二祖長安光明善導大師

06-20

二祖長安光明善導大師

時間：2009-06-23

善導大師(613—681)，字凈業，俗姓朱，山東臨淄縣人，生於隋煬帝大業九年。十歲時，於密州投明勝法師出家，初習「三論宗」，繼誦《法華》、《維摩》等經。大師認為佛教法門非一，如若不契機，功再好即徒使然，所以當他依妙開律師受具戒後，便深入經藏的學習。一日，入大藏默讀，信手探得一經，乃為《觀無量壽經》，出於了解什麼是「托質蓮台，棲神凈土」，於是潛心此經的研學。看後慨然道：「修其它法門，都是迂僻難成，唯此觀門速超生死，合乎我呀!」從此便常修「十六觀法」，思惟西方極樂勝境。　　善導大師因為仰慕慧遠大師結社念佛的高風尚德，還特意去往廬山瞻禮慧遠大師的遺範。此行身心豁然，於是隱居於終南山悟真寺。沒過幾年，在觀想的功夫上已然深入妙境，定中常見西方極樂，寶閣、瑤池、金座……宛然於眼前。每當此刻大師都是情不自禁地涕淚交流，舉身投地。不僅如此，大師還歷訪名德，隨方利物。　　貞觀十五年，大師聽說道綽大師於普陽弘揚凈土法門，立九品道場。於是便冒著嚴寒，跋山涉水不遠千里前往參問津要。道綽大師有感於他的求法精神，於是授予他《無量壽經》。當大師開卷詳覽此經時，內心宛然如在，隨即便入定七日不起。當時道綽大師已年過八十，而善導師則年二十九歲。道綽大師見他入三昧定境，於是待出定後問他：「道綽我念佛，能不能往生？」善導師說：「可把一支蓮花放置於佛像前，念佛七日，花不萎謝，即得往生。」於是道綽大師照此去做，七日後果然蓮花還不萎黃。道綽大師感嘆善導師念佛三昧之深詣，於是又請善導師入定再觀。「我果當得往生嗎？」善導師又即刻入定，沒一會功夫，便報告說：「道綽師，您當懺悔三種罪，然後才能得以往生。一者，您曾經把佛尊像放在房檐底下，自己卻身處於房中，所以要對十方諸佛懺悔這第一個罪過。二者，因為您是老師，所以常驅使策役其他出家人，所以要於四方僧眾前懺悔這第二個罪過。三者，您營造廟宇，損傷了土地中小蟲的生命，所以應當於一切眾生前懺悔這第三個罪。」道綽大師靜思往日的不是，以為善導師所說不虛，於是如法洗心懺悔過失。善導師又告訴道綽大師說：「老師，您的罪已然滅了，當出現有白光照燭的時候，這是老師您往生的跡相。」果然，於四月初八，佛的誕生日這一天，道綽大師於入定中，見到了曇鸞大師乘七寶船在空中對他講：「你修凈土念佛，極樂世界的蓮花已修成，但只是你的報身壽命還沒盡。」此時還有化身的諸佛菩薩飄然於空中，在場的大眾也都同樣地看見了此瑞相。　　(道綽大師圓寂於貞觀十九年四月二十四日，時壽八十四。後人評說：西河禪師(也就是道綽大師)，多年念佛，還有殘罪當懺，由此可知自力滅罪之難!如若不仗他力，罪業實太難滅。一句佛號，滅八十億劫生死重罪，藉助他力的凈土教，在教義上實在太偉大了!　　善導大師，一生精苦勤篤，每入佛堂都是合掌下跪，一心念佛到身累了方才休息。冬天，雖然天寒地凍，但大師念起佛來卻能大汗漓淋。每每出門在外，大師也是不厭其煩地為他人演說凈土法門。三十餘年來，從不睡卧，除洗浴外也曾不脫衣。把傳播佛法弘揚凈土法門當做已任，護持戒律絲毫不犯。