人生須以孝德為本

孝道能充實自己的生命的立足點，導引生命之旅的方向，涵養著無限人生境界的價值意義。當今之世大談孝道看似過時，但卻是最合乎人性潛能發展的秘訣，也是一個人立身處世的基本品德。 夫孝者，天之經，地之義，人之行，德之基也。 生育之恩，浹乎宇宙，顧復之德，等同昊天。 人生的理想是終極關懷。我們伴隨父母走過老年，看著他們肩膀不再堅實，頭髮日漸花白，甚至不時病痛，但是，他們的心靈經過歲月的洗鍊，自然發出一種光明，可以燭照煩囂的世事與人情。老人是人類的寶藏，越有傳統的文明越重視老人。國人常說「家有一老，如有一寶」，實在是深富智慧之語。一個不敢正視衰老、病痛與死亡的人，顯然是不夠成熟的。尤其在陪伴至親的父母面臨這些困境時，我們自然會對生命作一整體而深刻的反省，由此確立自己更真實的人生信念。 家是一個人的根，是一個延續傳統理念的基地，我們的生命意涵從中得到滋養、成長、成熟，人生的價值與意義也從中得到啟發與實現。因此，體會愛自親始，甚至推己及人，這其實正是每一個人內心所嚮往與渴望去完成的，也是彰顯人性與真正的自我實現。 耶穌基督曾說：「就世人來看，是我被釘在十字架上，依我看來，是世人被釘在十字架上。」 也許，我們真的把自己釘死在外化不覺的意念上，把人性本具的良知良能釘死在競爭無情的物化生命里，讓蘊含永恆價值的真實自我深陷於生滅不實的妄求空想旋渦中。 現代人很少能如此覺醒，今生如此，生生世世如此。心靈若是不能覺醒，就無力省察體驗，充滿內在生機的價值生命就無從發展，只剩下僅由外來移植未經消化的知識所拼湊而成的自然短暫存在生命，這時生命意涵就會因人格外化而萎縮成為「我就是我所有的一切」，當別人問我「是」誰？所得得答案可能卻只是我「有」什麼。人性本心（內在自我）如果消融於外在的名利權位，人生理想終必完全落空，人生幸福也將毫無保障，因為人所擁有得一切都只是暫時借用得，等到時移勢易，甚至垂危臨終時，我還真的「有」些什麼？覺醒著如此匱乏不堪的存在意涵，這簡直是個痛苦的束縛！ 任何人若不能從個體的自然生命活出群體的價值生命，若不能超越個體存在的孤立，覺醒人性共通的存在價值總體，人性本質最深切的要求——終極關懷（道德實踐），將無力實現，人性的價值潛能也將因缺少心靈的互動啟發而無法成長顯現。人在成長之初，由於得到了父母親情的特殊關懷，使心性潛能發展了特殊的力量。萬物之靈的人類有得天獨厚較長的幼兒依賴期，身心和父母有長期的依賴，家庭像是一個人的根，我們從中得到休養生息，也得到成長與成熟。家庭滿足了人性的要求，使我們從人性相通的原始情感中，對父母有最深切的關懷，而後漸進推及他人。這個人性相通的真實心靈，即是由內而發的道德實踐，父慈子孝的人倫基底。孝順的內涵即是回歸心靈深處的那點情愫，要對人類世界，宇宙人生表達真誠的關懷。 長遠以來，歷史教曉我們：長遠來看，我們在家庭中最容易流露真性情，真純的品德是在家裡培養出來的，品德修養的基礎當以孝為首要。唯有從家庭開始，先和諧根本的人際關係，才能建立正常的生活秩序，融合於更廣泛的群體社會。孔子和孟子對孝道體驗特別深，所以也都清楚強調：人生須以孝德為本，才能有真正的成就和滿足。 （責任編輯：瀟湘夜雨）