胡適觀點

政治理論胡適一生在政治上追求民主、法治、自由、人權等普世價值的實現。他反對暴力革命，堅持漸進的改革。他從「五四」時期提倡「德先生」（民主）到晚年在台灣領導《自由中國》。他的自由主義的友人（丁文江、蔣廷黻、吳景超等）在二十世紀三十年代《獨立評論》時期都一度發生了動搖，主張「專制」是「建國」的有效方法，「建國」成功以後再建立民主不遲。在爭論中胡適不肯退讓，他堅信只有民主制度才真能造成一個穩定的現代國家。「專制」——即使是「開明專制」——最後一定弄到強大的政府不受監督和制裁的地步。胡適的貢獻在於「創造了現代中國的公共輿論」。他之開拓公共輿論的空間也就是對於他的政治理想的一種實踐。他全力倡導言論自由、思想自由、出版自由等，是為了爭取人民有批評執政黨及政府的合法權利。[14] 自由主義對於別人的意見和觀點不要輕易去否定或肯定，也不要以為自己的觀點是絕對的正確。胡適要告誡的容忍異己的聲音，自由的前提是容忍，這樣社會才會真正的自由。胡適的自由主義，不僅僅在於人要爭取自己的人身自由，言論自由，法律上的平等，胡適或許更看重容忍對於社會自由的重要性。真正自由的社會是有包容性的社會，這個社會可以讓不同政見不同觀點的人生活在一起，這個社會可以讓不同黨派的人來擔任重要的職務，這個社會允許有不同的聲音，不同的政治理想，這個社會也允許你是無神論者，當然也允許你有宗教信仰。這個社會處處是自由的人，正因為他們彼此之間的相互容忍。[11]實驗主義胡適師從美國「實驗主義」大師約翰·杜威，他的文章，往往富有實驗主義的精神，很有建設性。胡適強調做學問是一種循序漸進的過程，而他本人主張「大膽假設，小心求證」。這句話注重的後半句，不管是研究科學，研究國學，研究治國之道，需要的是更多的耐心，和更多的謹慎。
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