北京，6月4日，這一場古玉盛宴，絕不能錯過！！！

博古通今 精粹傳承

過去的2015年，是承古雅集走過的第一個年頭，歷經這一年多來，承古雅集是在廣大藏友和同行的關愛和支持下，獲得了一步步的成長。過去的2015年，雖經國內古玉市場持續的低迷，承古雅集堅持秉承「高品質的拍品和精益求精的服務」，在業界贏得了良好的口碑和喜人的業績。為了滿足藏友和同行的收藏需求，承古雅集與北京華夏古玩城形成戰略合作，共同舉辦本次拍賣會，全部拍賣藏品由承古雅集嚴格把關、精心挑選，希望通過努力能最終以一份滿意的答卷回饋新老朋友。

觀瞻文物藝術品 ，是悅目後的賞心；收藏文物藝術品，是傳承與發現價值。最為經典的收藏來源於卓具慧眼的妙賞與地利人和的機緣。提前祝願各位親友在本次拍賣會中碩果累累，滿載而歸！

上承歷代，下啟後世，謂之承古啟今。承古雅集歷經一載春秋，秉承「執著 共榮 共贏」的精神，堅守「團結 開拓 專註 專業」的作風，致力於為廣大藏友呈奉精準的拍品，全年內共推出55場古玉器網路拍賣，業績喜人，逐步獲得業界好評和良好口碑。

為感謝一年來廣大親朋好友對承古的關愛和支持，並回饋至親藏友，由北京華夏古玩城和承古雅集聯手舉辦的北京華夏天天2016首場拍賣會(承古雅集精品玉器專場)將於6月1日拉開帷幕，本次拍賣會共推出各朝代代表性玉器258件，全部拍品由承古團隊精心挑選，嚴格把關，誠邀各界人士踴躍參與，以玉會友，共襄盛舉！

預展時間：2016年6月1日－3日（9:00-19:00）

2016年6月4日（9:00-12:00）

拍賣時間：2016年6月4日下午13:30（星期六）

預展·拍賣地點：北京華夏古玩城三層會議廳

管窺風華

——部分拍品欣賞

扳指的前身是韘（音射），是一種護手的工具，帶於勾弦的手指，用以扣住弓弦。同時，在放箭時，也可以防止急速回抽的弓弦擦傷手指。古人亦稱為「機」，意義類似於「扳機」，表示扳指的作用相當於扳機。

韘初見於商代（公元前17世紀至公元前11世紀），在春秋、戰國（公元前8世紀至公元前3世紀）的時候就十分流行使用扳指了。

幾千年來，扳指的形制，出現過很多種樣式。最為主要的，是坡形扳指和桶形扳指。坡形扳指出現較早，最早還有弦槽，後來取消。

在我國，坡形扳指一直使用到明代。國外則突厥—土耳其、韓國至今仍在使用。期間，各種式樣的扳指都有存在。蒙古與清朝，則主要使用桶形扳指。

傳統的漢族扳指兒與蒙古族的扳指略有區別：漢族扳指兒從側面觀是梯形，即一邊高一邊低，而蒙古族、滿族的扳指兒一般為圓柱體。

據考證，桶形扳指主要出土於14世紀以後。17世紀以後，漢族將扳指發展為首飾。

拉弓時佩帶扳指，藉以保護手指並可減少手指運動量。清代以民族軍事力量奪取天下，射箭作為冷兵器時代重要的個人軍事技能受到極大重視，因此清朝軍事力量的核心武裝——八旗——對此物甚為重視，幾乎人手一枚，因而成習。

初時因重實用，大小扳指皆選韌澀材質製作，寬窄肥瘦不一，因人而異，以便套帶。入關以後，舉天下以奉養八旗，不勞而獲，待遇優厚，八旗風氣日漸奢靡，扳指這種軍事器械漸漸成為一種極為時髦的飾品，八旗子弟爭相以貴重材質製作扳指，相互攀比炫耀。

最終，形成了上自皇帝與王公大臣，下至滿蒙各旗子弟，以及附庸風雅的富商巨賈，雖尊卑不同而皆喜佩戴的風氣。

清代? 白玉三陽開泰扳指

H 2.4 cm D 3.1cm?2.1 cm

取意「三羊開泰」，亦作「三陽開泰」，《釋名·釋姿容》：「望羊：羊，陽也。言陽氣在上。舉頭高，似若望之然也。」《易經》：「正月為泰卦，三陽生於下」。後人因「陽」、「羊」同音，用三羊代表三陽，取其冬去春來，陰消陽長，有吉亨之象，多用於歲首祝頌之辭；三羊大小有別，亦《易》雲老陽、中陽、少陽之謂。白玉，去地浮雕刻有一大兩小三隻羊於松下，呈俯卧狀或奔跑狀，模樣寫實可愛。

