賴華榮對《易經》的理解和應用（四） （《易經》中的生、克）

我在「賴華榮對《易經》的理解和應用（三）」說過，學習《易經》一定要與現代科學相結合、與生活實踐相結合，利用現代科學挖掘《易經》內更深層次的東西，同時也可以用易經思維拓寬現代科學的維度，兩者互相詮釋、相得益彰，這樣才能真正做到古為今用，用中國如此優秀的傳統文化實現中國的偉大復興。

本期講講《易經》中的生、克。生，說的就是五行相生，即「金生水、水生木、木生火、火生土、土生金」；而克，說的就是五行相剋，即「金克木、木克土、土克水、水克火、火克金」。

在一些易學類的書籍中這樣解釋五行生剋：木生火者，木性溫暖，火伏其中，鑽灼而生，故木生火；火生土者，火熱故能焚木，木焚而成灰，灰即土也，故火生土；土生金者，金居石依山，津潤而生，聚土成山，土必生石，故土生金；金生水者，少陰之氣溫潤流澤，銷金亦為水，故金生水；水生木者，因水潤而能出，故水生木也。木克土者，因樹木可控制土壤；土克水者，因土壤可以控制水流；水克火者，因水可以將火熄滅；火克金者，因火可以銷熔金屬；金克木者，因金屬器械可砍伐樹木。

從上面的解釋我們可以看到，這樣的生克只是一種表象，不是五行生剋的本質，因為這樣不足以解釋宇宙萬事萬物的生成、變化規律，更甚者出現很多與科學規律背道而馳的現象，比如，「算命先生」掐指算算某人命中忌金就勸其不能佩帶金項鏈、金戒指或手錶等金屬類的裝飾品，依此類推則命中忌水者豈不是一輩子都不能喝水，那不渴死才怪呢！江湖上的風水先生和算命先生的這種推理就是沒有弄清《易經》本質而進行的胡亂聯繫，所以往往被科學界否認，且被稱作迷信活動也就不足為怪了。實際上，要解釋宇宙萬事萬物的生成、變化規律，只有從本質上、源頭處切入才能成功，這就是人們常說的「惟有源頭活水來」。

那麼，五行生剋到底是什麼現象？可以用什麼科學理論來解釋呢？

我在「賴華榮對《佛經》的理解與應用（二）」論述過：宇宙萬物（包括人）最終都是由一種無法再分割的粒子（即量子）組合構建起來的。至今為止，物理學家們認定量子是能量的最小單位，而且原子吸收或發射能量是一份一份地進行的。在此，我注意到了原子會吸收能量，也會發射能量，更重要的是我對此的質疑，即原子為什麼會吸收能量、也會發射能量？或者說原子在什麼情況下吸收能量、又在什麼情況下發射能量？是不是有一種用現代科學都難以捕捉到的力的作用呢？

我們知道，吸收和發射從哲學層面上來說應該就是對立面，即矛盾（矛盾無時不有、無處不在）；從易經角度來說是一對陰陽（即陰主吸收、陽主發射）；從物理學角度來說應該是相反的兩種力，我們是否可以這樣認為：吸收就是吸引力的作用，而發射就是排斥力的作用，也就是說宇宙存在這兩種力的作用。如果真是這樣，宇宙就存在五種（也只有五種）不同性質的最基本粒子：即我主動吸引、我被動吸引（此時是吸引力的作用）；我主動排斥、我被動排斥（此時是排斥力的作用）；我不吸引也不排斥（即不存在力的作用）。

因為吸收了能量自身就能壯大（根據愛因斯坦的質能等價方程，所有有能量的東西都含有質量），因此我們就可以把五行相生的過程看成是吸引力作用的過程，或者說能量轉化為質量的過程；而發射了能量自身就變小，能量不斷發射將不斷變小，因此我們就可以把五行相剋的過程看成是排斥力作用的過程，或者說質量轉化為能量的過程。

如此，宇宙萬物的合成就類似於易經的相生作用，而宇宙萬物的分解就類似於易經的相剋作用，兩者相輔相成，創造了五彩繽紛的世界！