平常心 金剛心 清凈心就是出離心 再發菩提心

這個平常心人人具備，沒有一點欠缺，十方諸佛與一切眾生都具備這個完美無缺的平常心，又名之本性、自性、佛性，也就是不著相而又了了常知常覺的空性。雖然常知而空無一物，雖然空無一物而又了了常知常覺。唯有每個人都具備無缺，圓滿無礙的靈知空性，是不生不滅、不來不去、不垢不凈、無凡無聖、無善無惡、無人無我、無煩惱也無菩提，雖然沒有一物，而又了了常知。明白一切境界是什麼，是什麼樣子，清清楚楚而又不執著眼見的一切幻相。有我這個人和沒我這個人，有我這個身和無我這個身完全到達了無分別的狀態。沒有一點計較，沒有一點粘著，沒有一點牽掛，沒有一點分別，沒有一點障礙，更沒有一點煩惱可得。

正如大圓滿的口訣：「一切具足，一切圓滿。眾生本具，法爾如是」。自己所面對的一切就是如是如是。如是就是如如不動不搖的了了常知，沒有一點分別執著，沒有一點愛憎取捨，沒有一點掛礙，更沒有一點貪戀放不下的人事物，是個什麼樣子就是什麼樣子，是個什麼就是什麼。不自我的加一點，也不能自我的減一點。保持絕對的現量境，而又心中明明了了，知道這是什麼，那是什麼。雖然明了、知道、分別、清楚，而又不做分別想。也就是自然知道是怎麼回事，決定心空不執著在一切事相上。雖心空無一物，但不是斷滅無知。雖知而又不執著有個知，雖無知而又了了常知。這人人都具備，都不缺少的完美無缺的大圓滿法，就是我們的無知之知名真知。無我之我名真我。無心之心名真心。無念之念名正念。無法之法名真法。無著的常知名真佛。無形無相的清凈心名之為道。大道無道就是我們每個人都具備的平常心，又名之為自性、佛性。就是我們不執著一切相的智慧之心，也就是了了的常知，無知無不知的靈知之心。這個人人具備的平常心，就是密宗的金剛心，也是凈土宗的清凈心，也是禪宗的無心之心，又名之為自性，又名之為佛性。

雖然各宗各派用的名相不一樣。實質都是一個東西，都是無名無相的空性、常知、平常心。八萬四千法門，就是找到自己本有的平常心。三藏十二部就是叫我們認識自己的平常心。所有的智慧、慈悲、善巧方便、神通、德行，都不離開我們的平常心。十方諸佛證到了平常心，運用了平常心，舍己為眾生，度盡眾生，也就是去盡了自己的習氣毛病，而成就的無上佛果。我們若如法真行、真干、真做，認定了自己的空性靈知平常心。發心為眾生服務，真正去私心貪心，舍己為眾生，把自己的私心貪心執著心煩惱心去盡了，也就是都轉化成菩提心。菩提心就是沒有私心，沒有執著，沒有貪心，沒有慾望，沒有貪戀貪求，真正做到對一切境界無取無舍、無愛無憎。真正做到心地清凈，真誠平等慈悲的愛盡一切眾生，決定不捨棄一個眾生，決定不與一個眾生產生爭鬥心，平等的愛盡一切眾生。我們修行就是把不平等的心換成平等的心。不平等的就是分別心，就是煩惱生死輪迴，就是業障習氣。平等的即無分別就名之為大智慧，就是解脫心，又名之為清凈心，又名之為佛心。

我們無始以來的煩惱生死輪迴，皆因分別執著的私心貪心而造成。貪心私心是由無明而造成，無明就是沒有真智慧，不通達明了人生宇宙的事實真相，也就是不明真理，著相當真，當實有，產生愛憎取捨心。不明白一切人事物，一切境界是緣起，本性空寂。是無所有、畢竟空、不可得。若能明了這一實際真理，自然就會萬緣放下無著，不再產生愛憎取捨的分別心，不再產生鬥爭嫉妒的虛榮心，不再產生我執我見的愚痴心。而用一顆平等的感恩報恩心、慈悲心、愛盡一切眾生，讓一切眾生都能知道明白自己就是佛，不用外求，不用外找，不用任何的私心貪心，放下一切的執著煩惱，當下就是真佛出世。十方諸佛也都是由凡夫的煩惱心覺悟明理，無著而修成功的。我們只要按照諸佛的路子走下去，修下去，一定能成佛。這是千真萬確的事實真理。你若不相信這個事實真理，著相修法，心外求佛，不識自心本具真佛，向外追求，再追求無量劫，也只是一個迷法、迷道、迷佛者，決定萬劫不能成佛。你信是這樣，不信仍然還是這樣。等到你迷修苦修、苦追苦求了無量劫以後。到頭來還是要相信自己本來是佛，只因為自己不認識、不相信，所以無始曠大劫以來都不能成佛。這不能怨自己的佛性不讓自己成佛，是自己執迷不悟，不讓自己成佛。這與別人無關，與善知識無關，更與佛無關。