清代? 黃玉松下高士圖扳指

H 2.5 cm D 3cm?2.1 cm

黃玉為材，圓柱形身上有一塊打磨平整，留棗紅皮巧雕刻畫松下高士，其佇立於松樹之下，衣襟飄動，似在側聽秋風，清逸瀟洒中略帶疏懶情致，與周圍蕭疏的秋景相互呼應。《松下高士》題材始於宋代，以松樹襯托雅士，表達出文人清高的內心世界。

就目前的考古發現判斷，我國春秋以前還沒有使用帶扣，帶扣的出現大約在春秋晚期，戰國時就比較常見了。經過秦漢時期的發展，到兩晉時，帶扣基本上取代了帶鉤，不僅成為服飾的重要組成部分，而且在日常生活中也得到廣泛的應用。

明代? 黃玉螭龍帶扣

L 12 cm

黃玉，棗紅皮，色如熟栗，質細且潤，瞭然無雜，甚為罕見。分體，一鉤一扣環。龍首回視成鉤，與帶板上高浮雕盤螭相呼應，稱望子成龍。背減地起橋，以供穿帶，形方體厚，巍然豪奢，風格雍容華貴，細節生動精緻，極珍罕。

清乾隆? 白玉透雕采蜜圖帶扣

L 7.7 cm W 5.4 cm

帶扣以白玉鏤空雕琢，雙面做工，玉質油潤透亮。正面鏤雕「采蜜圖」，見蝴蝶於纏枝花葉中取蜜，刻琢細節細膩，栩栩如生。背面現匠人巧思，以枝葉作扣環，起線流暢，挖壓工整，立體感顯見。題材春意盎然，鏤空精製，更顯珍稀。 來源：香港佳士得 2008年12月3日 LOT.2618

佛教作為世界三大宗教之一，在二千五百多年的發展過程中，創造了燦爛輝煌的文化，成為了人類寶貴的文化遺產。我國作為佛教的第二故鄉，佛教文化極為豐富，因此多個朝代，我國均有佛教題材的玉雕作品。

中國佛教史開始於公曆紀元前後，佛教開始由古印度傳入中國，經長期傳播發展，而形成具有中國民族特色的中國佛教。由於傳入的時間、途徑、地區和民族文化、社會歷史背景的不同，中國佛教形成三大系，即漢地佛教（漢語系）、藏傳佛教（藏語系）和雲南地區上座部佛教（巴利語系）。佛教西漢末年東漢初年傳入我國。

漢傳佛教體現了中期的大乘佛教的思想，而大乘佛教提倡「發菩提心，行菩薩行」。「無緣大慈、同體大悲」正體現了這種利益一切眾生的菩薩道精神。它強調應報四重恩——父母恩、眾生恩、國王恩、三寶恩。

遼-金 青玉獸面紋金剛杵

L 9.6 cm

此件為青玉，杵的上下四股以獸面紋飾。五股的中間一股，表示佛之「實智」；外圍四股，表示佛之「權智」。而外圍四股向內彎曲，表示「權智」必歸「實智」之義。上下兩端，股狀相同，表示佛界、眾生界同具五智之義。中段「柄把」鑄出四層八葉：表四波羅蜜及十六大菩薩、八供四攝之三十七尊。中隱一珠表大日如來。在佛教密宗中，金剛杵象徵著所向無敵、無堅不摧的智慧和真如佛性，它可以斷除各種煩惱、摧毀形形色色障礙修道的惡魔，為密教諸尊之持物或瑜伽士修道之法器。

宋代 玉鏤雕飛天

L 5.2 cm W 3.5 cm

白色，玉質溫潤，有松香沁。半圓形，扁平體。兩面雕琢。一女長髮盤髻，正視，手持花枝，身披雲帶，衣著長裙，瑞花相伴，呈飄遊狀，為鏤雕，陰線勾飾而成。線條流暢，打磨光亮。 著錄：安徽省文物總店玉器藏品集《玉苑聚珍》P.30，第27號