淡薄名利，遠諸戲笑，所行之處，凈身供養。飲食衣服，從不自享，並將供養回施他人。把他人供養的錢都用來書寫《阿彌陀經》有十萬餘卷、畫「凈土變相」三百餘壁。修補壞寺廢塔，所用燃燈使之常明不絕。三餐所用銥缽，也從不使喚他人去洗。大師甘於乞食，並每每自責：「釋迦世尊，尚還是名乞丐，我善導又是何人，怎麼能敢向他人索取供養呢!」大師每每外出都是獨行，目的是怕途中和他人談論世事，這樣會妨礙修行凈業。　　大師曾作有《勸化徑路修行頌》警示世人：　　漸漸雞皮鶴髮，看看行步龍鍾；　　假饒金玉滿堂，難免衰殘老病；　　任汝千般快樂，無常終是到來!　　唯有徑路修行，但念阿彌陀佛。　　大師雖然自己精於觀想念佛，但他並不提倡大眾持此法，對此有人曾問：「為何不讓大家修觀想，而是讓大家專稱名號呢？」大師說：　　「現在的眾生業障都很重，而觀想的境界卻很細，用粗劣的心去觀，這就會神識飛揚，極樂凈土的微妙境界就很難觀想成就。所以勸大家專稱名字，這是因為稱名比較容易。如果能念念相續，便可十念十生、百念百生。原因就在於沒有外界雜緣的干擾，能夠得到正念。而且念佛本身就是與佛的本願相應，也不違背佛教的教義。如果捨棄專念而雜修，那麼一百個人中也難得有一二個能成就的。因為雜修會導致雜緣擾動，這樣就會失去正念，也就與佛的本願不相應、與教相相違了。因為繫念不能相續，所以心也就不可能續念報佛恩，雖然是在修行，但這樣會常與名利相應，而樂於親近雜緣，導致自障障他，不能達到往生的正行。看到諸方的僧俗二眾，在解行上有所不同、修法上專雜各異，所以要提倡專修專意，這樣就能十念十生。如果修雜了，那麼不能達到專心，往生也就千人中不能出現一個了。所以我願一切人等，都能善自思惟。行住坐卧間，必須厲心克己，晝夜不廢，傾畢生為期限，前念已然命終，後念即為新生，這樣長時間堅持下去，便能常受無為的法樂，乃至成佛，這豈不是最快樂的事嗎!」　　由於受善導大師的教化，在廣大的僧、尼、道、俗中，臨終得以往生而顯瑞相或現生得念佛三昧的，數不勝數。有的人能持誦《阿彌陀經》十萬至三十萬遍；有的人念佛日課，達一萬五千聲甚至十萬聲……對此有人問大師：「念佛的好處，就是往生凈土嗎？」大師回答：「如法念佛，你就可以滿你所願。」回答完了，大師就自己念起佛來，每念一句「阿彌陀佛」，便有一道光明從其口中放出，十聲乃至百千聲，都是如此。　　大師所住之寺院中，正在畫「凈土變相」，一天大師忽然催匠工們趕快完成。有人不解，問其原故。大師則說：「我將要往生了，也就再住三兩天了，」。大師往生前忽示微疾，掩室怡然長逝。其身體柔軟，容光如常。有異香、音樂飄揚，長久方才停止。高宗永隆二年三月十四日這一天，唐高宗以大師在念佛時口出光明為因，賜額給大師所居寺院為「光明寺」，所以後世稱善導大師為「光明和尚」。　　善導大師一生所著論書甚多，其中《觀無量壽經疏》四卷曾傳入日本，日本僧人依此開創日本凈土宗，並尊善導大師為凈宗初祖。另外大師還有《觀念法門》一卷、《法事贊》二卷、《往生禮讚》一卷、《般舟贊》一卷、《臨終要訣》一卷、《念佛鏡》二卷、《大乘布薩法》一卷。