你理上雖然承認自心本具佛性，但你的心還是向外追求名利，牽掛情愛、私心貪心執著心不放。你雖然具有佛性，但還是不能成佛。因為只有發了菩提心，去除私心貪心，舍己為眾生，圓滿菩提道才成佛的。不去私心貪心執著心，不能平等的救度一切眾生，還要自私自利，為自我自家，為自己的家親眷屬著想，為自己的肉身著想，再苦修無量無量大劫也不能成佛。怎麼樣的明理，怎麼樣的能說會道，怎麼樣的神通感應。到頭來全是空的，全是無用的。最後還是萬法皆空，因果不空。上當受騙，吃虧受果報的還是自己。自己想逃都逃不了，說空也空不了。真的要是空了還有什麼執著煩惱呢？真的空了還有什麼情愛名利呢？真的空了還有什麼著相、執著、牽掛呢？真的空了還有什麼凡夫聖人呢？真的空了還有私心貪心放不下的迷戀呢？真的空了還有什麼法身肉身呢？真的空了還有什麼人我是非、爭鬥嫉妒呢？真的空了還有誰的家庭兒女呢？

正所謂有道無道自己知道。自己還是牽掛計較，是為了誰呢？如果真的心空無我了，還要牽掛什麼計較什麼呢？說自己沒有牽掛計較是真的嗎？真的無心無著，沒有私心貪心，都徹底放下了嗎？為什麼不能全部放下呢？為什麼還有掛礙執著呢？不是為我，不是私心貪心是什麼呢？自己騙別人，能騙得了佛菩薩嗎？能騙得了自己的心嗎？自己的心聽到此處，也明白也知道必須要放下，必須去私心，必須去貪心，必須去執著，必須消除煩惱才能解脫，可就是自己理明事上做不到，就是自己沒有這個能力做到，明白空理做不到有什麼用呢？

釋迦牟尼佛如果做不到，如果不能放下情愛名利、榮華富貴、家庭兒女能成佛嗎？阿彌陀佛如果發了四十八願，如果不能做到棄國捐王，出家苦修，能成就西方極樂世界？能成為真正的阿彌陀佛嗎？密宗的祖師蓮花生大士，如果不能放下太子，出家苦修能得大成就嗎？就算在家的居士維摩詰，具有與佛無二無別的大智慧。如果他有私心貪心執著的名利心，能成功嗎？再看自古以來的祖師大德，無論是在家或出家，有一個帶著私心貪心慾望執著的心，名利情執牽掛的心成就的嗎？能找出一個嗎？按自己的私心、貪心、分別執著心、傲慢自大心、自以為是心，我執我見能成功嗎？能解脫成佛嗎？

有善根有智慧的人。聽到了扎心也要聽，聽的明白就是做不到也要做。要與自己爭，要與自己斗，要徹底的革自己的命，要把自我徹底的打敗。真正做到難行能行，難忍能忍。做不到必須要剋制自我，必須做到。做不到，自己也不能原諒自己，不能放過自己，一定要把自我的私心貪心徹底打敗、打倒、打垮、打爛。永遠不讓私心貪心爭執名利心翻身。要讓菩提心盡未來際永遠不滅，永遠不滅，永遠不變不退。永遠利眾生，永遠度眾生，永遠不捨棄一個眾生。虛空有盡願無盡，宇宙有邊願無邊，眾生度盡願不盡，地獄不空不成佛。只有發大心發大願，只有真做真干真行，真正平等慈悲愛盡一切眾生，才能真正成就無上的佛道，才能真正得到自在快樂，才能真正安祥解脫生死輪迴。

說空理，打妄想，到心外求法、求佛、求善知識、跑道場，找不到自己的平常解脫心，發不了自己的本能平等慈悲心，不能以利益眾生為第一要事。還有私心貪心分別執著心。再修萬劫、無量劫也是吃力不討好，竹籃子打水，猴子水中撈月，用沙子蒸飯，永遠不能成功，永遠是空過。正如佛在《華嚴經》所說「不發菩提心，修諸善法是為魔業」。只要為我，有私心、有貪心、有分別執著、有牽掛障礙，怎麼拜師，怎麼聰明靈俐，怎麼能說會道，怎麼苦修苦幹，怎麼樣的神通感應，都是邪魔鬼怪，萬劫不得真解脫，無量劫不能得一點真實利益，只有等待墮落。