宋代 玉鏤雕飛天背面圖

宋代 玉鏤雕飛天著錄

目前國內外普遍把隋代以前的古玉成為高古玉。

高古玉多為帝王皇家達官貴人用玉，從用料、製作工藝、文化氣息上有著厚重深奧的內涵。除了欣賞古人的琢玉技藝、品味高古玉中神韻飛揚的歷史文化內涵以外，把玩一塊高古玉，就像品讀著年代久遠的歷史的傳奇，手中古玉演繹的人間故事隱約可觀，古意融融，人玉靈通，把玩者的心境是不可以用語言表述的。

價值不菲的高古玉，琢制技藝十分精湛，無論是淺浮雕、透雕，還是陰線刻畫，均拙樸細精，實其中的「漢八刀」和雙溝碾法(又稱「遊絲毛雕」)如今更是難以模仿。

明或更早? ? 錐型器

L 7.2 cm

青玉，帶玻璃光、灰皮，中段有陰刻細工，為琮型器物的衍生紋飾。錐形器的頭部較尖，中段呈方柱體，尾部突出個榫狀，上面有鑽孔可以系掛。

明或更早? 獸面紋玉戈

L 28.7 cm 此品玉質呈白色偏青，長條形，刃較薄，長援，兩面刃，刃中部飾有獸面紋，短內，內端部飾有裝飾齒，內與援交接處有一孔，有裝飾性陰線。此器表面平直，工藝精湛。 參閱：故宮博物院藏品大系玉器編2。

明或更早?獸面紋玉戈

L 28.7 cm 此品玉質呈白色偏青，長條形，刃較薄，長援，兩面刃，刃中部飾有獸面紋，短內，內端部飾有裝飾齒，內與援交接處有一孔，有裝飾性陰線。此器表面平直，工藝精湛。 參閱：故宮博物院藏品大系玉器編2。

龍鉤為古人束帶之用，是玉帶鉤中的一種。現今有少數人用於掛在胸前或褲頭上，早期龍鉤多用白玉製作，後來也用翡翠或瑪瑙製作。1967年在湖北省隨縣擂鼓墩戰國早期的曾侯墓出土的三件玉帶鉤中，有一件是為龍首鉤，腹部隱起雲紋；另二件為鳥首鉤和獸首鉤。

明清龍鉤一般由一個老龍頭（在一端）和一條小龍（在中間）組成，指代「蒼龍教子，望子成龍」。諺語中有望子成龍之說，寓父養子，應與教，養不教，父之過，藉以讚美無私的父愛。

清代 白玉留皮龍紋帶鉤

L 8 cm

清代 翡翠龍紋帶鉤

L 7.7 cm

此兩品為龍首式帶鉤，以望子成龍為題材。帶鉤雖小卻呈現龍身蜿蜒的靈動形態，氣勢有餘而線條又婉轉流暢，生動精巧。

清代?白玉留皮龍紋帶鉤

L 10.7 cm?

宋代 黃玉仿古勾連紋帶鉤

L 10.1 cm

此兩件為一組。白玉龍鉤浮雕俏色望子成龍，工藝精巧，氣勢十足。黃玉帶鉤作龍首，身飾鉤連紋，沁色自然，古意盎然。

清代? 白玉劉海戲金蟾

H 3.5 cm

此品白玉帶沁色，圓雕。劉海躺卧，左手撐頭，寬額豐頰，散髮嬉笑，笑容滿面，怡然自得。腳下方趴卧一三足金蟾。刀工流暢自然，線條運用的恰當好處，人物造型生動準確，布局巧妙合理，刻畫出一幅傳神的畫面，洋溢著愉悅的喜感，惟妙惟肖地講述了民間傳說中劉海戲金蟾的故事。相傳金蟾是一隻三足青蛙，口可吐金，得之則富，表達了人們對美好生活的嚮往。

在多數人眼中，「文房」二字似乎就是筆墨紙硯的代名詞。但實際上，文房器具種類繁多、材質多樣、情趣各異，列舉起來蔚為壯觀。除了最為人所知的「文房四寶」外，古代文人案頭所需要的一切工具皆可統稱為「文房清供」。

