在詩歌藝術王國里徜徉

06-21

在詩歌藝術王國里徜徉

——「高中語文模塊式教學研究」詩歌模塊教學嘗試

詩歌，作為詩歌王國的詩歌，從那古色斑斕的遠古歌謠，到那充滿牧歌情調的《詩經》；從那神異浪漫的楚辭，到那「緣事而發，感於哀樂」的樂府；從那清新明麗、慷慨多氣的五言古詩，到那奼紫嫣紅、氣象萬千的唐代詩歌；從那情深景狹、意婉色艷的宋詞，到那自然質樸、生動尖新的元曲，以及不拘格律舒捲自如的現當代詩歌、外國詩歌，真正是作家輩出作品充棟，繽紛絢爛，美不勝收。徜徉其間，使人留戀忘返，一唱三嘆。而富有悠久「詩教」傳統的中華民族，歷來重視詩歌的教化作用。三千多年前的大聖人、大教育家孔子就曾經告戒他的學生說：小子何莫學夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。（《論語陽貨》）意思是說通過詩歌可以觀察社會，了解社會，團結人民，表現自我，調節心理。近有助於孝敬父母，遠有助於侍奉君主，至少可以多認識一些鳥獸草木之類的名稱。他還說過，「入其國，其教可知也。其為人也溫柔敦厚，詩教也。」（意思是我們到了一個地方，那裡的教育情況是可以看出來的。只要百姓們溫柔敦厚，那便是詩教的結果。）因此，「不學詩，無以言。」（意思是不學習《詩經》，說話就沒有修養。）這裡強調了學詩與修身的重要關係。我國古代很講求「修身」，認為「身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平」。古代所謂的「修身」，相當於我們今天的素質培養。我國歷史上的偉大傑出的詩人，都在「修身」上下過工夫，自然從幼年起就「學詩」。「學詩」是「修身」的必要條件，而「修身」的目的，則是「治國平天下」，不是作專業詩人。所以，當他們進入仕途或爭取進入仕途以實現「治國平天下」的大志宏願而屢受挫折的時候，就能關心民瘼，洞察時弊，如鯁在喉，不得不吐。而他們又早已學會了作詩，所以便能寫出震撼人心的優秀篇章，萬口傳誦，歷久彌新。這些詩人做地方官，一般都有善政，都是好官；在朝廷里，也一般都是改革派。當然，貪官、奸臣一類的敗類也往往會作詩，但沒有一個是傑出詩人、偉大詩人。由此可見，「詩教」的確是我們的優秀傳統。正因為有這樣的優秀傳統，我國才成為「詩國」，中華詩詞才成為中華民族精神的火炬，照亮海內外億萬中華兒女的心靈。這也便是我國詩歌久盛不衰、詩教源遠流長的重要原因。難怪北大著名校長蔡元培曾說過，嚴格地說，中國沒有宗教，可以美學代宗教，而詩情便是美學的主體，可以詩教代宗教。就連江澤民總書記在1999年2月20日親臨北京音樂廳出席由文化部舉辦的「唐宋名篇音樂朗誦會」接見演創人員時也指出：「中國的古典詩詞博大精深，有很多傳世佳作。他們內涵深刻，意存高遠，也包含很多哲理。學一點古典詩文，有利於陶冶情操，加強修養，豐富思想……有助於弘揚祖國優秀的傳統文化，增強民族自信心和自豪感。」

非常幸運的是我校高2003級使用的語文教材是周正逵先生主編的由人教社出版的高中語文實驗教材，這套教材按《文言讀本》、《文學讀本》、《文化讀本》並配之以《現代文選讀》、《文學著作選讀》、《文化著作選讀》以及《寫作與說話》的全新體例編寫，屬模塊式教學實驗教材，整個教材的詩歌主要集中在第三冊，按古代詩歌、現代詩歌和外國詩歌編為三個單元，加上高一《文言讀本》中所附的初中必背的古詩，大約有一百多首。因此我們利用這套模塊式實驗教材的優勢，從高一年級開始便在學生中廣泛學習詩歌堅持每周每天學習一首詩歌，日積月累，到高一結束時，同學們已經積累了相當數量的詩歌，高二時我們再按教材編排體例集中進行詩歌模塊教學。之後，利用課前三分鐘時間繼續進行詩歌教學，到高考時，學生們由於積累了大量詩歌，寫作與鑒賞能力大為提高，收到了明顯的效果。我們的具體做法是：

一、新生入學，我們集中兩節課的時間，概要介紹我國詩歌發展史，介紹高中語文教學大綱、高考考試說明對詩歌鑒賞的要求，歷年高考詩歌題例解讓他們心中有數。這是正態度，明意義。通過老師的引導，讓學生充分認識到學習詩歌的積極意義，激發起學習詩歌的興趣。

二、在第一個學月，每天督促學生復背一首初中教材要求背誦的古詩。利用課前三分鐘檢測。檢測對詩的背誦與默寫、詩意的理解與鑒賞。這是在初中的基礎上進一步把握詩歌，為學習新詩做好準備。