迷惑有私心、我執我見嚴重的人，第一不願意聽真話；第二聽明白了也做不到；第三做到一點也不能做到徹底。都是因為自己的私心我執的業力障礙。迷惑執著私心重的人，不願意聽真話，因為自己有私心貪心執著的心放不下。要聽真話必須徹底放下，聽了真話扎心不如不聽，聽了明白了做不到，更是不如不聽。所以一般走形式，裝腔作勢的人總是做表面的功夫，不願意來真的，不願意徹底放下，不願意破除一切的私心執著。所以苦苦的修了幾十年不能得到真實的利益。沒有一點出離心，更發不起舍己為眾生的大菩提心。總是搞形式，在表面上做文章，讓別人看自己是個好人，是個三寶弟子，是個修行學佛的人。實際上是自私自利、牽掛放不下、虛榮虛偽愛面子、裝腔做勢搞假相，自欺欺人，就是為了表現自我，不能把自我放下、忘掉。總以自我為重、自我為大、自我為是。真話是破我執，不能有私心貪心。自己不願意放下我，不願意去掉我的私心貪心，怎麼能歡喜接受真法、真話、真正的教訓呢？

因為自己的心是虛偽的假心，聽到真話真法總是不開心、不舒服。因為自己不願意放下，所以怎麼說也永遠放不下。聽一點騙人的心中很是歡喜。不用放下，不用捨棄家庭情愛，只要念佛，就能讓阿彌陀佛接引西方極樂世界去成佛。這一生不用捨棄一點的歡樂幸福，到命終時又能成佛，這是多麼一舉兩得的大好事啊！！！這麼好的事難道釋迦牟尼佛不知道嗎？為何非要離開皇宮，到雪山苦行六年呢？法藏比丘不知道嗎？為何非要棄國捐王行作沙門呢？蓮花生大士難道不知道嗎？為何放棄國王不做，非到深山中苦修幾十年呢？歷代的祖師大德，難道不懂這個道理嗎？為何放下一切的名利，到深山或靜室中苦修一輩子呢？我們難道比佛菩薩還聰明，還有智慧嗎？難道佛菩薩還不如我們明理嗎？在這一點我們必須要搞清楚，弄明白，不能有絲毫的含糊。問一問自己，不放下私心、我心與貪心的執著，自己遇到順逆境界時能不動心，能心安無事，能清凈解脫嗎？別人不知道，自己對自己的心能不知道嗎？空想解脫，遇事能空的了嗎？遇事空不了，口說空話有什麼用呢？所明白的道理有何用呢？苦苦的修行了幾十年，遇事照樣牽掛、分別、執著生煩惱有何用呢？難道修行是為了演戲表演給別人看的嗎？自己遇到不順心、不如意、不開心的事就想著辦法逃避，能逃避的掉嗎？躲的了初一能逃的了十五嗎？自己心中有我的私心，有我的煩惱，到什麼地方能真正的清凈呢？自心不空不清凈，向外追求，向外分別、愛憎都不能萬緣放下。死時迷惑顛倒，能萬緣放下，不動心、無牽掛嗎？活著的時候分開是一時離別，還有機會再見，死亡是永別，能不牽掛難受嗎？若能真的做到死的時候沒有一點掛礙，沒有一點留戀，沒有一點貪著，活著的當下，還有什麼放不下的東西呢？

再問一問自己，不放下行嗎？不把私心貪心去掉行嗎？不把自己的煩惱習氣去掉，能解脫成佛嗎？如果不是為了成佛，不是為了自在解脫，學佛修行是為了什麼呢？自己雖然想解脫，想成佛，就是不按佛道走，不按正法修，不按佛菩薩的行為做，能算是一個真正學佛人嗎？學佛就要向佛學習，不向佛學習，學自己、聽自己的知見，能成佛嗎？

成佛的宗旨就是要破除我執法執，我執與法執不破能行嗎？了義的佛法一般人是很難接受，但是世間確實有出污泥而不染的蓮花，只要是真正發起出離心，再發菩提心是很容易的事。如果出離心還沒有生出來，說發菩提心，比登天都難，下面舉一個小例子來做證明：有一個人問一位出家師父，「你有兩個弟子，一個是有道心，沒有錢供養你。另一個供養你三千萬人民幣，但沒有道心。你是喜歡有道心的，還是喜歡有錢的弟子，在這兩位弟子當中，你只能挑一位做你的弟子，你留哪一位呢」？師父說，是說真話，還是說假話？如果要說真話我還是留下供養三千萬的，說假話我當然喜歡有道心的弟子。

這個故事告訴我們，名利心是不好克服去掉的，如果沒有出離心，想要解脫成就是絕對不可能的。

仁德上人法語---第一冊

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