文房清供是中國傳統文房輔助用具的一種雅稱，也稱文房雜器，又因多由精美的工藝造型和極具觀賞性的器物組成而被稱為文玩。文房清供種類繁多，用途廣泛，如筆筒、筆插、筆匣、筆掭、筆洗；墨盒、墨床、水注、水丞；鎮紙、臂擱、裁刀；硯滴、硯屏、印章、印盒、帖架、文具箱等，可謂包羅萬象、琳琅滿目。文房清供的製作工藝繁複，包括繪畫、法書、燒造、雕刻、鑲嵌等多種工藝；材質豐富，金、銀、銅、鐵、玉石、漆器、陶瓷、玻璃、琺琅以及竹、木、牙、角、匏等無所不備。這些功能各具的文房清供與筆、墨、紙、硯一起，構成了筆耕丹青的必要條件，成為書齋中不可或缺的陳設雅玩。

清代? 萬國來朝碧玉筆海

H 28 cm D 29.5 cm

碧玉色濃，成色中略有墨點和白翳，細膩如墨，綠如凝脂，整器碩大，挖膛成器，作三如意形足。筆筒浮雕萬國來朝圖，以鳥瞰的角度全景式構圖，通過宏觀和微觀將場景盡量容納其中，展示出宏偉壯觀，興盛之意。外壁通景浮雕壑深林密，青嶂翠壁，壽石浮雲，流水僊山，廊橋淺坡，飛亭檐柱，庭院深深。各國度、各民族朝賀賓客穿著的服裝、外貌氣質各自不同，帶著琳琅滿目、五花八門的貢品雲集，場面十分熱鬧。縱觀整體畫面，層次豐富，準確傳神地將各種元素巧妙地組合，刻畫得細膩入微；呈現出祥和的景象，淋漓盡致地營造出朝賀慶典的熱鬧場景，給觀者強烈的藝術感染力、留下深刻印象。參閱故宮博物院藏品大系玉器編9，P.30，P.31。 來源：法國藏家舊藏。

清代? 白玉龍紋毛筆

L 14.5 cm 玉製筆盛行於玉料充足的乾隆時期，因較為沉重，不便於書寫長文，因此多為文房陳設之用，置於書案之上可增幾分雅緻。 此筆白玉質，筆桿兩端刻回字紋，筆管采打窪工藝雕螭龍於筆管上，其盤旋於花間，龍身綿長，刻畫精妙華麗，此景相輝相映栩栩如生。 來源：香港佳士得 2012年5月30日 LOT.2915

鼻煙壺，簡而言之，就是盛鼻煙的容器。小可手握，便於攜帶。明末清初，鼻煙傳入中國，鼻煙盒漸漸東方化，產生了鼻煙壺。現在人們嗜用鼻煙的習慣幾近絕跡，但鼻煙壺卻作為一種精美藝術品流傳下來，而且長盛不衰，被譽為「集中各國多種工藝之大成的袖珍藝術品」。

中國鼻煙壺，作為精美的工藝品，採用瓷、銅、象牙、玉石、瑪瑙、琥珀等材質，運用青花、五彩、雕瓷、套料、巧作、內畫等技法，汲取了域內外多種工藝的優點，被雅好者視為珍貴文玩，在海內外皆享有盛譽。

在世界上，中國素有「煙壺之鄉」的稱譽，其中鼻煙壺以其精巧卓絕的製作技術，被稱為「集多種工藝之大成於一身的袖珍藝術品」。鼻煙壺為盛裝鼻煙之容器，鼻煙系一種煙草製品，原為西洋之物，明末清初自歐洲傳入中國後，加工轉化後成為粉末狀藥材，吸聞之後不但具有明目避疫的功效，吸聞鼻煙在各階層更是蔚為風尚，且迅速地融入了中國的藝術風格，發展出匠心獨運的各式鼻煙壺，在清代美學工藝上大放異彩，成為清代藝術的重要表徵之一。

清代? 翡翠福壽鼻煙壺

H 6.8 cm W 5.1 cm 壺身整體偏圓，圓頸厚壁，鼓腹渾圓，用料厚實，系用整塊上等翡翠一體完成，佩頂碧璽圓鈕，鮮明突出，氣息華貴。雙面工瓶身以五蝠捧壽為題材，五隻蝙蝠均勻分布，圍繞正中「壽」字，寓意吉祥。兩側出獸耳，平底，工藝精美，為不可多得的上等煙壺。

清代? 翡翠福壽鼻煙壺 背面圖

清代? 白玉天工鼻煙壺

H 5.2 cm W 4.9 cm

白玉，皮焰似火，行稱滿把金，亦尊金玉滿堂，堪稱國色。自然形，素紋，合大器不琢意，開圓口，掏深膛，壁薄如水上漂。天生尤物，其壽無疆。

八、玉璧

玉璧是一種中央有穿孔的玉器，為我國傳統的玉禮器之一，也是「六瑞」之一。《爾雅·釋器》載：「肉（周圍的邊）倍好（中間的孔）謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環。」根據中央孔徑的大小把這種片狀圓形玉器分為玉璧、玉瑗、玉環3種。

