館藏品鑒 | 清秦氏石研齋刻本《列子解》八卷

《列子》成書於戰國，相傳為列子（列禦寇）及其弟子、後學著作的彙編，全書記載哲理、寓言、歷史故事等共134則，後被道教奉為經典。漢代劉向整理校訂成八篇，流傳至今。國家圖書館所藏善本唐盧重元《列子解》八卷，每卷前題有「唐通事舍人盧重元解」。此本為清嘉慶刊書名家江都秦氏石研齋刻本，字體雅勁，印工上乘，附秦氏考證一卷，是歷代《列子》的珍貴版本之一。

△清秦氏石研齋刻本《列子解》八卷

△清秦氏石研齋刻本《列子·湯問》

《列子·湯問》記載了春秋時期俞伯牙鍾子期高山流水互為知音的故事。伯牙撫琴，子期善聽，無論琴聲志在高山還是流水，子期都能會意明了，理解伯牙琴音的表達。「高山流水」遂成為知音的代稱。這一故事後又被《呂氏春秋·本味》補充為「鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴」，意在說明知音難覓、痛失知音的情感。「相識滿天下，知心能幾人」的高山流水佳話遂廣為流傳，後世《淮南子》《說苑》《風俗通義》《琴操》等均有所提及。明代馮夢龍《警世通言》開篇便是《俞伯牙摔琴謝知音》，故事雖經千百年流傳而愈加豐富，但琴音共鳴、相知相交的核心情感卻始終未變：「摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。」

△《列子·湯問》中「高山流水」的記載

《高山流水》古琴曲為中國十大古曲之一，本為一曲，在唐代分為《高山》、《流水》二曲。《高山流水》曲譜最早見於明朱權《神奇秘譜》，歸入《太古神品》中，書中記載唐譜《高山》為四段，《流水》為八段。今所見《流水》一曲多為清代四川琴師張孔山所改編的九段曲，其中充分運用「泛音、滾、拂、綽、注、上、下」等指法，以「起、承、轉、合」四部分描繪了流水的各種動態，抒發了志在流水、智者樂水之意。如今廣為流傳的《高山流水》一曲，為近代琴家侯作吾根據清人唐彝銘所編《天聞閣琴譜》中的《高山》《流水》二曲譜糅合而成。

△侯作吾《高山流水》減字譜（部分）

（楊蔭瀏 侯作吾整理《古琴曲彙編》，音樂出版社，1956年）

民國以後，古箏藝術家取材伯牙子期的故事創作古箏曲《高山流水》，成為如今古箏的代表曲目之一。著名古琴演奏家管平湖先生彈奏的《流水》一曲更被作為「地球之音」相繼錄入美國太空探測器「旅行者2號」、「旅行者1號」所載的唱片中，在宇宙空間中尋找「知音」。

△管平湖《流水》減字譜（部分）

△旅行者1號所載的銅質鍍金唱片