生。

子貢又叫子贛，贛的古音讀貢，連名字都是魯王賜的，說到這裡，你會覺得他是個逗逼嗎？

為什麼要說子貢呢？

終於可以點題了，我猜測這位子貢先生很可能效仿他師父孔子，開創了另一個偉大的學派——縱橫家。

因為他的思想與孔子向左，所以不得不隱姓埋名，託名鬼谷子。

三

子貢就是鬼谷子？這麼說不是沒有原因：

子貢在孔門十哲中以言語聞名，利口巧辭，善於雄辯，且有幹濟才，辦事通達，曾任魯國、衛國之相。據《史記》記載子貢最後死於齊國。

還記得鬼谷子隱居的雲夢山最後在哪裡嗎？衛國！嗯，子貢曾經是那裡的二當家的。

如果沒有豐富閱歷和縱橫天下本事的人，根本寫不出《鬼谷子》，他的閱歷、學識、能力、背景都與鬼谷子的身份高度重疊，這就不得不讓人這麼聯想了。

後世儒者明白這個天機，所以罵縱橫家從來都罵蘇秦、張儀，卻從不罵其師，這與就符合常理了。

譬如與罵儒家就習慣罵孔子，而不會罵曾子、顏回。唯獨縱橫家被罵比較特殊，不罵老師，專罵學生。

此外，《史記》里還記載：蘇秦者，東周雒陽人也。東事師於齊，而習之於鬼谷先生。

為什麼要去齊國學呢？或許是因為子貢把自己的思想傳承在了齊國。子貢的傳人鬼谷子把縱橫家的思想傳授給了蘇秦、張儀二人。

使得縱橫家思想在戰國時代發出璀璨光芒。

有看官肯定要說了，怎麼可能？儒家怎麼會衍生出縱橫家？其實門戶之見是後來才有的，比如儒學大師荀子是黃老道家的傳承，他集大成者，成為儒家巨匠，他的底子韓非、李斯卻是法家集大成者。其實韓非子的思想里就有濃厚的道家思想。

正如子貢說的：聖人無常師，人生其實哪有固定的師父？何必拘泥先後、高下、對錯？適合自己才是最好的。

世人皆為我師，是為世師。

四

我們再看鬼谷子的思想。

夫道德、仁義、禮樂、忠信、計謀，先取《詩》《書》，混說損益，議論去就」。

這就是說，進行遊說時遵循「道德、仁義、禮樂、忠信」的準則，盡量使言辭中蘊含的計謀產生正面的效應。因為這樣更容易被君主所接受。這裡還提到《詩》《書》，我們都知道，儒家很是推崇這兩本著作，在春秋戰國時期，在外交場合往往要引用《詩經》《尚書》裡面的一些詩或者話來委婉地表達雙方的含義，這樣的例子在《春秋左傳》、《荀子》中不勝枚舉。

有人譴責鬼谷子思想不講仁義道德，恰巧相反，鬼谷子認為縱橫家四書五經，仁義道德一樣不能少，因為只有自己的思想利國利民才能被君子接受。

另外，《鬼谷子?謀第十》還說了：「非獨忠信仁義也，中正而已矣。」可見《鬼谷子》並不排斥仁義忠信的思想，然而它又說要「中正」，意思就是不要過了，這個思想又與儒家的「過猶不及」不謀而合。

這不正是與「大德不逾閑 小德出入可也」嗎？道是無善無惡，而是只有善，沒有惡，何來善？

這或許是子貢，哦不，鬼谷子著書時留的「摩斯密碼」，讓那些張口閉口就想害人的人註定學不會鬼谷子，因為鬼谷子思想是講仁義的。

我猜測子貢很有可能就是鬼谷子本人是因為鬼谷子思想里，動不動就會出現儒家思想的蹤跡，這點非常值得玩味。所以著書人在書里故意埋下了等待破譯的密碼。

五

有人會說了，別說夢話了，古人會沒人知道？

有的！他叫馮夢龍。他說，

「子貢直是縱橫之祖，全不似聖賢門風」。

馮夢龍跟我一樣，看完「子貢存魯」的謀略之後，大驚失色說，

這人簡直就是縱橫家的祖師爺，毫無儒家門風。

當然子貢不是鬼谷子最大的漏洞就在於他們的年代對不上，中間隔著數百年。子貢不可能在時間維度上與蘇秦、張儀有過交集。

所以這也只是我的猜想而已。真相永遠無從得知！

如果鬼谷子的身份真是子貢的話，倒也符合我們的願景。不管如何子貢的言行都在縱橫家的歷史上留下過濃墨重彩的一筆，

子貢的確是一位值得我們所有人敬重的縱橫家!

阿信說：

連寫了幾篇關於心學的文章，其實是為了建立心之縱橫的體系。今年又重新梳理了一下所以就寫了幾篇，但是我還是個鬼谷子的，所以依然還是要回到縱橫學的話題上來。

除此之外，您還可以閱讀下列文章：

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