從考古出土的實物看，古人在製作玉器時，對於玉璧的孔徑與器體的比例並沒有嚴格的規定，因此今天我們習慣上把寬邊小孔徑的圓狀器統稱作璧，而窄邊大孔徑的稱為環，一般不再用「瑗」這一名稱。

玉璧是中國玉器中出現最早並一直延續不斷的品種，是很重要的瑞玉，戰國至兩漢是玉璧的鼎盛時期，，花紋形式多變，飾紋種類極為豐富，使用範圍大增，數量也屬歷代之冠。

宋代? 螭龍谷紋璧

D 11 cm

青褐色玉質，帶紅沁，一面刻有雙螭龍紋，相互追趕嬉遊，靈動活潑。龍紋時代特徵明顯，而另一面，內圈刻有谷紋，並以弦紋隔開，外圈刻有勾雲紋，工藝精湛。

清代? 白玉浮雕雙螭龍紋璧

D 8.2 cm

質地溫潤晶瑩，油潤飽滿。雙面面雕工，正面採用剔地技法，高浮雕二螭龍，螭龍扭頸回首，軀身修長，攀伏於璧上；後肢則向兩側開張，營造出螭龍懾人的舞動氣勢。位於另一方的幼螭，側首揚身，成螭與幼螭的身軀線條搖曳流轉，大小螭龍的圖像寓有「蒼龍教子」或「帶子上朝」的顯宦之意。玉璧背面布滿谷紋，打磨功夫細緻，一絲不苟。

玉佩種類很多，其中極具代表性的一類是牌形玉佩。 牌子行內人稱其為別子，為明清兩代流行的一種佩飾，形狀以長方形為主，也有圓形、橢圓形等。

據傳，玉牌子始於明代，為明代玉雕大師陸子岡所創。而明朝在我國封建社會歷史上從政治、經濟、文化各個方面均已達到了前所未有的鼎盛時期，玉雕業在此時期也是空前的繁榮。湧現出了以陸子岡為代表的一批玉雕大師。

陸子岡是江蘇太倉人，自幼在蘇州學藝，終成一代玉雕巨匠，尤其擅長平面減地之技法，這是行話，通俗地說就是淺浮雕。所制玉器作品多數形制仿漢，取法於宋，頗具古意，形成空、飄、細的藝術特色。所謂空，就是虛實相襯，疏密得當，使人不覺煩瑣而有靈空之感；飄，就是造作生動，線條流暢，使人不覺獃滯而有飄逸之感；細，就是琢磨工細，設計精巧，使人不覺粗獷而有巧奪天工之感。子岡牌多為長方形，且其長寬是很有講究的，應該是按黃金分割比例來製作的，大小適中，方圓得度，刀工精美，字體挺拔，地子平淺而光滑，在方寸之間不僅盡顯玉質之美，更具玉工之精。

清代? 仙人乘槎白玉牌

L 5.3 cm W 3.9 cm

白玉帶糖色，質地細膩、溫潤若凝脂，包漿飽滿厚重。其一面浮雕仙人乘槎閒遊，另一面題詩屬文，相得彰宜。正面所雕畫面雖山石嶙峋、波濤滾滾，然人物乘筏泛遊於碧海之上，其神態安祥悠閑、從容不迫，怡然自得之情盡顯於此，意境頗為高雅。

清代? 白玉芝亭款人物故事牌

L 5.8 cm W 4.1 cm

「芝亭」為清初之人，與朱永泰等人共為製牌名手。他繼承陸子岡風格，曾為乾隆宮廷玉匠。該器選料考究，玉質溫潤潔白、含光拔萃。玉牌頭部雕夔龍紋，線條流暢自然，方折蜷曲不失其力道。牌面去地浮雕，刻高士倚窗與一持菊童子相望，文人淡雅閑逸之情，在方寸之間情溢詞外。背面以行書作七律一首：「輕舟一葉逐為旌，不願為官願散仙，清福先生多佔盡，投樽獨醉菊花邊」。後落芝亭款識。書體勁秀文雅，錯落有致，轉折、銜接刀法流暢似為一氣呵成。

