為什麼古人在很早就知道宇宙起源於一個奇點？

06-20

古人有太極陰陽說，認為太極是宇宙最原始的秩序狀態，出現於陰陽未分的混沌時期（無極）之後，而後形成萬物（宇宙）的本源。
「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」
「一生二，二生三，三生萬物」這些好像都能在宇宙起源與發展上找到對應。

「一陰一陽謂之道」這也跟物質與暗物質等現代物理有高度契合。
古人為什麼這麼聰明？這些是巧合還是什麼？

首先說明，沒有一個古人知道宇宙起源於現在我們所說的「奇點」。

你所列舉的幾段話，都算是哲學上的名言名句了。

哲學是研究什麼的？

哲學是研究世界的普遍規律的。哲學規律適用於世界上的所有事物。

現代物理學的規律與我國古人總結的哲學規律「對應」或「契合」，這再正常不過了。不光是現在，再過若干年後發現了新的物理學規律其與哲學規律也是「對應」或「契合」的。

這只是我們在哲學上討論的普遍性和特殊性的問題。

先問是不是，再問為什麼？一陰一陽與易有太極之句出現於易經繫辭傳，繫辭傳的創作是晚於孔子時代的，其作用是對孔門易思想的發揮，其思想主要還是繼承老子的思想。

老子認為天地宇宙是由無中生出來的，「天下萬物生於有，有生於無。」，既認為萬物的本源是無，從無中生有，而後才有天下萬物的衍生。這是春秋時代流行的一個虛無創生宇宙的觀念思想。

奇點之定義，很明顯並非如此，它已經定義出了有的觀念。

與奇點類似的觀念則有《管子》：「精也者，氣之精者也。」，「凡物之精，比則為生，下生五穀，上為列星，流於天地之間，謂之鬼神。。。。。是故名氣，杲乎如登天，杳乎如入於淵，淖乎如在海，卒乎如在於屺。」這裡提出萬物是由精氣結合而成，下至五穀，上至列星，無不如此。很顯然，這與老子的有無出氣的理論說，完全不同。認為氣，就是宇宙萬物的本源，氣是一種無形的物質，具有明暗剛柔兼備的特質。

很顯然，當時的觀念根本沒有奇點這個概念。

「古人云」的妙處是，不管什麼科學研究成果，都可以通過文字遊戲，納入自己的體系。比如宇宙大爆炸不就是「道生一一生二」嘛。

問題是，他們自己絕對研究不出來宇宙大爆炸。

瀉藥。古人並沒有奇點之說，但和太極無極異曲同工。

「易有太極」用卦象表示就是風天小畜：太極是旋轉的——卦象為乾天，自玄不息，具有瞬時角頻率ω，五行是陽庚，是聚勢態角動能；太極同時震蕩著——卦象為巽風，振蕩量變，具有瞬時振動能r2（r為振幅、位矢），五行是陰乙，是散展態振動能。小畜的物理意義就是ωr2（角動量）守恆，反映乾天開始振蕩散開，大衍之數50代表太極由封閉轉向開放的臨界頻率（實際是光速）。太極生時空兩儀，宇宙至此誕生

而太極之前的無極狀態用卦象表示是山天大畜：山的五行為戌土，物理本質是雙極磁場，表示封閉蓄止——故大畜表示強磁環繞、封閉內斂、高速自玄，戌土又是光波之墓，可見無極等同於現代之黑洞。易給出其有一個極限自玄頻率——大有之數55。

乾物理本意是天體自旋，帛書作「鍵」——關鍵、運轉軸心，閉鎖而獨立，老子所謂「獨立而不改」，為時間開端、萬物本源——太極暗物質能源；老子謂乾天『善閉，無關楗而不可開』、『萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養萬物而不為主，可名於小』。（《易/ 大有》：「大車以載」，《象》解為"積中不敗也"，說的也是星系先天。）可見聖人知曉星系的先天乾天很小——但不是一個數學意義上的點；老子又謂坤地『善結，無繩約而不可解』、『萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。』坤厚為丑土，丑者，紐也，老子其實說的是萬有引力場的性質。坤厚德載物，載並困也，並非狹義的地球土壤。

根據庚金ω的相對能態為電（場）能——乙木，我猜想，一個有數對應兩個核電荷數。能量值110與大有之數55（以弧度表示為18π）相應，決定軌道之引力場能，故人造元素之Z越逼近（36π），其結合將十分不穩定；衍數50是一個與光速相應的數，它是太極「一生二」的開放臨界點，而「其用49」對應後天之軌道物質波，決定宇宙自然存在元素之Z，以49的兩倍為最大穩定存在。

要回答你這個問題得知道古人的修行體系，一旦涉及到這個醫，易，天文地理必須都了解，才能行的，所以這個問題其實很大。

古人對世界的認知是靠悟，而不是跟現在的人一樣靠思。思是不對的，為什麼不對，因為思是後天意識在做怪，悟是讓自己靜到一個程度後先天意思或者說自性光明出來，而後有所得（即戒定慧）。人的靈感就在於這個自性光明偶爾閃點光出來，但大部分時間自性都是被人的嗔恨慾望所遮擋，如同烏雲一樣的。

而現在的人隨著社會的越來越發展，其實靈性是越來越降低的，知識是越來越豐富，但智慧就不一定了。而且社會的進步其實人也是越來越易怒暴躁的。

以上為個人的一點小看法，希望對大家有用。

為何一定要把現代人的奇點、大爆炸這些科學、哲學概念套給古人？古人的元炁論、陰陽學說比這些玩意高級。