三、從第二個學月開始，每天向學生推薦一首古詩詞。或由教師先板書在黑板上，課前三分鐘齊讀，教師點撥；或由學生自選一首板書黑板上，再由這同學演講，為何推薦這首詩，再齊誦；或老師板書該詩，抽學生來分析講解，老師稍加點評。所選詩歌以先秦、魏晉南北朝、唐宋明清這一時間順序，每一個時期選有代表性的詩人詩歌，且不與教材所選詩歌重複，只是對教材的補充，而且注意詩歌流派。比如先秦詩歌補充《詩經》中《相鼠》以示個人儀錶行為修養之重要；《楚辭》補充《哀郢》、《橘頌》以了解屈原的思想感情；漢樂府詩補充《上邪》、《上山采蘼蕪》；三曹詩補充曹操的《蒿里行》、曹丕的《燕歌行》、曹植的《野田黃雀行》，建安七子選王粲《七哀詩》、劉楨《贈從弟》；阮籍的《詠懷詩》（「夜中不能寐」、「嘉樹下成蹊」二首）；左思選《詠史》（「鬱郁澗底松」）陶淵明補充《讀山海經》（「精衛銜微木」）和《詠荊軻》。唐宋詩詞則作為重點補充。每天一首，日積月累，自然閱歷豐富了，詩的韻味自然在潛移默化中體味出來了。

四、我們在選唐詩宋詞時要麼按風格流派，要麼按題材體裁，一段時間相對集中。比如按題材我們從送別詩開始，把王維的《送元二使安西》、高適《別董大》、李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、王昌齡《芙蓉樓送辛漸》等詩作為一系列，體味送別詩的情感藝術與表達技巧，把岑參、高適、王之渙、李頎、李益、王翰等邊塞詩人的詩作為一系列，了解邊塞詩歌的壯闊情調、異域風情；把王令的「子規夜半猶啼血，不信春風喚不回」（《送春》）、韋應物「身多疾病思田裡，邑有流亡愧俸錢」（《寄李儋元錫》）、陸遊「位卑未敢忘憂國，事定猶須待閡棺」（《病起書懷》）鄭板橋「些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲」（《淮縣署中畫竹》）、龔自珍「我亦曾糜太倉粟，夜聞邪許（yéhǜ）淚滂沱」（《己亥雜詩》）等詩作為一系列，讓同學們領悟古代詩人們當官為民、清政廉潔、愛國忠君的高尚品格；以劉禹錫「沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春」（《酬樂天揚州初逢席上見贈》）、以朱熹「問渠哪得清如許？惟有源頭活水來。」（《觀書有感》）、楊萬里「小荷才露尖尖腳，早有蜻蜓立上頭」（《小池》）、蘇軾「不識廬山真面目，只願生在此山中」（《題西林壁》）等詩為一系列讓學生領悟詩中所包含的人生哲理。通過這種種方式的推薦，學生們對古代詩歌的意境、技巧有了全面的了解，全新的認識與感悟。

五、通過教師範讀和音響電教手段來培養學生對詩歌的節奏聽辨能力、意境感知能力和普通話表情朗讀能力。我們購置了大型藝術片《唐之韻》、由孫道臨等著名朗誦家朗誦的歷代名篇朗誦碟，利用一切可以利用的時間，反覆給他們播放，讓他們體會詩歌的思想感情或營造的意境，從而提高詩歌的審美和鑒賞能力。

六、利用課堂或專題講座時間，集中給學生們講解有關詩歌的知識，如古代詩歌中的古體詩、近體詩（包括律詩、絕句）、次、曲的常識和簡單的詩詞格律知識，並和學生一道嘗試詩歌寫作練習，如讀後感、對詩人的評價等。看了電影《江姐》與《洪湖赤衛隊》，讀了屠格涅夫《一碗菜湯》，便叫他們用絕句寫感受；讀了陶淵明的詩，便叫他們用詩歌形式來評價他；到白龍塔去觀景，現場指點，要他們都用古體詩詞形式寫風景。瀘州市每年舉辦的「中學生屈原魂古詩詞創作大賽」，每一年都鼓勵他們踴躍參加，鼓勵他們拿大獎。學生趙世龍、田國棟、王傑等也確實奪得過一、二等獎。通過這樣的寫作練習，他們學習詩歌的興緻很高。

七、我們還利用根據詩歌改寫創作的現代歌曲如《在水一方》、《中華民謠》、《巴山夜雨》、《楓橋夜泊》、《孔雀東南飛》、《雨巷》、《再別康橋》等的欣賞，發動學生討論其改編的利與弊；每年舉辦一場年級詩歌朗誦或演誦比賽，讓每一個班準備一個節目，或獨誦或齊誦，或配樂或伴舞，或演繹詩的故事、意境，讓學生們得到詩人作詩的那種「吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之間，卷抒風雲之色」的體驗，讓他們都有一種成功的快感。

總之，我們選用周正逵先生編寫的模塊式實驗教材，採用每天推薦一首詩歌，第三冊集中學習詩歌的方式進行模塊式教學，帶領學生們進到詩歌王國里，讓他們徜徉其間，熟悉了如屈原、曹操、陶淵明、李白、杜甫、白居易、蘇軾、陸遊等一大批古代詩歌的重要詩人，了解了古代詩歌的一些重要流派如建安風骨、山水田園詩、邊塞詩、豪放詞、婉約詞等；結識了諸如毛澤東、郭沫若、聞一多、何其芳、艾青、徐志摩、戴望舒、流沙河、余光中、舒婷、海子等一大批現當代詩歌的重要詩人，也結識了莎士比亞、拜倫、雪萊、歌德、普希金、惠特曼、泰戈爾等一大批外國詩歌的重要詩人。眼界開闊了，知識豐富了，詩歌的鑒賞明確熟練了，審美情趣和審美水平提高了，詩歌的寫作也有了眉目。與此同時，學生們在長期的詩歌學習鑒賞中受到了詩歌溫文敦厚、從容淡泊、雄渾豪放的影響，不知不覺間提高了氣質和修養，健全了人格，具有了對長幼平輩溫文敦厚、對名利取捨有道、對困難雄渾豪放的品格。

徜徉在詩歌藝術王國里，其樂無窮！