清代? 白玉芝亭款人物故事牌 背面圖

清乾隆? 白玉子岡款三多牌

L 6.2 cm W 4.3 cm

玉牌為清代經典玉飾，此牌質地細膩，刻工佳，主題清雅，誠為上品。此牌白玉質，牌額雕如意雲頭紋，額中心穿孔以供穿系。雙面雕工，一面刻雙果果籃紋，紋飾簡潔卻更顯清新別緻，充分體現出玉質本身的潤澤純美，另一面周身為仿古紋飾，師法戰漢勾雲紋，其間伴有流雲紋，底部琢有弎元二字，邊緣落款「子岡」，值得一提的是清人在底部雲紋的處理上，別出心裁將盛唐氣韻用於傳統文人玉牌中，實為亮點。

通常認為，從隋代到元代可以劃分為中古玉。

公元960至1234年的274年間，是中國歷史上宋、遼、金的對峙分裂時期。這一時期出現了前所未見的有情節、有背景的景觀式構圖，以鏤空起突等法碾琢的最塑性或立體的肖生玉器，代表了這一時代玉器的新興形式，有著鮮明的時代特點，還出現了受道教影響的神仙題材和「龜游」一類祥瑞玉器。可以說，此時期玉器的特點是：玉如凝脂、構圖繁複、情節曲折、砣碾道勁、空靈剔透、形神兼備。

由於宋、遼、金既互相交戰又互通貿易，經濟、文化交往十分密切，玉器藝術共同繁榮。宋徽宗趙佶的嗜玉成癮，金石學的興起，工筆繪畫的發展，城市經濟的繁榮，寫實主義和世俗化的傾向，都直接或間接地促進了宋、遼、金玉器的空前發展。宋、遼、金玉器中實用裝飾玉占重要地位。「禮」性大減，「玩」味大增，玉器更接近現實生活。

兩宋玉器承襲兩宋畫風，通常畫面構圖複雜，多層次，形神兼備，有濃厚繪畫趣味，完成了由唐玉偏重工藝性、雕塑性向宋玉偏重繪畫性、藝術性轉變。遼、金玉器較少，但製作工藝比宋代玉器毫不遜色，既有宋玉風格，又有自己民族傳統藝術。出土玉器有裝飾品、實用玉器和動物玉器。遼代陳圓公主墓出土幾套玉佩非常精緻。其中龍鳳魚形玉佩最佳。反映當時人物特徵的玉雕也有特色，如玉雕胡人就是代表之作。

元代社會是一個由游牧民族主政的朝代，此時的玉器雖然保持了宋玉的造型和風格，但顯得較為粗糙。元代除碾琢禮制用玉之外，還將玉材廣泛地用於建築和傢具，玉器應用範圍擴大，數量有所增加。內廷的制玉機構及碾玉作坊規模空前龐大，元代內廷與官辦玉器手工業特別發達。

宋代 黃玉仿古S龍

L 7.6 cm W 3.1 cm

宋人金學之風，在玉器藝術領域繼續摹古，此玉飾其造型來源於公元前五世紀的玉器題材，其時的同類玉器多呈「S」字形。身上多有刻畫細膩的谷紋、勾雲紋等。而這件玉器，去其繁冗，通身光素不做修飾，只在頭及足部添加少許仿古紋飾。此器造型優美，是一件值得收藏的精品。

唐代 白玉鴻運當頭馬

H 1.5 cm L 2.6 cm

白玉質地，溫潤，中穿孔通過圓雕技法塑造出玉馬屈蹄卧於地。陰線淺刻出肌理及眼睛，整體線條洒脫，造型別緻。馬額有紅色沁，取一馬當先，鴻運當頭之美意。是一件難得的小件精品。

宋代 白玉鵝掛飾

H 3.7 cm L 6.1 cm

白玉質，局部黃褐色沁，點眼，典型中古器物之特點，打磨細膩。整器設計線條流暢，採用圓雕而成，鵝形寫真，蹲伏於地，體態肥渥豐腴，鵝翅上翹，以陰線刻畫翅膀，神情安祥，形象逼真。此品線條簡單，紋飾樸實，頗具韻味。鵝身有一中穿孔，可供佩掛。

宋代 白玉沁色駱駝

H 2 cm L 2.8 cm

白玉溫潤，帶沁色，圓雕，杏眼，駱駝呈俯卧狀，回首，四肢蜷收腹下，器身帶陰刻線細工，小巧，生動可愛，於背上打一通天穿，可供佩帶。

編輯整理：大龍結玉緣

素材提供：承古雅集